منیة المرید — فصل ١: في فضل العلم من القرآن (پەڕەی 96)

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب (١).

وفرق (٢) في كتابه العزيز بين عشرة: بين الخبيث والطيب -: قل لا يستوي الخبيث والطيب (٣) - وبين الأعمى والبصير، والظلمة والنور، والجنة والنار، والظل والحرور (٤). وإذا تأملت تفسير ذلك وجدت مرجعه جميعا إلى العلم.

وقرن سبحانه أولى العلم بنفسه وملائكته، فقال:

پەراوێزەکان

(١) سورة الزمر (٣٩): ٩.

(٢) في جميع النسخ المخطوطة وكذلك المطبوعة: " قرن " بدل " فرق " والظاهر أن ما أثبتناه هو الصحيح وذلك لان هذا الكلام مأخوذ من " تفسير الرازي " ج ٢ / ١٧٨، وهو دليل على ما قلناه واليك نص عبارته: "... الثاني: قوله تعالى: " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " وقد فرق بين سبع نفر [كذا، ظ: بين عشرة نفر] في كتابه: فرق بين الخبيث والطيب فقال: " لا يستوي الخبيث والطيب " يعني الحلال والحرام، وفرق بين الأعمى والبصير فقال: قل هل يستوي الأعمى والبصير " وفرق بين النور والظلمة، فقال: " أم هل تستوي الظلمات النور " وفرق بين الجنة والنار، وبين الظل والحرور، وإذا تأملت وجدت كل ذلك مأخوذا من الفرق بين العالم والجاهل ". وانظر أيضا " مفتاح دار السعادة " ج ١ / ٥٢ و ١٨٢، و " در التاج " ج ١ / ٢٥ - ٢٦. واعلم أن في بعض النسخ: " بين سبعة " بدل " بين عشرة " كما في " تفسير الرازي " و " دره التاج " أيضا وهو لا يوافق مع كلام المصنف عند تعداهم، كما ترى.

(٣) سورة المائدة (٥): ١٠٠.

(٤) إشارة إلى الآيات ١٩ - ٢٢ من سورة فاطر (٣٥): " وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الأموات " والآية ٢٠ من سورة الحشر (٥٩): " لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة ".