تەفسیری سورەتی Al-Jinn

قُلۡ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرٞ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبٗا١

سبب نزول سورة الجن يتشابه مع سبب نزول بعض آيات سورة الأحقاف، حيث ذهب النبي (ص) إلى سوق عكاظ في الطائف لدعوة الناس للإسلام، لكنهم رفضوا دعوته. ثم عاد إلى وادي الجن ليلاً وقرأ القرآن، فاستمع إليه نفر من الجن وآمنوا به، ثم دعوا…

يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلرُّشۡدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦۖ وَلَن نُّشۡرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدٗا٢

في هذه الآية، يقول الجن بعدما سمعوا القرآن: "يهدي إلى الرُّشد فآمنا به ولن نشرك بربّنا أحداً". كلمة "الرُّشد" هنا تعبر عن الهداية الشاملة والصحيحة، وتشمل كل الأمور الجيدة والمستقيمة. القرآن يقدم طريقاً واضحاً ومضيئاً يقود من…

وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةٗ وَلَا وَلَدٗا٣

بعد إعلان إيمان الجن ونفي الشرك بالله، يتحدثون عن صفات الله تعالى في الآية: "وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا". كلمة "جد" لها معان متعددة في اللغة مثل العظمة والقدرة والحكمة. الراغب في المفردات يشير إلى أن معناها الأساسي…

وَأَنَّهُۥ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ٱللَّهِ شَطَطٗا٤

قال الجن في هذه الآية: "وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا". كلمة "السفيه" قد تعني هنا جميع السفهاء الذين نسبوا إلى الله أموراً باطلة، مثل الادعاء بأن له زوجة وأطفالاً أو شريكاً. ويعتقد بعض المفسرين أن "السفيه" قد يكون إشارة إلى…

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا٥

في هذه الآية، يُشير الجن إلى أنهم كانوا يظنون أن الإنس والجن لا يمكن أن يكذبوا على الله. هذا الكلام يُعبر عن تقليدهم الأعمى للآخرين، حيث كانوا يشركون بالله وينسبون له الزوجة والأولاد. يقول الجن إنهم كانوا يصدقون هؤلاء بسبب حسن…

وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٞ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٖ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقٗا٦

في هذه الآية، يتحدث القرآن عن إحدى انحرافات الجن والإنس، حيث كان بعض الناس يلجؤون إلى الجن طلباً للحماية، مما زادهم ضلالاً وتعباً. كلمة "رهق" تعني السيطرة بالقهر والغلبة، وتفسر بالضلال والخوف الذي يملأ قلب الإنسان. كانت هذه…

وَأَنَّهُمۡ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَبۡعَثَ ٱللَّهُ أَحَدٗا٧

يشير السياق إلى أن المؤمنين من الجن يواصلون دعوتهم لقومهم إلى الإسلام بطرق متنوعة. يقولون: "وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا"، أي أن الجن كانوا يعتقدون مثل البشر أن الله لن يرسل رسولًا. ولكن عندما سمعوا القرآن، أدركوا…

وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدۡنَٰهَا مُلِئَتۡ حَرَسٗا شَدِيدٗا وَشُهُبٗا٨

في هذه الآية، يُشير الجن إلى دليل صدق كلامهم من خلال تجربتهم في العالم الطبيعي. يقولون إنهم حاولوا الوصول إلى السماء، لكنهم وجدوها محمية بحراسة مشددة وشهب تُطلق لمنعهم من الوصول. هذا التغير في السماء لم يكن مألوفاً لهم، مما يدل…

وَأَنَّا كُنَّا نَقۡعُدُ مِنۡهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمۡعِۖ فَمَن يَسۡتَمِعِ ٱلۡأٓنَ يَجِدۡ لَهُۥ شِهَابٗا رَّصَدٗا٩

في السابق، كان الجن يسترقون السمع من السماء ويجمعون أخبار الغيب ليبلغوها لأصدقائهم من البشر، ولكنهم الآن مُنعوا من ذلك. الآية تقول: (وأنّآ كنّا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً). هذا التغيير يشير إلى…

وَأَنَّا لَا نَدۡرِيٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ أَرَادَ بِهِمۡ رَبُّهُمۡ رَشَدٗا١٠

قال الجن في الآية: "وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا"، أي أنهم لا يعلمون إذا كان منعهم من استراق السمع إشارة إلى مكيدة تُدبّر لأهل الأرض، أم أن الله أراد بهم الهداية.…

وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدٗا١١

في هذه الآيات، يستمر الجن المؤمنون في حديثهم إلى قومهم الضالين، فيقولون: "وأنّا منّا الصّالحون ومنّا دون ذلك كنّا طرائق قدداً". يعبرون هنا عن وجود تنوع بينهم، فبعضهم صالحون وبعضهم غير ذلك. يشيرون إلى أنهم، مثل البشر، يمتلكون حرية…

وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعۡجِزَ ٱللَّهَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَن نُّعۡجِزَهُۥ هَرَبٗا١٢

في هذه الآية، يستمر الحديث عن الجن الذين يحذرون الآخرين قائلين: "كنا نظن أننا لا نستطيع أن نهرب من الله في الأرض ولا أن نفلت منه بالهرب". وهذا يعني أنه إذا كنتم تظنون أنكم قادرون على الهروب من عقاب الله باللجوء إلى أي مكان على…

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعۡنَا ٱلۡهُدَىٰٓ ءَامَنَّا بِهِۦۖ فَمَن يُؤۡمِنۢ بِرَبِّهِۦ فَلَا يَخَافُ بَخۡسٗا وَلَا رَهَقٗا١٣

بعد أن استمع الجن المؤمنون إلى القرآن، قالوا: "لما سمعنا الهدى آمنا به". وهم يدعون الناس إلى نفس الهدى الذي اتبعوه بأنفسهم. ثم أضافوا: "فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخساً ولا رهقاً". كلمة "بخس" تعني النقص الظالم، و"رهق" تعني غشيان…

وَأَنَّا مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا ٱلۡقَٰسِطُونَۖ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُوْلَٰٓئِكَ تَحَرَّوۡاْ رَشَدٗا١٤

في الآية 14 من سورة الجن، يتم توضيح مصير المؤمنين والكافرين. الجن يقولون: "وأنّا منّا المسلمون ومنّا القاسطون فمن أسلم فأُولئك تحروا رشداً"، ويضيفون في الآية التالية: "وأمّا القاسطون فكانوا لجهنم حطباً". نلاحظ أن كلمة "المسلم"…

وَأَمَّا ٱلۡقَٰسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبٗا١٥

الآية 15 من سورة الجن تقول: "وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا". في تفسير هذه الآية من التفسير الأمثل، يظهر أن كلمة "المسلم" جاءت مقابل كلمة "الظالم"، مما يشير إلى أن الإيمان هو الذي يقي الإنسان من الظلم. فإذا لم يكن الشخص مؤمناً،…

وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَٰهُم مَّآءً غَدَقٗا١٦

تشير الآية إلى أن الجن يخبرون قومهم بأن الاستقامة على الإيمان والتقوى تجلب النعم الكثيرة، حيث يقول الله: "وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً"، أي يمنحهم الله ماءً وفيراً ورحمته الغزيرة. كلمة "غدق" تعني الماء الكثير.…

لِّنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ وَمَن يُعۡرِضۡ عَن ذِكۡرِ رَبِّهِۦ يَسۡلُكۡهُ عَذَابٗا صَعَدٗا١٧

الآية تشير إلى أن الله يختبر الناس بكثرة النعم لمعرفة ما إذا كانوا سيغترون ويغفلون عن ذكره أم سيشكرونه ويزيدون توجههم إليه. فالاختبار بالنعم أصعب من الاختبار بالعذاب، حيث أن النعم قد تؤدي إلى الانحلال والكسل والغفلة، مما يبعد…

وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا١٨

في تفسير الآية 18 من سورة الجن: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)، هناك عدة تفاسير لمعنى "المساجد". أولاً، يُعتبر أن المساجد هي الأماكن التي يُسجد فيها لله، مثل المسجد الحرام والمساجد الأخرى، بل…

وَأَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبۡدُ ٱللَّهِ يَدۡعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيۡهِ لِبَدٗا١٩

يشرح التفسير تأثير القرآن العظيم وقيام النبي محمد (ص) بالدعاء، ويقول: عندما كان النبي يقوم للصلاة، كان الجن يتجمّعون حوله بإعجاب شديد. كلمة "لبد" تعني تجمع الأشياء بشكل متراكم، وهذا يعبر عن دهشة الجن من عبادة النبي وقراءته للقرآن…

قُلۡ إِنَّمَآ أَدۡعُواْ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِهِۦٓ أَحَدٗا٢٠

في هذه الآية، يأمر الله تعالى نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) أن يعلن بأنه يدعو إلى الله وحده ولا يشرك به أحداً، تعزيزاً لمبدأ التوحيد ونفي كل أشكال الشرك. كما يوضح له أن يقول للناس إنه لا يملك لهم أي ضرر أو نفع، فلا يستطيع أن…

قُلۡ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرّٗا وَلَا رَشَدٗا٢١

قل لهم: إني لا أستطيع أن أجلب لكم الضرر أو الهداية. إذا عصيت الله، فسأتعرض للعذاب مثلكم تمامًا، ولن يتمكن أحد من حمايتي أو إنقاذي من عذابه. الخلاصة: النبي يوضح أنه لا يملك القدرة على إلحاق الضرر أو تقديم الهداية، وأنه خاضع لعقاب…

قُلۡ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ وَلَنۡ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدًا٢٢

يقول الله تعالى في الآية 22 من سورة الجن: (قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا). المعنى هنا أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يخبر الناس أنه حتى هو، برسالته وعظمته، لا يمكنه أن يحمي نفسه من عذاب الله إذا خالف…

إِلَّا بَلَٰغٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَٰلَٰتِهِۦۚ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا٢٣

في الآية 23 من سورة الجن، يتحدث الله عن البلاغ والرسالات، وقد قيل إن البلاغ يشير إلى أصول الدين، بينما الرسالات تشير إلى فروع الدين. وهناك رأي آخر يقول إن البلاغ يعني إبلاغ الأوامر الإلهية، والرسالات تعني تنفيذ تلك الأوامر. لكن…

حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ أَضۡعَفُ نَاصِرٗا وَأَقَلُّ عَدَدٗا٢٤

الآية 24 من سورة الجن تشير إلى أن أعداء الإسلام كانوا يتفاخرون بقوتهم وكثرة جنودهم أمام المسلمين، لكن القرآن يواسي المؤمنين ويبشرهم بأن العاقبة ستكون بانتصارهم وخسارة أعدائهم. وهذا مشابه لما جاء في الآية 75 من سورة مريم. القادة…

قُلۡ إِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٞ مَّا تُوعَدُونَ أَمۡ يَجۡعَلُ لَهُۥ رَبِّيٓ أَمَدًا٢٥

الله هو العالم بالغيب: في الآيات السابقة، تبين أن العصاة يستمرون في عنادهم واستهزائهم حتى يأتي وعد الله بالعذاب. هنا يطرح سؤال: متى يتحقق وعد الله؟ المفسرون ذكروا أن بعض المشركين مثل النضر بن الحارث سألوا عن موعد هذا الوعد، فجاء…

عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا٢٦

في هذا السياق، يوضح الله قاعدة عامة حول علم الغيب، حيث يقول: "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً". بمعنى أن الله هو الوحيد الذي يعلم كل الأمور الخفية والمستقبلية، ولا يُطلع أحداً على علمه الغيبي. هذا يشير إلى أن العلم الكامل…

إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ فَإِنَّهُۥ يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ رَصَدٗا٢٧

يستثني الله تعالى في الآية الكريمة من بين خلقه الرسل الذين يختارهم لنقل الوحي: "إلا من ارتضى من رسول". يوضح النص أن الله يرسل الوحي إلى الرسل ويحيطهم بملائكة تحرسهم من كل جانب. كلمة "رصد" تشير إلى مراقبة دقيقة وحراسة مشددة،…

لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا٢٨

في تفسير الآية 28 من سورة الجن: "ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا"، يتضح أن الهدف هو تحقيق العلم الإلهي بالفعل، وليس أن الله كان يجهل ثم علم. المراد هو أن إبلاغ الأنبياء لرسالات الله يصبح واقعاً…