عن / عنن

(عَنَّ) لهُ الشيءُ-ِ عَنًّا، وعُنوانًا: ظهَرَ أَمامَه واعتَرَضَ. يقالُ: لا أَفعلُه ما عنَّ نجمٌ في السماء. ويقال: عَنَّ لي الأَمر، أَو عنَّ بفكري الأَمرُ: عَرَضَ. و- عنِ الشيءِ: أَعرَضَ وانصرَفَ. و- الفرَسَ أَو اللجامَ- عَنًّا: جَعَلَ له عِنانًا. و- الكتابَ: كتب عُنوانه. (عُنَّ) الرجلُ عُنَّةً: عَجَز عن الجِماع لمرضٍ يصيبه. فهو مَعْنُونٌ، وعَنِينٌ، وعِنِّين. ويقال: امرأَةٌ عِنِّينة: لا تشتهي الرجال. (أَعَنَّتِ) السماءُ: صارَ لها عَنانٌ. و- الفرسَ أَو اللجامَ: جعل له عِنانًا. و- الكتابَ لكذا: عرَّضهُ له وصرَفَه إليه. (أُعِنَّ) الرجلُ: عُنَّ. (عَانَّهُ) مُعانَّةً، و عِنانًا: عارضه. (عَنَّنَ) الكتابَ: كتب عُنوانَه و- المرأَةُ شعرَها: شكَّلَتْ بعضَه ببعضٍ. و- الفرسَ أَو اللجامَ: جَعَلَ لِكلٍّ عِنانًا. (اعْتَنَّ) لهُ الشيءُ: عَنَّ. و- له ماعندَ القومِِ: أُعْلِمَ بخَبرِهِمْ. (تَعَنَّنَ) الرجلُ: تَرَكَ النِّساءَ من غير أَن يكون عِنِّينًا. (الأعْنَانُ): النَّواحِي. و- أَطرافُ الشَّجرِ. (العَنَانُ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرتَ إِليها. و- السّحابُ. و- من كلِّ شيء: ناحيتُه. (العِنَانُ): سَيْرُ اللَّجام الذي تُمسَكُ به الدابَّة. وهو طاقان مستويان. (ج) أَعِنَّةٌ. ويقالُ: فلانٌ طويلُ العِنان: شريفٌ عظيمُ السُّؤدُد. وفلانٌ قصيرُ العِنان: قليلُ الخيرِ. وأَبِيُّ العِنان: ممتعٌ. ويقال: ذلَّ عِنانُه: انقادَ. وما يَجريان في عِنانٍ: إذا استويا في فضلٍ أو غيره. وأَرْخَى من عنانِه: رفَّهَ عنه. وبينهما شركةُ عِنان: إذا اشتركا على السواءِ؛ لأَنَّ العِنانَ طاقان مُستويان. (العَنُّ): الناحيةُ. (ج) أَعنانٌ. (العَنَنُ): العَنُّ. (ج) أَعنَانٌ. (العَنَّانُ): مبالغة عانّ. و- السَّبَّاقُ. يقالُ: فلانٌ عَنَّانٌ على آنفِ القومِ. ويقال: هو عَنَّانٌ عن الخير: بطيءٌ عنه. (العُنَّة): عجزٌ يصيبُ الرجلَ فلا يقدِر على الجِماع. و- الاعتراضُ بالفُضولِ. و- الخيمةُ تُتَّخَذُ من أَغصانِ الشجر. (ج) عُنَنٌ، وعِنانٌ. ويقالُ: لقيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: اعتراضًا في الساعة من غير أَن تطلبَه. وأَعطيتُه ذلك عينَ عُنَّةٍ: أَي خاصةً من بين أَصَحابِه. (المِعَنُّ): من يدخلُ فيما لا يَعنيه ويعرضُ في كلِّ شيءٍ. و- الخطيبُ المُفَوَّهُ.