نقط

(نَقَطَ) الحَرْفَ، وعليه -ُ نَقْطًا: وضع عليه نُقْطَة أو أكثر لتمييزه. و- الكتابَ: شكله. (نَقَّطَ) الحروف: مبالغة في نَقَطَها. و- الشيء بالمداد ونحوه: لطَّخه به. ويقال: نقطت المرأَةُ خدَّها: تجمَّلَت بوضع نُقْطة عليه. ونقَّط فلانًا بكلام: آذاه وشتمه بالكتابة. و- العروس ونحوها: قدَّم إليها مالاً أَو هديَّة عند زفافها. (مو). (تَنَقَّطَتِ) الأَرضُ: صارت ذات نقَاطٍ من الكلإِ. ويقال: تنقَّطَ الخبَرَ: أَخَذه شيئًا بعد شيء. (النُّقْطَةُ): علامةٌ مستديرةٌ صغيرةٌ: جدًّا على سطح مُسْتَوٍ. و- في الخط العربي: علامةٌ مستديرةٌ غيرُ مطموسة صغيرةٌ تُجعَلُ فوق الحرف المعجم أَو تحته لتميزه، وكانت تستعمل في الكتابة القديمة للشكل أَيضًا، وتُستعمَلُ النُّقَط في بعض اللغات السامية الأُخرى لشكل الحروف. ويقال: وضع النُّقَطَ على الحروف: بيَّنَ الأَمر وأَوضحه. و- من الشيء: جزءٌ صغير. يقال: أَعطاه نُقْطَةٌ من عسل: قدرًا صغيرًا منه. وله نقطةٌ من نَخل: قطعةٌ منه. و- ما يقدَّم إلى العروسين أَو أَحدِهما من مال أَو هدية. (مو). و- الأَمرُ والقضيّة. ويقال: لم يختلف الخطيبان في نُقْطة: بينهما تمامُ الاتفاق. و- (في الهندسة): ما ليس له طولٌ ولا عرض. (مج). (ج) نُقَطٌ، ونِقَاطٌ. (النَّقْطِيَّةُ) - (البَرْقَشِيَّةُ): اتجاهٌ في التصوير يقوم على التعبير بنقط معيَّنة في سطوحٍ بِيض. (مج).

نقط: النُّقْطة: وَاحِدَةُ النُّقَط؛ والنِّقاطُ: جَمْعُ نُقْطةٍ مِثْلُ بُرْمةٍ وبِرام؛ عَنِ أَبي زَيْدٍ. ونقَط الحرفَ يَنْقُطه نَقْطاً: أَعْجَمه، وَالِاسْمُ النُّقْطة؛ ونقَّط الْمَصَاحِفَ تنْقِيطاً، فَهُوَ نَقَّاط. والنَّقْطة: فَعْلة وَاحِدَةٌ. وَيُقَالُ: نقَّط ثَوْبَهُ بالمِداد وَالزَّعْفَرَانِ تَنْقِيطاً، ونقَّطَت المرأَة خدَّها بِالسَّوَادِ: تحَسَّنُ بِذَلِكَ. والناقِطُ والنَّقِيطُ: مَوْلَى الْمَوْلَى، وَفِي الأَرض نُقَطٌ مِنْ كلإٍ ونِقاطٌ أَي قِطَعٌ متفرِّقة، وَاحِدَتُهَا نُقْطة، وَقَدْ تنقَّطت الأَرض. ابْنُ الأَعرابي: مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة، وَهِيَ قِطْعة مِنْ نَخْلٍ هَاهُنَا، وَقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هَاهُنَا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا: فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطةٍ أَي فِي أَمر وقَضِيَّةٍ. قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا أَثبته بَعْضُهُمْ بِالنُّونِ، قَالَ: وَذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْبَاءِ، وَقَالَ بَعْضُ المتأَخرين: الْمَضْبُوطُ الْمَرْوِيُّ عِنْدَ عُلَمَاءِ النَّقْلِ أَنه بِالنُّونِ، وَهُوَ كَلَامٌ مَشْهُورٌ، يُقَالُ عِنْدَ المُبالغة فِي المُوافَقةِ، وأَصله فِي الْكِتَابَيْنِ يُقابل أَحدهما بِالْآخَرِ وَيُعَارَضُ، فَيُقَالُ: مَا اخْتَلَفَا فِي نُقْطة يَعْنِي مِنْ نُقط الْحُرُوفِ وَالْكَلِمَاتِ أَي أَن بَيْنَهُمَا مِنَ الِاتِّفَاقِ مَا لَمْ يَخْتَلِفَا مَعَهُ فِي هَذَا الشَّيْءِ اليسير.