وفق

(وَفِقَ) الأمرُ -ِ (يَفِق) وفْقًا: كان صَوابًا مُوافِقًا للمراد. و- الأَمرَ: صَادفَه موافقًا لإرادته. و- فهمه. (أَوْفَقَ) القومُ لفلانٍ: دَنَوْا منه واجتمعت كلمتهم عليه. و- الإبلُ: اصْطَفَّتْ واستوتْ معًا. ويقال: أَوفقَ لفلانٍ لِقاؤُنا: كان لقاؤُهُ فجأةً ومصادفة. (وَافَقَ) فلانٌ بين الشيئين موافقةً، وَوِفاقًا: لاءَمَ. و- فلانً: صادفه. و- فلانٌ وفلانًا في الشيءِ، وعليه: اجتمعا على أمرٍ واحد فيه. (وَفَّقَ) بين القوم: أَصلح. و- بين الأشياءِ المختلفة: ضمَّها بالمناسبة. و- الله فلاناً: أَلْهَمَهُ الخيرَ. - اللهُ أَمرَ فلان: أَعطاه له موافقًا لمراده. (اتَّفَقَ) مع فلان: وافَقَه. و- الاثنانِ: تقارَبَا واتَّحدا. (تَوَافَقَتِ) الجماعةُ: اتَّفَقَت وتظاهرت. و- في الأَمر: تقاربوا. (تَوَفَّقَ) فلانٌ: وفقَّه الله وأرشده. وفي الحديث: لا يَتوفَّقُ عبدٌ حتى يوفِّقَهُ الله. (استَوْفَقَ) اللهَ: سأله التوفيق. ويقال: استُوفِقَ له بالحجَّة: أَصابَ فيها. (الاتِّفَاقُ)-(في القانون الدولي): اتِّفاقٌ يتمُّ بين دولتين على إثر نزاع بينهما بإِحالة النِّزاع على التحكيم. (مج). (الاتِّفاقِيَّةُ الدوليَّة): ميثاقٌ بين دولتين فأكثر يتعلَّق ببعض الشُّئون، كالضرائب والنَّقد والبريد والصِّحّة والعمل. (مج). (التَّوافُقُ) -(في الفلسفة): أَن يسلكَ المرءُ مسلَكَ الجماعة ويتجنَّبَ ما عنده من شذوذ في الخُلُق والسُّلوك. (مج). (التَّوْفَاقُ) - يقال: أَتيتك لتَوْفاق الأَمر: أَي لحين حدوثه. (التَّوَفُّقُ) - يقال: أتيتك لتوفُّق الهلال: أي حين أهَلَّ. (التَّوْفِيقُ) من الله للعبد: سَدُّ طريق الشَّرّ وتسهيلُ طريق الخير. ويقال: أَتيتك لتوفيق الهلال، أي حين أهَلَّ. و- (في القانون الدوليّ): محاولةُ إِحدى الدول الإصلاحَ بين دولتين متنازعتين. (مج). (التَّيْفَاقُ)- يقال: أَتيتُك لتَيفاق الأَمر: أي لتوفاقِه. والبيتُ المعمور تَيْفاقَ الكعبة: أي حذاءَها. (التِّيْقَاقُ)- يقال: أَتيتك لتِيفاق الهلال: أي حين أَهلَّ. (المُتَّفِقُ) -(عند العروضيين): الدخيلُ الذي اضطُرَّ الشاعرُ إلى إِعادته بعينه. (الوِفَاقُ) - (في القانون الدولي): اصطلاحٌ يُطلَقُ على مختلف الاتفاقات الدَّوليَّة في أَيِّ صورةٍ كانت، ولو بتبادل الخطابات مثلا. (مج). و(الوِفَاقُ المُعْلَم): اتِّفاق يُوَقِّعه مفوَّضُو الطَّرفين بالحروف الأولى من أسمائهم، وهو لا يقيِّد إِلا الموقِّعين دونَ غيرهم، ويُعدُّ مرحلةً من المراحل الموصِّلة إلى المعاهدة النهائية. (مج). و(وِفاقٌ الأشْرَافِ): اتَّفاقٌ دوليٌّ لا يُشْتَرَطُ فيه توافُر الأَوضاع التي تُلتزَم في المعاهدات، والاعتمادُ في تنفيذه على شرف المتفقين وصِدقهم. (مج). (الوَفْقُ)- وَفْقُ الشيء: ما لاءَمه. يقال: حَلوبَتُه وَفْقُ عِياله: لها لَبَنٌ قدْرَ كِفايتهم لا فضلَ فيه. و- المتوافقون. يقال: جاءَ القومُ وَفقًا: أي متوافقين. وكنت عنده وَفْقَ طلَعَتِ الشمسُ: حينَ طَلَعَتِ، أو ساعة طَلَعَتْ.

وفق: الوِفاقُ: المُوافقة. والتَّوافق: الِاتِّفَاقُ وَالتَّظَاهُرُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَفْقُ الشَّيْءِ مَا لاءَمه، وَقَدْ وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق مَعَهُ وتَوَافقا. غَيْرُهُ: وَتَقُولُ هَذَا وَفْقُ هَذَا وَوِفاقه وَفِيقُهُ وفُوقه وسِيُّه وعِدْله وَاحِدٌ. اللَّيْثُ: الوَفْقُ كُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ مُتَّفِقاً عَلَى تَيْفاقٍ وَاحِدٍ فَهُوَ وَفْق كَقَوْلِهِ: يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقا وَمِنْهُ المُوافقة: تَقُولُ: وافَقْت فُلَانًا فِي مَوْضِعِ كَذَا أَي صَادَفْتُهُ، ووافَقْت فُلَانًا عَلَى أَمر كَذَا أَي اتَّفقنا عَلَيْهِ مَعًا، ووافَقْتُه أَي صَادَفْتُهُ. ووَفِقْتَ أَمرك أَي وُفِّقْتَ فِيهِ، وأَنت تَفِق أَمرَك كَذَلِكَ. وَيُقَالُ: وَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، أَي صَادَفْتَهُ مُوافقاً وَهُوَ مِنَ التَّوفيق كَمَا يُقَالُ رشِدْتَ أَمرَك. والوَفْق: مِنَ المُوافقة بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ كالالْتِحام؛ قَالَ عُوَيْف القَوَافي: يَا عُمَرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَه، ... سُمِّيت بِالْفَارُوقِ، فافْرُقْ فَرْقَه وَجَاءَ الْقَوْمُ وَفْقاً أَي مُتَوَافِقِينَ. وَكُنْتُ عِنْدَهُ وَفْقَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَي حِينِ طَلَعَتْ أَو سَاعَةَ طَلَعَتْ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. ووَفَّقه اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِلْخَيْرِ: أَلهمه وَهُوَ مِنَ التَّوْفيق. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَتَوَفَّقُ عبدٌ حَتَّى يُوَفِّقه اللَّهُ. وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ وَالصَّيْدِ: إِنَّهُ وَفَّق مَنْ أَكله أَي دَعَا لَهُ بالتَّوْفيق وَاسْتَصْوَبَ فِعْلَهُ. واسْتَوْفقتُ اللَّهَ أَي سأَلته التَّوْفِيق. والوِفْقُ: التَّوْفيق. وَإِنَّ فُلَانًا مُوَفَّق رَشِيدٌ، وَكُنَّا مِنْ أَمرنا عَلَى وِفاقٍ. ووَفِقَ أَمرَه يَفِقُ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ رَشِدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ رَأْيَكَ، وَمَعْنَى وَفِقَ أَمرَه وَجَدَهُ مُوافقاً. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وفِقَه فَهِمَهُ. وَفِي النَّوَادِرِ: فُلَانٌ لَا يفِق لِكَذَا وَكَذَا أَي لَا يَقْدِرُ لَهُ لِوَقْتِهِ. وَيُقَالُ: وَفَقْتُ لَهُ ووُفِّقْتُ لَهُ ووَفَقْتُه ووَفِقَني، وَذَلِكَ إِذَا صَادَفَنِي وَلَقِيَنِي. وأَتانا لوَفْقِ الْهِلَالِ ولِميفاقِه وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي لِطُلُوعِهِ وَوَقْتِهِ، مَعْنَاهُ أَتانا حِينَ الْهِلَالِ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَتيتك لوَفْق تَفْعَلُ ذَلِكَ وتَوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي لِحِينِ فِعْلِكَ ذَلِكَ، وأَتيتك لِتَوْفِيقِ ذَلِكَ وتَوَفُّق ذَلِكَ؛ عَنْهُ أَيْضًا لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَسُئِلَ عَنْ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ فَقَالَ: هُوَ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ تِيفاق الكعبة أي حذاؤها وَمُقَابِلَهَا. يُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ لوَفْق الأَمر وتَوْفاقه وتِيفاقه، وأَصل الْكَلِمَةِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ. ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه: فَهِمَهُ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُمْ وَرِع يَرِع وَلَهُ نَظَائِرُ كوَرِمَ يَرِمُ ووَثِقَ يَثِقُ، وَكُلُّ لَفْظَةٍ مِنْهَا مَذْكُورَةٌ فِي مَوْضِعِهَا. وَيُقَالُ: حَلُوبة فُلَانٍ وَفْق عِيَالِهِ أَي لَهَا لَبْنٌ قَدْرَ كِفَايَتِهِمْ لَا فَضْلَ فِيهِ، وَقِيلَ: قَدْرَ مَا يَقُوتُهُمْ؛ قَالَ الرَّاعِي: أَما الفقيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبته ... وَفْقَ العِيال، فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ أَبو زَيْدٍ: مِنَ الرِّجَالِ الوَفِيقُ وَهُوَ الرَّفِيقُ، يُقَالُ: رَفِيق وَفيق. وأَوْفَقت السهمَ إِذَا جَعَلْتَ فُوقه فِي الوَتَر لِتَرْمِيَ، لُغَةً، كأَنه قَلْب أَفْوقت، وَلَا يُقَالُ أَفوقت، وَاشْتُقَّ هَذَا الْفِعْلُ مِنْ مُوافقة الوَتَر مَحَزَّ الفُوق؛ قَالَ الأَزهري: الأَصل أَفْوَقْت السهمَ مِنَ الفُوق، قَالَ: وَمَنْ قَالَ أَوْفَقْت فَهُوَ مَقْلُوبٌ. الأَصمعي: أَوْفَقَ الرَّامِي إِيفَاقًا إِذَا جَعَلَ الفُوقَ فِي الْوَتَرِ؛ وأَنشد: وأَوْفَقَتْ للرَّمْيِ حَشْرات الرَّشَقْ وَيُقَالُ: إِنَّهُ لمُسْتَوْفِقٌ لَهُ بالحُجة ومُفِيق لَهُ إِذَا أَصاب فِيهَا. ابْنُ بُزُرْجَ: أَوْفَقَ القومُ الرجلَ دَنَوْا مِنْهُ وَاجْتَمَعَتْ كَلِمَتُهُمْ عَلَيْهِ، وأَوْفقَت الإِبلُ: اصْطَفَّتْ واستوت معاً، وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً.