وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنۡ غِسۡلِينٖ٣٦
Kommentar (gekürzt)
ثم يضيف الله تعالى: "فليس له اليوم ههنا حميم" أي لا يملك هذا الشخص في ذلك اليوم صديقًا مقربًا أو حميمًا، "ولا طعام إلا من غسلين" أي لا يتوفر له طعام سوى القيح والدم. يتناسب هذا الجزاء تمامًا مع أعمال هؤلاء الناس؛ فبسبب قطع علاقتهم بالله، لا يجدون في ذلك اليوم صديقًا أو حميمًا، وبسبب منعهم الطعام عن المحتاجين، فإن طعامهم في ذلك اليوم سيكون القيح والدم، لأنهم حرموا المساكين من الطعام وتركوا هؤلاء يعانون الجوع والألم بينما كانوا هم يتمتعون بألذ الأطعمة لفترات طويلة. يقول الراغب في "المفردات": "غسلين" هو غسالة أبدان الكفار في النار، ويُفهم منه الدم والقيح النازل من أجسام أهل النار.
يطرح هنا سؤال حول ما ورد في الآيات الأخرى التي تذكر "ليس لهم طعام إلا من ضريع" والذي فُسر بأنه نوع من الشوك، و"إن شجرة الزقوم طعام الأثيم" والذي فُسر بأنه نبات مر وغير مستساغ الطعم وله رائحة كريهة. كيف يمكن الجمع بين هذه الآيات؟
هناك تفسيرات متعددة:
1. أن الكلمات الثلاث (الضريع، الزقوم، والغسلين) تشير إلى نفس المعنى وهو نبات خشن وغير مستساغ الطعم يكون طعام أهل النار.
2. أن أهل النار في طبقات مختلفة، وكل نوع من هذه النباتات والأطعمة يكون غذاءً لمجموعة أو طبقة معينة.
3. أن غذاء أهل النار هو (الزقوم والضريع) وشرابهم (الغسلين)، والتعبير بـ"الطعام" عن الشراب ليس بالجديد.
خلاصة: الجزاء يتناسب مع الأعمال؛ لا يملك المذنبون في النار صديقًا ولا طعامًا سوى القيح والدم، وذلك بسبب أعمالهم السيئة في الدنيا.