وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا١٥٧
خلاصة التفسير
هؤلاء الجناة تباهوا بقتل الأنبياء وزعموا أنهم قتلوا المسيح عيسى بن مريم، رسول الله. تقول الآية: "وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله"، وربما استخدموا عبارة "رسول الله" استهزاءً. لكنهم كذبوا في دعواهم، فلم يقتلوه ولم يصلبوه، بل صلبوا شخصاً شبيهاً به. تشير الآية: "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم". وأكدت الآية أن الذين اختلفوا في أمر المسيح كانوا في شك، ولم يكن لديهم علم يقين، بل تبعوا الأوهام والظن: "وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن".
بحث المفسرون في هذا الخلاف، فاعتبر بعضهم أن الخلاف حول منزلة المسيح، حيث جعله بعض المسيحيين ابناً لله، ورفضه اليهود كنبي. وقد يكون الخلاف حول كيفية قتله، حيث قال البعض إنه قتل، وقال آخرون إنه لم يقتل، ولم يكن أي منهما واثقاً بقولهم. أو ربما الذين ادعوا قتله شكوا في هويته، هل كان المسيح أم شخص آخر؟
الخلاصة: المسيح لم يُقتل بل شُبّه لهم، والآية تؤكد شكوك المختلفين وعدم يقينهم.