Tafsir der Sure Al-'Alaq

ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ١

سورة العلق هي غالبًا أول ما نزل من القرآن، حيث يتفق المفسرون على نزول الآيات الخمس الأولى عند بداية الوحي. كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في غار حراء عندما نزل عليه جبريل وقال له: "اقرأ". أجاب النبي بأنه لا يستطيع القراءة.…

خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ٢

خلق الله الإنسان من "علق". في اللغة، العلق يعني الالتصاق بشيء، ولهذا يُطلق على الدم المتجمد المتلاصق اسم "علق". بعد أن تمر النطفة بالمراحل الجنينية الأولى، تتحول إلى قطعة دم متلاصقة تُعرف بالعلق، وهذه العلقة التافهة الظاهرية هي…

ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ٣

الآية رقم 3 من سورة العلق تقول: (اقرأ وربك الأكرم). تفسير هذه الآية من "التفسير الأمثل" يشير إلى التأكيد على الأمر بالقراءة مرة أخرى، حيث تقول الآية للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "اقرأ وربك الأكرم". هناك رأيان حول هذا التكرار؛…

ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ٤

الآيتان التاليتان تُظهران كرم الله العظيم: "الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم." هاتان الآيتان تُجيب على قول الرسول (ص): "ما أنا بقارئ"، مشيرةً إلى أن الله الذي علّم البشر الكتابة قادر على تعليم عبده الأمين. جملة "الذي علم…

عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ٥

تُشير الآيتان الكريمتان إلى الرب الأكرم الذي علّم الإنسان بالقلم، وعلّمه ما لم يكن يعلم. وهذه الآيات تُجيب على قول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) "ما أنا بقارئ"، مُبينةً أن الله الذي علّم البشر الكتابة والعلوم قادر على تعليم…

كـَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ٦

تفسير الآية 6 من سورة العلق: "كلا إن الإنسان ليطغى" يشير إلى أن الإنسان، بدلاً من أن يشكر الله على نعمه المادية والمعنوية، قد يطغى ويتجاوز حدوده. هذا يحدث عندما يرى الإنسان نفسه مستغنياً وغير محتاج إلى الله. هذه طبيعة الكثير من…

أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ٧

الآية السابعة من سورة العلق تقول: "أن رآه استغنى". يُشير القرآن في هذه العبارة الدقيقة إلى إحساس الإنسان الذي يعتقد أنه استغنى. لم يقل الله تعالى "استغنى" بل قال "رآه استغنى"، مما يعني أن الإنسان يظن في نفسه هذا الاستغناء. يُقال…

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجۡعَىٰٓ٨

تأتي الآية الثامنة من سورة العلق بتهديد للطغاة والمستكبرين، حيث تقول: "إن إلى ربك الرجعى"، مشيرة إلى أن مصير الجميع هو الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى، وهو من سيحاسب الطغاة على أفعالهم. كما أن كل شيء في الكون يعود إليه ويرث…

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يَنۡهَىٰ٩

تتحدث الآيات التالية عن أعمال الطغاة المغرورين الذين يصدون الناس عن طريق الحق. في الآية "أرأيت الذي ينهى"، يُسأل: هل رأيت من يمنع عبداً عندما يصلي؟ هؤلاء الأشخاص يستحقون عذاباً شديداً. في الحديث، قال أبو جهل: "هل يعفّر محمد وجهه…

عَبۡدًا إِذَا صَلَّىٰٓ١٠

ثمّ تتحدث الآيات التالية عن تصرفات الطغاة الذين يمنعون الناس من عبادة الله والسير في طريق الحقّ، حيث يقول تعالى: (أرأيت الذي ينهى). (عبداً إذا صلّى)؟! ألا يستحق هؤلاء عذاباً شديداً؟ في الحديث، قال أبو جهل: "هل يسجد محمّد بينكم؟"…

أَرَءَيۡتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلۡهُدَىٰٓ١١

الآيات التالية تؤكد نفس المفاهيم: (أرأيت إن كان على الهدى). (أو أمر بالتقوى). بمعنى: هل رأيت إن كان هذا العبد الذي يصلي على الطريق المستقيم ويتبع الهداية، أو يأمر بالتقوى والبر، هل يصح لأحد أن ينهاه؟ ألا ينبغي معاقبة من يحاول…

أَوۡ أَمَرَ بِٱلتَّقۡوَىٰٓ١٢

الآيات التالية تؤكد نفس المفاهيم. "أرأيت إن كان على الهدى"، "أو أمر بالتقوى". أي هل فكرت إن كان هذا العبد المصلّي على الطريق الصحيح أو يأمر بالتقوى، فهل يصح أن يُنهى عن ذلك؟ ألا يستحق من يمنعه من الصلاة والهداية العقاب؟ "أرأيت إن…

أَرَءَيۡتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰٓ١٣

الآيات التالية تؤكد نفس المفاهيم. في قوله: (أرأيت إن كان على الهدى) أو (أو أمر بالتقوى)، يتساءل الله تعالى إن كان هذا العبد المصلّي يتبع الهداية أو يدعو إلى التقوى، فهل يصح أن يُنهى عن ذلك؟ ألا يستحق من ينهاه العقاب والنار؟ ثم…

أَلَمۡ يَعۡلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ١٤

(ألم يعلم بأن الله يرى) ويثبت كل شيء ليوم الجزاء والحساب. التعبير الشرطي في الآيتين يشير إلى أن هذا الطاغي المغرور يجب أن يفكر على الأقل في احتمال أن النبي على طريق الهداية، ودعوته تتجه إلى التقوى. وهذا الاحتمال وحده يكفي لردعه…

كـَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ١٥

الآية 15 من سورة العلق تتناول تهديدًا شديدًا للكافرين الطغاة الذين يصدّون عن سبيل الله. تقول الآية: "كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية"، بمعنى أن الله سيعاقبهم بشدة إذا لم يتوقفوا عن آثامهم وطغيانهم، وسيسحبهم بالقوة من مقدمة رؤوسهم…

نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ١٦

بعد الحديث عن الطغاة الكافرين الذين يصدون عن عبادة الله، تأتي الآية بتهديد شديد لهم: "كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية". يعني إذا لم يتوقف الكافر عن طغيانه، فسيجر بالقوة من شعر مقدمة رأسه. الناصية، وهي مقدمة الرأس، وصفت هنا بأنها…

فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ١٧

في هذه الآية، يخاطب الله تعالى أبا جهل، الذي كان مغروراً ومتعجرفاً، ويخبره بأن يستدعي جميع قومه وعشيرته لمساعدته ودعمه. الله يتحدى أبا جهل بأن يستنجد بكل من يعرفهم ويعتمد عليهم، ولكن ذلك لن ينفعه شيئًا أمام قوة الله وعظمته.…

سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ١٨

نحن سندعو زبانية جهنم: (سندع الزبانية) ليدرك هذا الجاهل أنه عاجز تمامًا وأنه في قبضة ملائكة العذاب كقشة في مهب الريح. "النادية" تشير إلى مكان التجمع، وقد تعني مركز الفرح أو الكرم. "النادي" في الآية يقصد به الأفراد المجتمعين فيه،…

كـَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩١٩

في آخر آية من سورة العلق، التي تُعد من آيات السجدة، يقول الله تعالى: "كلاّ" بمعنى ليس الأمر كما يظن بأنه يستطيع منعك من السجود، "لا تطعه واسجد واقترب"، أي لا تطيع أبو جهل أو أي طاغية، واستمر في سجودك لله. السجود هنا يُعتبر وسيلة…