١ - " أمل الآمل " ج ١ / ٩٠، ٢ - " تكملة أمل الآمل " / ٢١٥.
٣ - " روضات الجنات " ج ٣ / ٣٨١، ٤ - " مستدرك الوسائل " ج ٣ / ٤٢٧.
٥ - " معجم رجال الحديث " ج ٧ / ٣٧٦، ٦ - " أعيان الشيعة " ج ٧ / ١٥٧، ٧ - " سفينة البحار " ج ١ / ٧٢٦، ٨ - " ريحانة الأدب " ج ٣ / ٢٨٦، ٩ - مقدمة " شرح اللمعة " ج ١ / ١٩٣.
والمصدر الأصل لهذا القول هو كتاب " أمل الآمل " وعنه أخذت سائر المصادر.
ومع ملاحظة الأدلة الآتية يتضح المسامحة والخطأ والسهو في هذا أيضا.
ومن الجدير بالذكر أن ابن العودي وهو التلميذ الملازم للشهيد لم يقل مقالا من هذا القبيل قط، وأقدم مأخذ له هو كما مر " أمل الآمل ".
والآن إليكم الشواهد والمؤيدات على وهن هذا الموضوع:
١ - يقول صاحب " رياض العلماء " إنه رأى في آخر شرح اللمعة بخط تلميذ الشهيد الشيخ علي بن أحمد: أن تأليف الكتاب قد تم في ٢١ جمادى الأولى سنة ٩٥٧ (١).
(٢) كانت في مكتبة الأستاذ الشيخ رضا الاستادي الطهراني دام تأييده نسخة مخطوطة من المجلد الثاني من " شرح اللمعة " بخط ناصر الدين... الحسيني العلوي، أنهى كتابتها في العشرين من ربيع الأول ٩٥٩، أي بعد سنتين من تأليف " شرح اللمعة " وست سنين قبل شهادة الشهيد.
٣ - عرف الشيخ آقا بزرگ الطهراني (قده) نسخة مخطوطة من " شرح اللمعة " كتبت في سنة ٩٥٩، أي سنتين من تأليف " شرح اللمعة " وست سنين قبل شهادة الشهيد.
وقال: والنسخة في مدرسة فاضل خان (الفاضلية) (٢).
٤ - عوف الشيخ آقا بزرگ الطهراني (قده) أيضا نسخة مخطوطة من " شرح اللمعة ".
بخط الشيخ علي بن أحمد بن أبي جامع، كتبه في سنة ٩٦٠ أي قبل شهادة الشهيد.