بد / بدد

(بَدَّهُ)-ُ بَدًّا: فرَّقه. و- تجافى به. و- فلاناً وبه عن الشيء: كفَّه وأبعده عنه. و- السَّرْجَ أَو القَتَبَ: اتَّخذ تحته حَشِيَّة لئلا يَقْرَجَ ظهرُ الفرس أو البعير. (بَدَّ) -َ (كَمَل) بَدَداً: يَعُد ما لين فخذيه من كثرة اللَّحم. و- عَظُمَ خَلْفُه وتباعد بعضُه من بعضَ. فهو أبَدُّ، وهي بَدَّاءُ. (ج) بُدٌّ. (أبَدَّ) بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة. و- يَدَه إليه: مَدَّها. و- بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه. (بادَّ) القومُ في السفر مُبادَّةً، وبِداداً: أخرج كل واحد منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم. و- الشيءَ: باعه معاوَضَةً: سِلْعةً بسلعة. (بَدَّدَ) الشيءَ: فَرَّقه. (ابتدَّ) التوءَمان أُمَّهما: رَضع هذا من ثدْي وهذا من ثَدْي. و- الرَّجُلان فلاناً بالضرب: أخذاه من ناحيتيه. (تَبادَّ) القومُ: مرُّوا اثنين اثنين. و- بَرَزَ كُلُّ لِقِرْنه. (تبدَّدَ): تفرَّق. و- القومُ الشيءَ: اقتسموه حِصصاً. و- الْحَلْيُ صَدرَ الجارية: عمَّه كلَّه. (استبَدَّ) به: انفرد به. و- ذهب. و- الأمرُ بفلان: غلبه فلم يَقْدر على ضَبْطه. وبأَميره: غَلَب على رأْيه، فهو لا يسمع إلا منه. (أباديدُ): قال: ذهبوا أباديدَ: فِرَقاً مُتبدِّدين. وطيرٌ أَباديدُ: متفرقة. (الأبَدُّ): النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه. (البادُّ): باطنُ الفخذ الذي يلي السرج. (بَدادِ): أمر بالمبارزة. يقال: يا قومُ بَدادِ بَدادِ: لِيَأخذْ كلُّ رَجُلٍ منكم رَجُلاً. (البَداد): المبارزة. ويُقال: لَقُوا بَدادَهم: أخذوا أقرانهم، كل رجل رجلاً. (البِدَادُ): النَّصيبُ من كل شيء. و- الحشيَّة تحت السَّرج أو القَتَب. (البُدادُ): النصيبُ من كل شيء. (البَدُّ): التَّعَب. و- النَّصيب من كل شيء. (البَدَدُ): الحاجة. و- الطَّاقة. (البُدُّ): النَّصيبُ من كل شيء. و- العِوَض. و- الفِراق. ويُقال: لا بُدَّ منه: لا مفرَّ. و- الصَّنَم، أَو بيته. (مع). (ج) أبْدادٌ، وبِدَدَةَُ. (البِدُّ): النَّصيبُ من كل شيء. و- المِثل والنَّظير. (البَدَّةُ): الطاقة والقوَّة. (البُدَّةُ): النَّصيبُ من كل شيء. و- الغايةُ والمدَّة (ج) بُدَد. (البِدَّةُ): البَدُّ. (ج) بدَد. (البَدِيدُ): النَّظير. و- الخُرْج، وهما بَدِيدانِ. (البَدِيدة): البَديد. و- الفلاة لا أَحدَ فيها. (التبديد) في القانون: يُطلق على التَّصرُّف في الأشياء المحْجُوزة قبل بيعها على يد المُحْضِر، تهرباً من وفاء الحُقوق المحْجُوزة من أجلها. (مج)