Tafsir de la sura Ibrahim

الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ١

ابتدأت سورة إبراهيم بالحروف المقطّعة (ألف لام راء)، كما هو الحال في بعض السور الأخرى من القرآن الكريم. وقد ذكرنا تفسير هذه الحروف في بداية سورة البقرة وآل عمران. من الملاحظ أن 24 من أصل 29 سورة بدأت بالحروف المقطّعة، ذُكر بعدها…

ٱللَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَوَيۡلٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٖ شَدِيدٍ٢

تُعرّف الآية الثانية من سورة إبراهيم بصفات الله تعالى، وتبيّن درساً من دروس التوحيد، حيث تقول: (الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض). يعني ذلك أن كل شيء ملك لله لأنه خالق جميع الموجودات. ولأن الله هو الخالق، فهو القادر…

ٱلَّذِينَ يَسۡتَحِبُّونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا عَلَى ٱلۡأٓخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَيَبۡغُونَهَا عِوَجًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ضَلَٰلِۭ بَعِيدٖ٣

الآية الثالثة من سورة إبراهيم تعرّف الكفار بثلاث صفات رئيسية: 1. حب الدنيا على الآخرة: يفضلون الحياة الدنيا على الآخرة، فيضحون بالإيمان والحق والعدالة والشرف من أجل منافعهم الشخصية وشهواتهم. 2. صد الناس عن سبيل الله: يسعون ليس…

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ٤

يتناول التفسير موضوع القرآن الكريم وآثاره الروحية، وتؤكد الآية أن الأنبياء يرسلون بلسان قومهم لأنهم يتواصلون أولاً مع قومهم، ويشع نور الوحي من بينهم. يجب أن يكون الرسول مخاطباً قومه بلغتهم ليبين لهم الرسالة الإلهية بوضوح. بعد…

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ أَنۡ أَخۡرِجۡ قَوۡمَكَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَذَكِّرۡهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ٥

تشير الآية الخامسة من سورة إبراهيم إلى نموذج من إرسال الأنبياء لمواجهة الطغاة وإخراج قومهم من الظلمات إلى النور. فقد أرسل الله موسى بآياته ليخرج قومه من الظلمات إلى النور، كما هو الحال في دعوة رسول الإسلام. الظلمات هنا تعني…

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ أَنجَىٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ٦

تشير الآية إلى أحد الأيام العظيمة في تاريخ بني إسرائيل، حيث قال موسى لقومه: "اذكروا نعمة الله عليكم عندما أنجاكم من آل فرعون". هؤلاء الفراعنة كانوا يفرضون عليكم أشد أنواع العذاب، ويذبّحون أبناءكم ويستحيون نساءكم، وهذا كان ابتلاءً…

وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ٧

في الآية 7 من سورة إبراهيم: "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ"، يوضح لنا القرآن الكريم أن الشكر هو مفتاح زيادة النعم، بينما الكفران يؤدي إلى العذاب الشديد.…

وَقَالَ مُوسَىٰٓ إِن تَكۡفُرُوٓاْ أَنتُمۡ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ٨

في هذه الآية يُكمل موسى (عليه السلام) الحديث عن الشكر والكفران. يقول موسى: "إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعًا فإن الله لغني حميد". الشكر والإيمان بالله يؤديان إلى زيادة النعم والتكامل الإنساني، بينما الكفر لا يؤثر على الله بأي…

أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرَدُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فِيٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَقَالُوٓاْ إِنَّا كَفَرۡنَا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ وَإِنَّا لَفِي شَكّٖ مِّمَّا تَدۡعُونَنَآ إِلَيۡهِ مُرِيبٖ٩

ثم يوضح الله مصير الأقوام السابقة في عدة آيات، هؤلاء الأقوام الذين كفروا بنعم الله وعصوا دعوته. يقول الله: "ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم"، وهذه الجملة يمكن أن تكون استكمالًا لكلام موسى أو توجيهًا للمسلمين، وفي كلتا الحالتين…

۞ قَالَتۡ رُسُلُهُمۡ أَفِي ٱللَّهِ شَكّٞ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَدۡعُوكُمۡ لِيَغۡفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرَكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ قَالُوٓاْ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأۡتُونَا بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٖ١٠

الآية 10 من سورة إبراهيم تتناول ردود رسل الله على شكوك الكافرين والمشركين. يقول الله تعالى: (قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى). كلمة "فاطر" تعني الخالق الذي أوجد السماوات…

قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ إِن نَّحۡنُ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ وَمَا كَانَ لَنَآ أَن نَّأۡتِيَكُم بِسُلۡطَٰنٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ١١

في هذه الآيات، نرى رد الرسل على حجج المعارضين الذين يعترضون على بشرية الرسل، حيث قالوا: "نحن بشر مثلكم، ولكن الله يختار من يشاء من عباده ليمنحه الرسالة." بمعنى، حتى لو أرسل الله ملائكة بدلاً من البشر، فإن كل القدرات والمواهب تأتي…

وَمَا لَنَآ أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنَا سُبُلَنَاۚ وَلَنَصۡبِرَنَّ عَلَىٰ مَآ ءَاذَيۡتُمُونَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ١٢

فسر الأنبياء مسألة التوكل بقولهم: "وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا"، بمعنى أن الذي منحنا الهداية سيحمينا من أي مشكلة. أضافوا: "ولنصبرن على ما آذيتمونا"، وأكدوا أن ملاذهم هو الله. التوكل يعني الاعتماد على الله في الأمور…

وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمۡ لَنُخۡرِجَنَّكُم مِّنۡ أَرۡضِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۖ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ رَبُّهُمۡ لَنُهۡلِكَنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ١٣

عندما يدرك الظالمون ضعف حججهم ومنطقهم، يلجؤون إلى القوة والعنف. وهنا نرى أن الكفار عندما سمعوا منطق الأنبياء القوي والواضح، قالوا لرسلهم: "لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا"، وكأنهم يعتبرون الأرض ملكًا لهم ولم يمنحوا الرسل…

وَلَنُسۡكِنَنَّكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ١٤

إنّ الظالمين كانوا يهدّدون الأنبياء بترحيلهم عن أرضهم، لكن الله كان يعد الأنبياء بأن يسكنهم الأرض بعد أن يُهلك الظالمين. هذا النصر والتوفيق لا يتحقق إلا لمن يخاف مقام الله ويخشى وعيده. فالله لا يمنح لطفه وفضله بدون حساب ودليل،…

وَٱسۡتَفۡتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ١٥

عندما وجد الأنبياء أنهم قد أدوا جميع واجباتهم ولم يبقَ لهم أي وسيلة أخرى، فآمن من قومهم من آمن وبقي من بقي على كفره، وبلغ ظلم الظالمين ذروته، طلبوا النصر من الله تعالى. فاستجاب الله دعاء المجاهدين المخلصين، وهكذا خسر كل متكبر…

مِّن وَرَآئِهِۦ جَهَنَّمُ وَيُسۡقَىٰ مِن مَّآءٖ صَدِيدٖ١٦

بعد هذه الخيبة، أو أن مثل هذا الشخص يواجه في النهاية جهنم. كلمة "وراء" هنا تعني نتيجة وعاقبة العمل بدلاً من معناها الحرفي "الخلف". في جهنم، يُسقى هذا الشخص من ماء صديد، والصديد هو القيح المتجمع بين اللحم والجلد، وهو تعبير عن…

يَتَجَرَّعُهُۥ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُۥ وَيَأۡتِيهِ ٱلۡمَوۡتُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٖۖ وَمِن وَرَآئِهِۦ عَذَابٌ غَلِيظٞ١٧

هذا المجرم المذنب، عند مواجهته لهذا الشراب (يتجرّعه ولا يكاد يسيغه)، أي يحاول شربه بصعوبة ولا يستطيع بلعه. وسائل التعذيب متعددة بحيث (ويأتيه الموت من كلّ مكان وما هو بميّت)، فيستمر في العذاب دون موت. يتصور أن هذا هو العقاب…

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَرَمَادٍ ٱشۡتَدَّتۡ بِهِ ٱلرِّيحُ فِي يَوۡمٍ عَاصِفٖۖ لَّا يَقۡدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَىٰ شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ١٨

ضربت الآية مثالاً لأعمال الكفار، حيث شبهتها بالرماد الذي تشتد به الرياح في يوم عاصف، فيتناثر ولا يمكن جمعه، مما يوضح أن أعمالهم بدون قيمة ومحتوى حقيقي. وأسباب تشبيهها بالرماد تتلخص في أنها بقايا احتراق، لا يمكن أن تنمو فيها…

أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِن يَشَأۡ يُذۡهِبۡكُمۡ وَيَأۡتِ بِخَلۡقٖ جَدِيدٖ١٩

الله يخاطب نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ليعلمه أن خلق السماوات والأرض تم بناءً على الحق والحكمة. "الحق" هنا يعني النظام المتناسق والعمل المحكم وفقاً للحكمة. يمكن أن يكون "الحق" في القرآن إشارة إلى الله نفسه، أو إلى…

وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٖ٢٠

إن هذا الأمر ليس صعباً على الله، كما جاء في سورة النساء: "وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنياً حميداً... إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديراً." (سورة النساء: 133-134). هذا…

وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعٗا فَقَالَ ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعٗا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ قَالُواْ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَيۡنَٰكُمۡۖ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَجَزِعۡنَآ أَمۡ صَبَرۡنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٖ٢١

تشير الآيات السابقة إلى العقاب الشديد للمخالفين والكافرين، وتكمل هذه الآيات هذا الموضوع. يقول الله تعالى: (وبرزوا لله جميعاً). في ذلك الوقت، يقول الضعفاء الذين تاهوا في الضلالة للمستكبرين الذين كانوا سبب ضلالهم: (إنا كنا لكم…

وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ٢٢

يشير القرآن الكريم في هذه الآية إلى موقف يوم القيامة حيث يتحدث الشيطان إلى أتباعه بعد أن قضي الأمر، قائلاً: إنّ الله وعدكم وعد الحق وأنا وعدتكم فأخلفتكم. يوضح الشيطان هنا أنه لم يكن له أي سلطان عليهم سوى الدعوة، وهم استجابوا…

وَأُدۡخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡۖ تَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٌ٢٣

بعد وصف حال الجبابرة والظالمين وعاقبتهم المؤلمة، تتناول الآية حال المؤمنين وعاقبتهم السعيدة. يقول الله تعالى: "وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام". كلمة "التحية" في…

أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا كَلِمَةٗ طَيِّبَةٗ كَشَجَرَةٖ طَيِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتٞ وَفَرۡعُهَا فِي ٱلسَّمَآءِ٢٤

يتحدث الله في هذه الآية عن مثال جميل يعبر عن الحق والباطل، الكفر والإيمان، الطيب والخبيث. في البداية، يشير الله إلى "الكلمة الطيبة" بأنها كشجرة طيبة ذات خصائص مميزة. لكن ما المقصود بالكلمة الطيبة؟ ذكر المفسرون أنها كلمة التوحيد…

تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ٢٥

هذه الآية تشير إلى شجرة مثمرة تعطي ثمارها باستمرار، ليس في موسم معين فحسب، بل في كل وقت بإذن الله. هذه الشجرة تُعتبر رمزًا لكلمة التوحيد والإنسان المؤمن ذو المعرفة. هذه الكلمة والإنسان يجسدان الشجرة ذات الجذور الثابتة والفروع…

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٖ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ٢٦

في الآية 26 من سورة إبراهيم، يتم تشبيه الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض وليس لها استقرار. الكلمة الخبيثة هنا ترمز إلى الكفر والشرك والكلام السيء والأفعال الضالة والمنحرفة، وكذلك الأشخاص الخبثاء. هذه الشجرة…

يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَۚ وَيَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ٢٧

في الآيات السابقة من سورة إبراهيم، تم تصوير حالتي الإيمان والكفر من خلال مثالين واضحين. في الآية 27، يتحدث الله عن نتائج أعمال المؤمنين والكافرين. يقول الله: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة"، لأن…

۞ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا وَأَحَلُّواْ قَوۡمَهُمۡ دَارَ ٱلۡبَوَارِ٢٨

الآية 28 من سورة إبراهيم تتحدث عن أولئك الذين بدّلوا نعمة الله بالكفر وأضلّوا قومهم، مما أوقعهم في الهلاك. يخاطب الله الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ليعرض مثالًا على "الشجرة الخبيثة" وهم قادة الكفر والضلال الذين تركوا نعمة…

جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَاۖ وَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ٢٩

الآية الكريمة (جهنّم يصلونها وبئس القرار) تُفسر دار البوار بأنها جهنم حيث يُعذب الكفار، وهي مكان سيئ للغاية. الآية التالية تشير إلى نوع من أشد أنواع كفر النعمة وهو اتخاذ الأنداد لله ليضلوا الناس عن سبيله من أجل مصالحهم الدنيوية…

وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦۗ قُلۡ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمۡ إِلَى ٱلنَّارِ٣٠

الآية 30 من سورة إبراهيم تتحدث عن كفران النعم وتبديلها بالكفر. يوضح القرآن أن من يفعل ذلك سيصل إلى "دار البوار"، وهي جهنم، حيث سيقاسي العذاب. هؤلاء الناس جعلوا لله أندادًا (شركاء) ليضلوا الناس عن سبيله، مستغلين حياتهم المادية…

قُل لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ٣١

تتحدث هذه الآية عن الإرشادات التي يجب أن يتبعها المؤمنون بالله، حيث يأمرهم الله بإقامة الصلاة وإنفاق ما رزقهم سراً وعلانية. يقول الله لهم أن يفعلوا ذلك قبل أن يأتي يوم القيامة، ذلك اليوم الذي لا يمكن فيه شراء السعادة الأبدية أو…

ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ لِتَجۡرِيَ فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡأَنۡهَٰرَ٣٢

الله هو الذي خلق السماوات والأرض، وأنزل من السماء ماءً لينبت به الثمرات ويكون رزقًا لكم. كما سخر لكم السفن لكي تبحر في البحر بأمره، سواء من ناحية المواد الأولية التي تُصنع منها، أو من ناحية الرياح التي تدفعها عبر البحار والمحيطات…

وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ دَآئِبَيۡنِۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ٣٣

الله سبحانه وتعالى يسخر للإنسان الشمس والقمر في حركة دائمة، وكذلك الليل والنهار، لتكون جميع هذه العناصر في خدمة الإنسان. النعم الإلهية التي تشمل الجوانب المادية والمعنوية للإنسان لا تحصى، إذ إن معرفتنا بها قليلة جدًا مقارنة بما…

وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ٣٤

الله منحكم من كل ما طلبتموه من احتياجاتكم البدنية والاجتماعية ووسائل السعادة والرفاهية. لو حاولتم عدّ نِعَم الله عليكم، فلن تستطيعوا إحصاءها، لأنها تشمل كل جوانب حياتكم. ورغم ذلك، فإن الإنسان ظالم وجاحد. لو استخدم الإنسان هذه…

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنٗا وَٱجۡنُبۡنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ٣٥

في الآيات السابقة، تحدثت الآيات عن المؤمنين الصادقين والشاكرين لأنعم الله. تواصل هذه الآيات الحديث عبر عرض بعض أدعية وطلبات النبي إبراهيم (عليه السلام)، المجاهد الشاكر لله، لتكون نموذجاً حياً لأولئك الذين يرغبون في الاستفادة…

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضۡلَلۡنَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُۥ مِنِّيۖ وَمَنۡ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٣٦

يا رب، إن هذه الأصنام قد أضلت الكثير من الناس، وأي ضلال أعظم من أن يفقد الإنسان عقله وحكمته. إلهي، أنا أدعو إلى توحيدك وأحث الجميع على عبادتك. فمن اتبعني في ذلك فهو منّي، ومن عصاني فتذكّر يا رب أنك غفور رحيم. في الحقيقة، إبراهيم…

رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ٣٧

ثم يستمر النبي إبراهيم في دعائه لله قائلاً: "ربّنا إنّي أسكنت من ذريتي في وادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم، ربّنا ليقيموا الصلاة." كان ذلك عندما رزقه الله إسماعيل من جاريته هاجر، فاشتعلت الغيرة في قلب زوجته الأولى سارة، التي لم…

رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعۡلَمُ مَا نُخۡفِي وَمَا نُعۡلِنُۗ وَمَا يَخۡفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِ٣٨

إدراك الإنسان الموحّد بعلم الله اللامحدود يجعله يعلم أن الله هو الأعلم بمصلحته، فقد يطلب شيئاً لا ينفعه أو يمتنع عن طلب ما فيه خير له. وفي بعض الأحيان، قد لا يستطيع التعبير عن مشاعره بلسانه فيضمرها في قلبه. لهذا، يواصل الدعاء…

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ٣٩

إبراهيم (عليه السلام) يشكر الله على نعمة الولدين البارين، إسماعيل وإسحاق، التي منحه إياها في سن الشيخوخة، قائلاً: (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق). ثم يواصل دعاءه بأن يجعله وأبنائه من مقيمي الصلاة، ويدعو الله أن…

رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ٤٠

يواصل النبي إبراهيم دعاءه قائلاً: (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء). ويختتم دعاءه بطلب المغفرة له ولوالديه وللمؤمنين يوم الحساب. بحوث حول الآية: 1. هل كانت مكة مدينة؟ في البداية، كانت مكة وادٍ غير ذي زرع، ولكن مع…

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡحِسَابُ٤١

ثمّ يختم إبراهيم دعاءه قائلاً: (ربّنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب). فيما يخص مكّة، كانت في بداية دخول إبراهيم لها أرضاً غير مزروعة ولا مأهولة، ثم أصبحت مدينة مأهولة بقبيلة "جرهم" بعد ظهور عين زمزم. دعاء إبراهيم…

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعۡمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ٤٢

اليوم الذي تشخّص فيه الأبصار! تشير الآيات إلى يوم الحساب، وتصف حال الظالمين في ذلك اليوم، وتكمل الحديث عن التوحيد وتبدأ بتهديد الظالمين. تقول الآية: "ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون". هذا رد على من يتساءل: إذا كان هناك إله…

مُهۡطِعِينَ مُقۡنِعِي رُءُوسِهِمۡ لَا يَرۡتَدُّ إِلَيۡهِمۡ طَرۡفُهُمۡۖ وَأَفۡـِٔدَتُهُمۡ هَوَآءٞ٤٣

في الآية 43 من سورة إبراهيم، يُصور القرآن الكريم مشهداً رهيباً ليوم القيامة، حيث يعبر ببلاغة عن حالة الظالمين في ذلك اليوم. "تشخص" تعني توقف العين عن الحركة والنظر بدهشة. "مهطعين" تعني رفع الرقبة، وقد تعني أيضاً السرعة أو النظر…

وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوۡمَ يَأۡتِيهِمُ ٱلۡعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَآ أَخِّرۡنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَۗ أَوَلَمۡ تَكُونُوٓاْ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ٤٤

النص الجديد: يخاطب الله نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ليُنذر الناس بيوم العذاب الذي سيصيبهم، حيث سيطلب الظالمون تأجيل العذاب لفترة قصيرة للعودة إلى طريق الله واتباع الرسل. لكن الله يرد عليهم بأنهم قد أقسموا من قبل بأنهم لن…

وَسَكَنتُمۡ فِي مَسَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَتَبَيَّنَ لَكُمۡ كَيۡفَ فَعَلۡنَا بِهِمۡ وَضَرَبۡنَا لَكُمُ ٱلۡأَمۡثَالَ٤٥

الآية 45 من سورة إبراهيم تشير إلى أن الناس سكنوا في مساكن الذين ظلموا أنفسهم، ومع ذلك لم يتعظوا من مصير الظالمين السابقين واستمروا في ظلمهم. الله يذكرهم بأنهم الآن يطلبون تمديد المدة، لكن الوقت قد انتهى. السؤال هو لماذا وُجه…

وَقَدۡ مَكَرُواْ مَكۡرَهُمۡ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ٤٦

الأية 46 من سورة إبراهيم تقول: "وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال". التفسير: لا فائدة من مكرهم! تشير هذه الآية إلى أفعال الظالمين وعقابهم الشديد. لقد حاولوا بكل وسيلة أن يطمسوا حقائق الإسلام، بدءًا من…

فَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ مُخۡلِفَ وَعۡدِهِۦ رُسُلَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٖ٤٧

في هذه الآية، يوجه الله تعالى تهديدًا للظالمين من خلال خطاب للنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بقوله: "فلا تظن أن الله يخلف وعده لرسله". إن الله لا يخلف وعده أبدًا، لأن الإخلاف يحدث ممن ليس لديهم القدرة، والله هو القوي القاهر…

يَوۡمَ تُبَدَّلُ ٱلۡأَرۡضُ غَيۡرَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُۖ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ ٱلۡوَٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ٤٨

في يوم القيامة، ستتبدل الأرض والسماوات إلى شيء مختلف تمامًا، وسيُبعث الإنسان في خلق جديد وعالم مختلف في كل شيء. سيظهر الناس أمام الله الواحد القهار بكل وجودهم. كلمة "برزوا" تعني الظهور في مكان واسع، وقد فسرها البعض على أنها…

وَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ مُّقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ٤٩

تظهر الآية 49 من سورة إبراهيم حالة المجرمين يوم القيامة، حيث يقول الله: "وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد". الأصفاد هي جمع كلمة "صفد" وتعني الأغلال والسلاسل التي تجمع الأيدي إلى الأعناق. كلمة "مقرنين" تأتي من "القرن" وتعني…

سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٖ وَتَغۡشَىٰ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ٥٠

يتناول القرآن الكريم في هذه الآية وصف لباس أهل النار كجزء من عقابهم الشديد. كلمة "سرابيل" جمع "سربال" وهي تعني القميص، و"قطران" هي مادة سوداء نتنة وقابلة للاشتعال تُستخرج من شجرة الأبهل وتُستخدم لعلاج الإبل من الجرب. الآية تعني…

لِيَجۡزِيَ ٱللَّهُ كُلَّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ٥١

تفسير الآية 51 من سورة إبراهيم في القرآن الكريم: هذه الآية تشير إلى أن الله سيجازي كل نفس بما كسبت من أعمال في الدنيا. من اللافت أن النص القرآني لم يستخدم عبارة "بما كسبت أنفسهم" وإنما "ما كسبت"، ليجسد الأعمال بشكل حي ومباشر. هذا…

هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ٥٢

هذه الآية تتحدث عن دور القرآن في توجيه الناس إلى التوحيد وتعليمهم الأحكام الإلهية وتحذيرهم. الله يقول في نهاية سورة إبراهيم: "هذا بلاغ للناس ليحذروا وليعلموا أن الله واحد وليتذكر أصحاب العقول". النقطة الأولى: تبديل الأرض…