سب / سبب

(سَبَّهُ) -ُ سَبًّا: شتمه. و- الشيءَ: قطعه. والدابّةَ: عقرها. (سابَّهُ) مُسَابَّةً، وسِبابًا: شاتَمَه. (سَبَّبَهُ): أَكثر سَبَّهُ. و- الأَسبابَ: أَوجدها. و- للماءِ مَجْرًى: سَوَّاه. و- الحكمَ ونحوَه: ذكر أَسبابه. (محدثة). (اسْتَبُّوا): سَبَّ بعضُهُم بعضًا. (تَسَابُّوا): تشاتموا. و- تقاطعوا. (تَسَبَّبَ) إِليه: توصَّل بسبب. (اسْتَسَبَّ) له: عرّضه للسب. يقال: استسبّ لأَبيه: سبّ أَبا غيره فجلب بذلك السبَّ إلى أَبيه. (الأُسْبُوبةُ): ما يُتَسَابُّ به. (ج) أَسابيبُ. (السِّبّ): الكثير السَّباب. و- الخِمَارُ. و- العمامةُ. و- الحبلُ. و- الوَتِدُ. و- الثوبُ الرقيق، وسِبّ الشخص: من يُسَابّه. (ج) سُبُوب. (السَّبَبُ): الحبل. و- كل شيء يتوصل به إلى غيره. وفي التنزيل العزيز: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا . و- القرابة والمودّة. ويقال: ما لي إِليك سبب: طريق. و- (عند العروضيين): حرفان: متحرك فساكن، أَو متحركان. فالأَول يسمَّى السببَ الخفيف، والثاني يسمَّى الثقيل. و- (في الشرع): ما يوصِّل إلى الشيءِ ولا يؤثِّر فيه. كالوقت للصلاة. (ج) أَسباب. وأَسباب السماء: مراقيها أَو نواحيها. وفي التنزيل العزيز: لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمواتِ . ويقال: تقطعت بهم الأَسبابُ: أَعيتهم الحيل. وأَسباب الحكم (في القضاء): ما تسوقه المحكمة من أَدلة واقعية وحجج قانونية لحكمها. (مج). (السَّبَّابَةُ): الإِصبع التي بين الإِبهامِ والوُسطَى. (السَّبَّةُ): الزمنُ من الدَّهر. تقول: مضَتْ سَبَّةٌ من الدهر. والدهرُ سَبَّاتٌ: أَحوال؛ حالٌ كذا، وحالٌ كذا. وأَصابتْنَا سَبَّةُ من بَرْدٍ أَو حَرٍّ: إِذا دام ذلك أَيامًا، وهي التي يقال لها اليوم: مَوْجة. (السُّبَّةُ): العارُ. و- مَنْ يُكثر الناسُ سبَّهُ. (السُّبَبَةُ): مَنْ يُكثِرُ سبَّ الناسِ. (السَّبَبِيَّةُ): العلاقة بين السّبب والمسبب. (السَّبِيبُ)- سبيبُ الشخصِ: سِبُّهُ. وسَبيب الفرسِ: شعرُ ذَنِبِه وعُرفِهِ وناصيته. (السَّبِيبَةُ): الثوبُ الرقيقُ و- الخُصْلَةُ من الشعر. و- الشُّقَّة الرقيقة من الكَنَّان. (ج) سَبَائِبُ. يقال: امرأَةٌ طويلَةُ السبائبِ: الذوائبِ. وسَبَائِبُ الدّمِ: طرائقُهُ. (المِسَبُّ): كثيرُ السِّباب. (المِسَبَّة): الإِصبع السِّبابة.