الأَبَدُ

الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ. ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى. والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ. والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة. والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ. وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ. والأَبِيدُ: نباتٌ. وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ. ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً. وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ، و~ المَنْزِلُ: أقْفَرَ، و~ الوَجْهُ: كَلِفَ، و~ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، و~ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ، و~ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً. كَلِفَ، و~ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، و~ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ، و~ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.