تفسیر سورۃ At-Takwir

إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ١

يبدأ الله سبحانه وتعالى سورة التكوير بمشاهد مروعة لنهاية العالم وبداية يوم القيامة. في الآية الأولى، يقول الله: "إذا الشمس كورت". كلمة "كورت" تعني طي وجمع ولف، مثل لف العمامة على الرأس. يمكن أن تُفهم أيضًا بمعنى الرمي أو إطفاء…

وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ٢

عندما نصل إلى المشهد الثاني في الآية، يقول الله تعالى: "وإذا النجوم انكدرت". كلمة "انكدرت" تأتي من الجذر "كدَر"، والذي يعني السقوط والتناثر، وأيضًا يشير إلى السواد والظلام. لذا، يمكننا القول إن النجوم في يوم القيامة ستفقد بريقها…

وَإِذَا ٱلۡجِبَالُ سُيِّرَتۡ٣

المشهد الثالث في هذه الآية: "وإذا الجبال سيّرت". يصف هذا المشهد مرحلة من مراحل يوم القيامة عندما تتبدل أحوال الجبال. في البداية، تبدأ الجبال بالحركة والسير، ثم تتفتت وتتحول إلى غبار متناثر. هذا التحول يعكس قوة الله وقدرته على…

وَإِذَا ٱلۡعِشَارُ عُطِّلَتۡ٤

في المشهد الرابع من سورة التكوير: "وإذا العشار عطلت". "العشار" هي جمع "عشراء"، وتعني الناقة التي مر على حملها عشرة أشهر وأصبحت على وشك الولادة، مما يجعلها من أثمن وأحب النوق عند العرب في ذلك الوقت. "عطلت" تعني تُركت دون راعٍ، مما…

وَإِذَا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ٥

في الآية الخامسة من سورة التكوير، يتحول المشهد إلى الوحوش: "وإذا الوحوش حشرت". في الأوضاع العادية، تبتعد الوحوش عن بعضها خوفاً من الافتراس، لكن في يوم القيامة، ستُجمع كلها في مكان واحد، لا تلتفت لما حولها من رهبة ذلك اليوم، كأنها…

وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ سُجِّرَتۡ٦

تصف الآية السادسة من سورة التكوير مشهدًا مذهلاً للبحار يوم القيامة: "وإذا البحار سجرت". تعني كلمة "سُجِّرت" في الأصل إضرام النّار. قد يبدو هذا الوصف غريبًا في الماضي، لكن العلم الحديث يوضح أن الماء يتكون من الأوكسجين والهيدروجين،…

وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ٧

في المشهد السابع من سورة التكوير (وإذا النفوس زوجت) يُوضح القرآن أن يوم القيامة سيكون يوماً للفصل والتصنيف بين الناس. في الدنيا قد يتعايش المؤمن مع المشرك، ويتزوج الصالح من غير الصالحة، لكن في يوم القيامة سيجمع الله بين كل فرد…

وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ٨

في المشهد الثامن من سورة التكوير، نجد الآية: "وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت". "الموءودة" تعني الفتاة المدفونة حيّة بعد ولادتها، وهي عادة جاهلية قبيحة كانت تقوم بها بعض القبائل العربية قبل الإسلام. سبب هذه الجريمة هو احتقار…

بِأَيِّ ذَنۢبٖ قُتِلَتۡ٩

في المشهد الثامن من سورة التكوير، يقول الله تعالى: "وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت". الموءودة هي البنت التي كانت تُدفن حية بعد ولادتها في عصر الجاهلية. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه العادة البشعة مراراً، مما يدل على شيوعها بين…

وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتۡ١٠

يوم القيامة، بعد الفناء العام، تأتي مرحلة جديدة يظهر فيها العالم من جديد، وتُقام محكمة العدل الإلهية. في هذه المرحلة، سيتم نشر الصحف التي كتبت فيها أعمال الناس بواسطة الملائكة. كل شخص سيطلع على صحيفة أعماله ليعرف جزاءه، كما جاء…

وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتۡ١١

تقول الآية: "وإذا السماء كشطت". كلمة "كشطت" تعني إزالة الحجاب أو الغطاء، كما يُزال جلد الناقة. في هذه الآية، يُقصد بذلك رفع الحواجز التي تفصل بين العالمين الدنيوي والعلوي، مما يسمح للإنسان برؤية الحقائق السماوية بوضوح، مثل…

وَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُعِّرَتۡ١٢

يتضح من الآية "وإذا الجحيم سعّرت" أن النار موجودة في كل الأوقات، ولكن الحُجُب الدنيوية تمنعنا من رؤيتها. الآية تتوافق مع الآية 49 من سورة التوبة: "وإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين"، مما يدل على أن جهنم تحيط بالكافرين بالفعل. وكما أن…

وَإِذَا ٱلۡجَنَّةُ أُزۡلِفَتۡ١٣

في سياق مشابه للآيات السابقة، يوضح القرآن في الآية 13 من سورة التكوير: "وإذا الجنة أزلفت". كلمة "أزلفت" تعني قُرِّبت، وهي مشابهة لما ورد في الآية 90 من سورة الشعراء: "وأزلفت الجنة للمتقين". تُفهم كلمة "أزلفت" بمعنى القرب، سواء…

عَلِمَتۡ نَفۡسٞ مَّآ أَحۡضَرَتۡ١٤

الآية 14 من سورة التكوير تقول: "علمت نفس ما أحضرت". هذه الآية تُكمل ما سبقها من آيات وتُشير إلى أن كل نفس ستُدرك ما قدمته من أعمال في يوم القيامة. القرآن يذكر هذه الحقيقة في آيات أخرى مثل: "ووجدوا ما عملوا حاضراً" (الكهف: 49)…

فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ١٥

تبدأ الآية بتأكيد حقّية القرآن وصدق نبوّة محمد (ص)، بعد الحديث عن المعاد وحوادث يوم القيامة. تقول الآية: "فلا أُقسم بالخنس، الجوار الكنس". "الخنس" جمع "خانس" وتعني الانقباض والاختفاء، كما يُطلق على الشيطان "الخنّاس" لأنه يختفي…

ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ١٦

الآية "الجوار الكنس" من سورة التكوير تتحدث عن الكواكب الخمسة السيارة في منظومتنا الشمسية: عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل. هذه الكواكب تتحرك بشكل مختلف عن النجوم الأخرى، إذ تظهر وتختفي في السماء، وتتحرك باتجاه معين ثم تعود…

وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ١٧

في الآية رقم 17 من سورة التكوير، يقول الله تعالى: "والليل إذا عسعس". كلمة "عسعس" تأتي من "العسعسة" وتعني تلاشي الظلام في أول وآخر الليل. بالرغم من أن الكلمة تُستخدم لوصف فترتي بداية ونهاية الليل، إلا أن المقصود هنا هو نهاية الليل…

وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ١٨

الآية الثامنة عشرة من سورة التكوير تقول: (والصبح إذا تنفس). تأتي هذه الآية في سياق القسم الثالث والأخير، حيث يُشبه الصبح بكائن حيّ يبدأ أول أنفاسه مع طلوع الفجر. هذا الوصف يعبّر عن بداية جديدة للحياة، حيث تنبض الأرواح من جديد بعد…

إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ١٩

توضح الآية 19 من سورة التكوير، "إنه لقول رسول كريم"، ردًا على من اتهموا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) باختلاق القرآن ونسبته إلى الله تعالى. تؤكد الآية أن القرآن هو كلام رسول كريم، وهو جبرائيل (عليه السلام)، الذي ينقل الوحي من…

ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينٖ٢٠

ومن صفات الرسول المذكورة في هذه الآية: (ذي قوّة عند ذي العرش مكين). "ذي العرش" يشير إلى الذات الإلهية المقدسة. رغم أن الله هو مالك كل شيء في الوجود، وُصف هنا بذي العرش نظراً لأهمية العرش البالغة، سواء كان ذلك بمعنى عالم ما وراء…

مُّطَاعٖ ثَمَّ أَمِينٖ٢١

الآية 21 من سورة التكوير: "مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ" تصف جبرائيل (عليه السلام) بصفتي الطاعة والأمانة. كلمة "ثَمَّ" تشير إلى البُعد، وتعني أن جبرائيل مطاع في عالم الملائكة، وذو أمانة في نقل الوحي. الرّوايات تشير إلى أن جبرائيل كان…

وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونٖ٢٢

ينفي القرآن الكريم الاتهامات الباطلة التي وجهت إلى النبي محمد (ص)، مؤكداً: "وما صاحبكم بمجنون". تعبير "الصاحب" يشير إلى ملازمة النبي للناس وتواضعه معهم. فقد عاش النبي بينهم لفترة طويلة، وكانوا شهوداً على عقله الراجح وأمانته، فكيف…

وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ٢٣

الآية 23 من سورة التكوير تقول: (ولقد رآه بالأفق المبين). في تفسير هذه الآية من "التفسير الأمثل"، يؤكد القرآن على العلاقة الوثيقة بين النبي محمد (ص) وجبرائيل (ع). النبي (ص) رأى جبرائيل (ع) في "الأفق المبين"، وهو الأفق الأعلى الذي…

وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ٢٤

في الآية 24 من سورة التكوير، نجد الصفة الخامسة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي: "وما هو على الغيب بضنين". تعني هذه العبارة أن النبي ليس ممن يحتفظون بما يوحى إليهم في صدورهم، ولا يبخلون أو يترددون في إبلاغ الرسالة. كلمة "ضنين"…

وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَيۡطَٰنٖ رَّجِيمٖ٢٥

تقول الآية: (وما هو بقول شيطان رجيم). تُبيّن هذه الآية أن القرآن ليس كلام كهنة مستمد من الشياطين، بل هو كلام الله النقي من الأكاذيب والتناقضات. المشركون اتهموا النبي محمد (ص) بأنه كاهن وأخذ ما جاء به من الشياطين. لكن كلام الشيطان…

فَأَيۡنَ تَذۡهَبُونَ٢٦

إلى أين أنتم ذاهبون، أيها الغافلون؟! الآيات السابقة أوضحت بوضوح أن القرآن هو كلام الله، فمحتواه يدل على أنه كلام رحماني وليس شيطانيا. نزل به رسول كريم مقتدر وأمين، وبلّغه النبي الصادق الأمين (ص)، الذي لم يبخل في تبليغ الرسالة ولم…

إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ٢٧

الآية الثانية تقول: (إنْ هو إلاّ ذكر للعالمين). هذه الآية تأتي بأسلوب الوعظ والتذكير، بهدف إيقاظ الذين تغلب عليهم غفلتهم. فالقرآن الكريم يشير إلى أن هذا الذِّكر ليس مجرد كتاب أو نص عادي، بل هو تذكير للعالمين جميعاً، يحمل في طياته…

لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ٢٨

تفسير الآية 28 من سورة التكوير يشير إلى أن الهداية والتربية لا تتحقق فقط بوجود مرشد ناجح، بل تحتاج أيضاً إلى استعداد وتقبل من الطرف الآخر. بعد الوعظ والتذكير، تأتي الآية لتوضح أن الاستفادة من الهداية تتطلب الإرادة والاستقامة:…

وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٢٩

توضح الآية الكريمة أن مشيئة الإنسان ليست مطلقة بل مرتبطة بمشيئة الله وتوفيقه. فالله هو الذي يمنح الإنسان الحرية والاختيار، ولولا إرادته لما كان ذلك ممكناً. فالإنسان ليس مجبراً بشكل كامل ولا مختاراً بالكامل، بل هو في حالة توازن…