جنس

(جَنَسَتِ) الرُّطَبةُ-ُ. جَنْساً: نَضِجت كلُّها، فكأنَّها جنسٌ واحد. (جانَسه): شاكله. و- اتَّحد في جِنسه. (جَنَّسَ) الأشياءَ: شاكل بين أفرادها. و- نسبها إلى أجناسها. (تَجَنَّسَ): مطاوع جَنَّسَهُ. (تَجَانَسَا): اتحدا في الجنس. (التَّجْنِيسُ): تجنيسُ الكسور (في علم الرَّياضة): تحويلها إلى كسور متحدة المقام، مثل: 7/5، 5/2، 3/1 تُحوَّل إلى 105/75،105/42،105/35. (الجِناس): (في اصطلاح البديعيِّين): اتفاقُ الكلمتيْن في كلِّ الحُروفِ أو أكْثرها مع اختلاف المعنى. (الجِنْسُ): الأصل. و- النَّوْع. وـ (في اصطلاح المنطقيين): ما يدل على كثيرِينَ مختلفِينَ بالأنواع، فهو أعمُّ من النوع، فالحيوان جنس، والإِنسان نوع. و- (في علم الأحياء): أحد الأقسام التصنيفية، أعلى من النوع وأدنى من الفصيلة. و- يطلق على أحدِ شَطْري الأحْياء المتعَضِّيَة، مُمَيَّزاً بالذُّكورة أو الأُنوثة (مج). (ج) أجناسٌ، وجُنُوسٌ. (الجِنْسيّ): المنسوب إلى الجنس. و- (في القانون): علاقةٌ قانونيةٌ تربط فرداً معيَّناً بدولةٍ مُعيَّنةٍ، وقد تكون أصيلةً أو مكْتسبة. (مج). (الجِنْسِيَّةُ): الصِّفة التي تَلحق بالشَّخص من جهة انتسابِه لشعب أو أمَّة. و(العَلاقة الجنْسيَّة): اتصال شَهْوَانيُّ بين الذكر والأُنثى. (الجِنِّيسُ): سمكة بين البياض والصفرة. (الجَنِيسُ): العَريقُ في جِنْسِه.

جنس: الجِنْسُ: الضَّربُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الطَّيْرِ وَمِنْ حُدُودِ النَحْوِ والعَرُوضِ والأَشياء جملةٌ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا عَلَى مَوْضُوعِ عِبَارَاتِ أَهل اللُّغَةِ وَلَهُ تَحْدِيدٌ، وَالْجَمْعُ أَجناس وجُنُوسٌ؛ قَالَ الأَنصاري يَصِفُ النَّخْلَ: تَخَيَّرْتُها صالحاتِ الجُنُوسِ، ... لَا أَسْتَمِيلُ وَلَا أَسْتَقِيلُ والجِنْسُ أَعم مِنَ النَّوْعِ، وَمِنْهُ المُجانَسَةُ والتَجْنِيسُ. وَيُقَالُ: هَذَا يُجانِسُ هَذَا أَي يُشَاكِلُهُ، وَفُلَانٌ يُجانس الْبَهَائِمَ وَلَا يُجانس الناسَ إِذا لَمْ يَكُنْ لَهُ تَمْيِيزٌ وَلَا عَقْلٌ. والإِبل جِنْسٌ مِنَ الْبَهَائِمِ العُجْمِ، فإِذا وَالَيَتْ سِنًّا مِنْ أَسنان الإِبل عَلَى حِدَة فَقَدْ صَنَّفْتَهَا تَصْنِيفًا كأَنك جَعَلْتَ بَنَاتِ الْمَخَاضِ مِنْهَا صِنْفًا وَبَنَاتِ اللَّبُونِ صِنفاً والحِقاق صِنْفاً، وَكَذَلِكَ الجَذَعُ والثَّنيُّ والرُّبَعُ. وَالْحَيَوَانُ أَجناسٌ: فَالنَّاسُ جِنْسٌ والإِبل جِنْسٌ وَالْبَقَرُ جِنْسٌ والشَّاء جِنْسٌ، وَكَانَ الأَصمعي يَدْفَعُ قَوْلَ الْعَامَّةِ هَذَا مُجانِسٌ لِهَذَا إِذا كَانَ مِنْ شَكْلِهِ، وَيَقُولُ: لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ صَحِيحٍ، وَيَقُولُ: إِنه مولَّد. وَقَوْلُ الْمُتَكَلِّمِينَ: الأَنواع مَجْنُوسَةٌ للأَجْناسِ كَلَامٌ مولَّد لأَن مِثْلَ هَذَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ. وَقَوْلُ الْمُتَكَلِّمِينَ: تَجانَس الشَّيْئَانِ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ أَيضاً إِنما هو توسع. وجئْ بِهِ مِنْ جِنْسِك أَي مِنْ حَيْثُ كَانَ، والأَعرف من حِسِّك [حَسِّك]. التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي: الجَنَسُ جُمُودٌ[[. قوله [الجنس جمود] عبارة القاموس: والجنس، بالتحريك، جمود الماء وغيره.]]. وَقَالَ: الجَنَسُ المياه الجامدة.