نعت

(نَعَتَهُ) -َ نَعْتًا: وصَفَه. يقال: نعتَه بالكرمِِ. (نَعُتَ) -ُ نَعَاتَةً: صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَر. يقال: ما كان نَعْتًا ولقد نَعُتَ. وهو نَعِيتٌ. و- الفرشُ: عَتُقَ. (أَنْعَتَ): حَسُنَ حتى يُنْعَتَ. يقال: أَنعت وجهُه، وأَنعتَتْ خِصالُه. (انْتَعَتَ) الفرس: عَتُقَ. و- فلانٌ بكذا: اتَّصَف. يقال: انتَعَتَ بالجَمال. و- فلانًا: وصَفَه. (تَنَاعَتَهُ) النَّاسُ: وصَفُوه. (تَنَعَّتَهُ): وصَفَه. (اسْتَنْعَتَهُ): استوصَفَه. (المَنْعَتُ): الوصف. (ج) مَناعِتُ. يقال: له مَناعِتُ جميلة. (المَنْعُوتُ): الموصوفُ. (النَّعْتُ): الصِّفَة. (ج) نُعُوت. ويقال: شيء نَعْتٌ: جيِّدٌ بالغ. و- فرسٌ نعتٌ: غايةٌ في العِتْق: عتِيقٌ سبَّاق. وفلانٌ نَعَتٌ: غايةٌ في الرفعة. وامرأةٌ نَعْتَةٌ: غايةٌ في الجمال. (النُعْتَةُ) - يقال: رجلٌ نُعْتَةٌ: غايةٌ في الرِّفعة. (النَّعِيتُ) - يقال: فرسٌ نَعِيتٌ: نَعْتٌ. ورجل نَعِيتٌ: كريمٌ جيِّدٌ سبَّاق. وهي نعِيتةٌ.

نعت: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بِمَا فِيهِ وتُبالِغُ فِي وَصْفه؛ والنَّعْتُ: مَا نُعِتَ بِهِ. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وَصَفَهُ. وَرَجُلٌ ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَنْعَتُها، إِنِّيَ مِنْ نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته. قَالَ: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه. واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفه. وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. والنَّعْتُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: جَيِّدُه؛ وَكُلُّ شَيْءٍ كَانَ بَالِغًا تَقُولُ: هَذَا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ. قَالَ: والفَرَسُ النَّعْتُ هُوَ الَّذِي يَكُونُ غَايَةً فِي العِتْقِ. وَمَا كَانَ نَعْتاً؛ وَلَقَدْ نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه، قُلْتَ: نَعِتَ. يُقَالُ: فَرَسٌ نَعْتٌ ونَعْتة، ونَعِيتة ونَعِيتٌ: عَتيقةٌ، وَقَدْ نَعُتَتْ نَعاتَةً. وَفَرَسٌ نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إِذا كَانَ مَوْصُوفًا بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ؛ قَالَ الأَخْطل: إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ ... بمُنْتَعِتاتٍ، لَا بِغالٍ وَلَا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالنَّاسِ: الموصوفُ بِمَا يَفْضَلُه عَلَى غَيْرِهِ مِنْ جِنْسِهِ، وَهُوَ مُفْتَعِل، مِنَ النَّعْتِ. يُقَالُ: نَعَتُّه فانْتَعَتَ، كَمَا يُقَالُ: وَصَفْتُه فاتَّصَفَ؛ وَمِنْهُ قَوْلِ أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ: جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الَّذِي اتَّصَفا قَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَنْعَتَ إِذا حَسُنَ وَجْهُه حَتَّى يُنْعَتَ. وَفِي صِفَتِهِ، ﷺ، يَقُولُ ناعتُه: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلُهُ. قَالَ ابْنُ الأَثير: النَّعْتُ وَصْفُ الشَّيْءَ بِمَا فِيهِ مِنَ حُسْن، وَلَا يُقَالُ فِي الْقَبِيحِ إِلا أَن يَتَكَلَّف مُتَكَلِّف، فَيَقُولُ نَعْتَ سَوْءٍ؛ والوَصْفُ يُقَالُ فِي الحَسَن والقَبيح. وناعِتون وناعِتينَ، جَمِيعًا: مَوْضِعٌ؛ وَقَوْلُ الرَّاعِي: حَيِّ الدِّيارَ، دِيارَ أُمِّ بَشِيرِ، ... بِنُوَيْعِتِينَ، فَشاطِئِ التَّسْريرِ إِنما أَراد ناعِتينَ[[. قوله [إِنما أراد ناعتين إلخ] كذا قال في المحكم. وجرى ياقوت في معجمه على أَنه مثنى نويعة مصغراً: موضع بعينه.]]، فَصَغَّره.