دهس

(دَهِسَ) المكانُ- دَهَسًا: كثر فيه الدَّهَاسُ. و- المرأَةُ: عظمت عجيزتُها. و- العَنْزُ، والرملُ: ضرب لونُهما إِلى السواد، فهو أدْهَسُ، وهي دَهْسَاءُ. (ج) دُهْسٌ. (دَهُسَ)- دَهَاسَةً، ودُهُوسَةً: سَهُلَ خُلُقُه. (أدْهَسَ): سار في الدَّهْسِ. و- نزله. و- المكانُ: كَثُرَ فيه الدَّهَاسُ. (ادْهَاسَّ) النبتُ والأرضُ والعنزُ وغيرها: صار أَدْهَسَ اللَّوْن. (الدَّهَاسُ): المكانُ السهل الليِّن ليس برمل ولا تراب ولاطين. و- كلُّ ليِّن جِدَّا. ويقال: رجُلٌ دَهَاسٌ: سهل الخُلُق دَمِثُه. وامرأَة دَهَاسٌ: عظيمةُ العَجُزِ. (الدَّهْسُ): المكانُ اللين ليس برمل ولا تراب ولا طين. و- الأَرضُ لا يغلب عليها لون الأَرض ولا لون النبات، وذلك أَوَّلَ نباتها. و- النبتُ لم يَغْلِب عليه لون الخضرة. (ج) أدْهَاسٌ. (الدُّهْسَةُ): لونُ الرمل يعلوه أَدْنَى سواد. (الدَّهَّاسُ) من الرجال: السهلُ الخُلُقِ. (الدَّهُوسُ): الأَسَدُ.

دهس: اللَّيْثُ: الدُّهْسَةُ لَوْنٌ كَلَوْنِ الرِّمَالِ وأَلوان المعْزى؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: مُواصِلًا قُفّاً بلَوْنٍ أَدْهَسا[[. قوله [بلون] في الصحاح: ورملًا.]] ابْنُ سِيدَهْ: الدُّهْسَةُ لَوْنٌ يَعْلُوهُ أَدنى سَوَادٍ يَكُونُ فِي الرِّمَالِ والمَعَزِ. ورَمْل أَدْهَسُ بَيِّنُ الدَّهَسِ، والدَّهَاسُ مِنَ الرَّمْلِ: مَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يُنبت شَجَرًا وَتَغِيبُ فِيهِ الْقَوَائِمُ؛ وأَنشد: وَفِي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُواثمُ وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ لَيِّنٍ سَهْلٍ لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ رَمْلًا وَلَيْسَ بِتُرَابٍ وَلَا طِينٍ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: جَاءَتْ مِنَ البِيضِ زُعْراً، لَا لِباسَ لَهَا ... إِلا الدَّهاسُ، وأُمُّ بَرَّةٌ وأَبُ وَهِيَ الدَّهْسُ. الأَصمعي: الدَّهاسُ كُلُّ لَيِّنٍ جِدًّا، وَقِيلَ: الدَّهْسُ الأَرض السَّهْلة يَثْقُلُ فِيهَا الْمَشْيُ، وَقِيلَ: هِيَ الأَرض الَّتِي لَا يَغْلِبُ عَلَيْهَا لونُ الأَرض وَلَا لونُ النَّبَاتِ وَذَلِكَ فِي أَول نَبَاتِهَا، وَالْجَمْعِ أَدْهاسٌ؛ وَقَدِ ادْهاسَّتِ الأَرضُ. وأَدْهَسَ القومُ: سَارُوا فِي الدَّهْسِ كَمَا يُقَالُ أَوْعَثُوا سَارُوا فِي الوَعْث. أَبو زَيْدٍ: مِنَ المِعْزَى الصَّدْآء، وَهِيَ السَّوْداء المُشْرَبَة حُمْرَةً، والدَّهْساء أَقل مِنْهَا حُمْرَةً، والدَّهْساء مِنَ الضأْن الَّتِي عَلَى لَوْنِ الدَّهْسِ، والدَّهْساءُ مِنَ المَعَزِ كالصَّدْآء إِلا أَنها أَقل مِنْهَا حُمْرة؛ وَقَالَ المُعَلَّى بْنُ جَمال العَبْدي: وجاءتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفايا، ... يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ والخِلْعَةُ [الخُلْعَةُ]: خِيَارُ الْمَالِ. ويَصُورُ: يُمِيلُ، وَيُرْوَى: يَصُوعُ أَي يُفَرِّقُ. وعُنُوق: جَمْعَ عَناقٍ. والدَّهْسُ والدَّهاسُ مِثْلُ اللَّبْثِ واللَّباثِ: المكانُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ رَمْلًا، وَلَيْسَ هُوَ بِتُرَابٍ وَلَا طِينٍ، ورمالٌ دُهْسٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَقْبَلَ مِنَ الحُدَيْبية فنزل دَهاساً مِنَ الأَرض؛ وَمِنْهُ حَدِيثِ دُرَيْد بنِ الصِّمَّة: لَا حَزْنٌ ضَرِسٌ وَلَا سَهْلٌ دَهِسٌ. وَرَجُلٌ دَهاسُ الخُلُقِ أَي سَهْلُ الخلُق دَمِسُه، وَمَا فِي خُلُقِه دَهاسَةٌ.