نحت

(نحَت) -ِ نَحتًا، ونَحِيتًا: زحَر. و- الشيءَ نحْتًا: قشَرَهُ وبراه. يقال: نَحَت الخشب، ونَحَتَ الحجرَ. ويقال: نحتهُ السّفَرُ: أنْضاه وأَرقه. ونُحِت فلان على الكرم: طُبع عليه. و- الجبلَ ومنه: قطع. وفي التنزيل العزيز: وتَنْحِتُون الجبَالَ بُيُوتًا. وفيه أيضًا: وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ. ويقال: نَحَتَ فلانا أَو نَحَت عِرضَه: طعن فيه وعابه. و- فلانا بالعصا: ضربه بها. و- الكلِمةَ: أخَذها وركبها من كلمتين أو كلمات. يقال: "بَسْمَل": إِذا قال: "بسمِ الله الرَّحمن الرحِيم"، و "حوقل" أو "حولق": إِذا قال: "لا حولَ ولا قُوَّةَ إِلا بالله". (انتحت) الشيءُ: نُحِت. يقال: نحتَهُ فانْتَحَت. و- الشيء: أخدَ منه بالمنْحات شيئا. (المِنْحَاتُ): ما يُنْحَت به كالقَدُوم ونحوها. (ج) مناحيتُ. (المَنْحَتُ) - يقال: هو من منْحت صَدقٍ: أَصل صدقٍ. و- مكانُ عمل النحَّات. (محدثة). (ج) مناحِتُ. (المِنْحَتُ): المنْحات. (ج) مناحِت. (النُّحَاتُ): الطبيعة. (النُّحاتَة): ما نُحِت من أَطراف الخشبة ونحوها: البُرَاية. (النِّحاتةُ): حرفة النَّحَّات. (النَّحْتُ): من مهنتُه النِّحاتة. (النَّحْتُ): الطبيعة والأصلُ. يقال: الكرمُ من نَحتِه. (النَّحِيتُ): المنحوتُ. ويقال: جملٌ نَحيت: مُضْنًى. وحافرٌ نحيت: براه السَّيرُ. و- الخسيس من كل شيء. و- الزَّحيرُ. (النَّحِيتَةُ): الطبيعةُ. يقال: هو كريمُ النّحيتة. و- جذعُ شجرة يُنحَتُ فيجوّف كهيئة الحُبّ للنّحل. (ج) نُحُتٌ.

نحت: النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر. والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ. نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً، فانْتَحَتَتْ. والنُّحاتة: مَا نُحِتَ مِنَ الخَشَب. ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ [آمنين]. والنَّحائِتُ: آبَارٌ مَعْرُوفَةٌ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، مَنْ ... صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِ وَيُرْوَى: مَنْ ضَفَوى. ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه، وأَرَقَّه عَلَى التَّشْبِيه. وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قَالَ: وَهُوَ مِنَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كَهَيْئَةِ الحُبِّ للنَّحْلِ، وَالْجَمْعُ نُحُتٌ. الْجَوْهَرِيُّ: نَحَتَه يَنْحِتُه، بِالْكَسْرِ، نَحْتاً أَي بَراه. والنُّحاتَةُ: البُرايةُ. والمِنْحَتُ: مَا يُنْحَتُ بِهِ. والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ فِي الْقَوْمِ؛ قَالَتِ الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ: الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم، ... والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِي الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ ... وذَوي الغِنى مِنْهُمْ بِذي الفَقْرِ هذا ثَنائِي مَا بَقِيتُ لَهُمْ، ... فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْري قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ وَالْخَالِطِينَ، بِالْوَاوِ. والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب. وأَرادت بِالْبَيْتِ الثَّالِثِ أَنها قَدْ قَامَ عُذْرُها فِي تَرْكِهَا الثَّنَاءَ عَلَيْهِمْ إِذا مَاتَتْ، فَهَذَا مَا وُضِعَ فِيهِ السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن الْمَعْنَى: فإِذا هَلَكْتُ انْقَطَعَ ثَنَائِي؛ وإِنما قَالَتْ: أَجَنَّنِي قَبْرِي، لأَن مَوْتَهَا سَبَبُ انْقِطَاعِ الثَّنَاءِ. وَيُرْوَى بَيْتُ الِاسْتِشْهَادِ لِحَاتِمِ طَيِّئ، وَهُوَ الْبَيْتُ الثَّانِي. والحافرُ النَّحِيتُ: الَّذِي ذَهَبَتْ حُروفه. والنَّحِيتة: الطَّبِيعَةُ الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الطَّبِيعَةُ والأَصل. والكَرَمُ مِنْ نَحْتِه أَي أَصلِه الَّذِي قُطِعَ مِنْهُ. أَبو زَيْدٍ: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الكَرَمُ مِنْ نَحْتِه ونِحاسِه، وَقَدْ نُحِتَ عَلَى الكَرَم وطُبِعَ عَلَيْهِ. ونَحَتَه بِلِسَانِهِ يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لَامَهُ وشَتَمه. والنَّحِيتُ: الرَّديءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. ونَحَته بِالْعَصَا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بِهَا، ونَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً: زحَرَ. ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَفُ لَحَتَها.