عدا / عدو

(عَدَا)-ُ عَدْوًا، وعُدُوًّا، وتَعْدَاءً، وعَدَوَانًا: جَرى. و- عليه عَدْوًا، وعُدُوًّا، وعَدَاءً، وعِدْوانًا (بكسر العين وضمها): ظَلَمَهُ وتجاوزَ الحدَّ. و- اللّصُّ على الشيءِ عَدَاءً، وعَدَوَانًا، وعُدْوانًا: سَرَقَه. و- عليه: وثَبَ. و- فلانًا عن الأمْر عَدْوًا، وعُدْوَانًا: صرَفَه وشَغَلَهُ. ومنه: "فما عدا ممَّا بدا". و- الأمْرَ، وعنهُ: جاوزَهُ وترَكه. (عَدَا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أَنها حرف جرَّ، وإذا دخلت عليها "ما" المصدرية وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعولية: تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا وعدا محمدٍ. وما عدا محمدًا. (أَعْدَاهُ): جعله يَعْدُو. و- فلانا من مرضِهِ أَو خُلُقه: أَكسَبَه مِثْلَه. ويقال: أَعْدَاهُ بالدَّاء، وأعْداهُ الدَّاءَ. (عَادَاهُ) مُعاداةً، وعِدَاءً: خاصمَهُ وكان عدُوَّهُ. و- الشيءَ: باعدَهُ. و- الوِسادَةَ: ثناها. و- بين اثْنَين: والى وتابَعَ. يقال: عادَى بين الصَّيْدَين. (عَدَّى) فلانٌ عن الأمرِ: خلاهُ وانصرف عنه. ويقال: عَدَّ عمَّا ترى: انصَرِفْ عنه. وفي المثل: "عَدِّ عن هذا وخَلاكَ ذم". و- الشيءَ: تجاوَزه إلى غيره. و- الشيءَ إليه: أَجازَهُ وأَنفذَهُ. يقال: عدَّى الرَّجُلَ أَو الشيءَ إلى الشاطئ الآخَر للنهْر. و- فلانًا عن الأمر: صرَفَهُ. (اعْتَدَى) عليه: ظلَمَهُ. و- الحقَّ: جاوزَهُ. ويقال: اعتدى عن الحقِّ، وفوقَ الحقِّ. (تَعادَوْا) تبارَوْا في العَدْو. و- عادى بعضُهم بعضا. و- أَعْدَى بعضُهم بعضًا. و- النَّوائبُ: توالت. و- الشيءُ: تفاوتَ ولم يَسْتَوِ. يقال: تعادَى الوسادُ، وتعادَى المكان. و- عنه: تباعَدَ وتجافَى. ويقال: تعادَى ما بينهم: اختلفَ وفَسَدَ. (تعَدَّى) عليه: ظَلَمَهُ. و- الشيءَ: جاوَزَه. (اسْتَعْدَاهُ): استعانهُ واستَنْصَرَهُ. يقال: استعْديتُ الأميرَ على فلانٍ. (العَادِي): العَدُوُّ. (ج) عُداةٌ. وعَادِيَا اللوح: طَرَفاهُ. (العَادِيَةُ): مؤنث العادِي. و- الخيلُ المغيرَة. وفي التنزيل العزيز: وَالعَاديَاتِ ضَبْحًا. و- جماعَةُ القَوْم يَعْدُونَ للقتال. و- الشُّغلُ يصْرفُكَ عن الشيءِ. ودَفَعْتُ عنك عاديةَ فُلانٍ: ظُلْمَهُ وشَرَّهُ. (ج) عَوَادٍ. وعَوَادِي الدَّهْرِ: نوائبُهُ. وعَوَادِي الكَرم. ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام. (العِدَى): شاطئ الوادي. و- الغُرَباءُ. و- المتباعدون. و- الأعداءُ. (العَدَاءُ): الشُّغْلُ يصرفُك عن الشيءِ. وطَوَارُ كل شيءٍ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِه وطُوله. و- الشَّوْطُ الواحِدُ من العَدْوِ. وعداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادي: بطْنُهُ. (العِدَاءُ): الشَّوْطُ الواحدُ من العَدْو. و- الحجَرُ يوضَعُ على شيءٍ يسْتُرُه. و- طَوَارُ الشيءِ. (العَدَاوَةُ): اسمٌ من المُعاداةِ. (العَدَّاءُ): الشديدُ العَدْوِ من الناسِ والخيل. (العَدْوَى): انتقالُ الدَّاءِ من المريض به إلى الصحيح بوسَاطةٍ ما. (العُدَوَاءُ): غيرُ المطمئِن من الأرضِ، والمرْكَبِ. و- البُعْدُ. وعُدَوَاءُ الشُّغْل: موانِعُهُ. وعُدَوَاءُ الشَّوْقِ: ما برَّحَ بصاحبِه. (العَدَوَانُ): الشديد العَدْوِ. (العُدْوَانُ)- يقال: لا عُدْوانَ على فلان: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي التنزيل العزيز: فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ على الظَّالِمِينَ. (العُدْوَةُ): المكانُ المرتفعُ. و- شاطئ الوادِي وجانبُه. وفي التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ القُصْوَى. (ج) عُدى (بضم العين وكسرها)، وعِدَاءٌ. (العَدُوُّ): ذو العَدَاوَةِ [للمذكر والمؤنث والواحد والجمع]، وقد يُثَنَّى ويؤنثُ، ويُجمعُ على عِدًى وعلى أَعداء. (جج) أَعَادٍ. (العَدِيُّ): جماعة القوم يَعْدُون للقتال. (المُتعدِّي)- الفعلُ المتعدِّي: هو الذي ينْصِبُ المفعولَ به بنفسه دونَ وساطةِ حَرْفٍ. (المَعْدَى)- يقال: ما لي عنه مَعْدًى: تجاوُزٌ إلى غيرِه. (المُعَدِّيَةُ): المركَبُ يُعبر عليه من شاطئ إلى شاطئ. (محدثة).