بحث

(بَحَثَ) الأرضَ وفيها -َ بَحْاثًا: حَفَرها وطلب الشيء فيها. وفي التنزيل العزيز: فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ في الأرضِ و- الشيءَ وعنه: طلبه في التراب ونحوه، وفتش عنه. و- الأمرَ وفيه: اجتهد فيه، وتعرفَ حقيقته. و- عنه: سأل واستقصى، فهو باحث، وبَحَّاث، وبَحَّاثة. وفي المثل: "كباحثة عن حتفها بظِلْفها": يُضرب في طلب الشيء ويؤدِّي بصاحبه إلى التَّلَف. (باحَثَهُ) في الشيء: بحث معه فيه. (مج). (ابْتَحَثَهُ)، وعنه: بحث عنه. (تباحثا): تبادلا البحث. (تَبَحَّثَهُ) وعنه: بحث عنه. (اسْتَبْحَثَهُ) وعنه: بحث عنه. (البُحاثة): التراب الذي يُبْحث فيه عن الشيء. (البَحْثُ): بذْلُ الجهد في موضوع ما، وجمع المسائل التي تتصل به (محدثة). و- ثمرة هذا الجهد ونتيجته. و- المَنجَمُ يُبْحَث فيه عن المعادن. و- الحَيَّة العظيمة. (ج) بُحُوث، وأبْحَاثْ. وآداب البحث والمناظرة (انظر: أدب). (البُحْثَةُ): لُعْبة للصبيان، وهي أن يخفِيَ أَحدهم شيئا في التراب، ثم يطلب البحث عنه. (ج) بُحَث. (البَحُوثُ) من الدوابّ: التي تَبحث التُّرابَ بأَرجُلها، وتثيره وراءَها. (البُحوث): اسم لسورة براءَة، سُمِّيت بذلك لأنها بحثت عن المنافقين وأسرارهم، أُي استثارتها وفتَّشت عنها. وتُقال- بفتح الباء أيضًا. (البَحِيثُ): السِّرُّ. يقال: بَدَا كَحِيثُهم. (المبحث): مسألة هي موضعُ بحيثٍ.

بحث: البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ فِي التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه. وَفِي الْمَثَلِ: كالباحِثِ عَنِ الشَّفْرة. وَفِي آخَرَ: كباحِثةٍ عَنْ حَتْفها بظِلْفها؛ وَذَلِكَ أَن شَاةً بَحَثَتْ عَنْ سِكِّين فِي التُّرَابِ بظِلْفِها ثُمَّ ذُبِحَتْ بِهِ. الأَزهري: البَحُوثُ مِنَ الإِبل الَّتِي إِذا سارتْ بَحَثَتِ الترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قَالَهُ أَبو عَمْرٍو. والبَحوثُ: الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً فِي سَيرها. والبَحْثُ: أَن تَسْأَل عَنْ شَيْءٍ، وتَسْتَخْبر. وبَحَثَ عَنِ الخَبر وبَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً: سأَل، وَكَذَلِكَ اسْتَبْحَثَه، واسْتَبْحَثَ عَنْهُ. الأَزهري: اسْتَبْحَثْتُ وابْتَحَثْتُ وتَبَحَّثْتُ عَنِ الشَّيْءِ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي فَتَّشْتُ عَنْهُ. والبَحْث: الحَيَّةُ الْعَظِيمَةُ لأَنها تَبْحَثُ التُّرابَ. وتَرَكْتُه بمباحِثِ البَقَر أَي بِالْمَكَانِ القَفْر؛ يَعْنِي بحيثُ لَا يُدْرى أَين هُوَ. والباحِثاء، مِنْ جِحَرة الْيَرَابِيعِ: تُرابٌ يُخَيَّلُ إِليكَ أَنه القاصِعاء، وَلَيْسَ بِهَا، والجمعُ باحِثاواتُ. وسُورةُ بَراءةَ كَانَ يُقَالُ لَهَا: البُحُوثُ، سمِّيت بِذَلِكَ لأَنها بَحَثَتْ عَنِ الْمُنَافِقِينَ وأَسرارهم أَي اسْتَثارتْها وفَتَّشَتْ عَنْهَا. وَفِي حَدِيثِ المِقداد: أَبَتْ عَلَيْنَا سُورةُ البُحوثِ، انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا؛ يَعْنِي سورةَ التَّوْبَةِ. والبُحوثُ: جَمْعُ بَحْثٍ. قَالَ ابْنُ الأَثير: ورأَيت فِي الْفَائِقِ سُورَةَ البَحُوث، بِفَتْحِ الْبَاءِ، قَالَ: فإِن صَحَّتْ، فَهِيَ فَعُول مِنْ أَبنية الْمُبَالِغَةِ، وَيَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، كامرأَة صَبور، وَيَكُونُ مِنْ بَابِ إِضافة الْمَوْصُوفِ إِلى الصِّفَةِ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: البُحَّيْثى مِثَالُ خُلَّيْطَى: لُعْبة يَلْعَبون بِهَا بِالتُّرَابِ كالبُحْثَة. وَقَالَ شَمِرٌ: جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَن غُلامين كَانَا يَلْعَبانِ البُحْثَةَ [[. قوله [يلعبان البحثة] ضبطت البحثة، بضم الموحدة، بالأَصل كالنهاية وضبطت في القاموس كالتكملة والتهذيب بفتحها.]]، وَهُوَ لعبٌ بِالتُّرَابِ. قَالَ: البَحْثُ المَعْدِنُ يُبْحَثُ فِيهِ عَنِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ. قَالَ: والبُحاثَة التُّراب الَّذِي يُبْحَثُ عَمَّا يُطْلَبُ فِيهِ.