Tafsir of Surah Al-Muddaththir

يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُدَّثِّرُ١

تخاطب الآية الأولى من سورة المدثر النبي محمد (ص) بأمره بالقيام والنهوض لتبليغ الرسالة، حيث انتهى وقت الراحة وحان وقت العمل والدعوة. تشير الآية بوضوح إلى الإنذار الذي يهدف إلى إيقاظ النفوس الغافلة، خصوصاً في بداية الدعوة. هناك عدة…

قُمۡ فَأَنذِرۡ٢

التفسير: يخاطب الله في هذه الآية النبي محمد (ص) ويقول له: "يا أيها المتدثر، قم وأنذر الناس". يُشير ذلك إلى أن وقت الراحة قد انتهى وحان وقت النهوض والتبليغ. بالرغم من أن النبي (ص) هو مبشر ونذير، إلا أن الإنذار هنا يؤكد على أهمية…

وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ٣

في هذه الآية، يأمر الله النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بخمسة أوامر بعد الدعوة إلى النهوض والإنذار. الأمر الأول يتعلق بالتوحيد، حيث يقول: "وربك فكبر". يعني أن تعظم ربك الذي هو خالقك ومربيك، وكل ما لديك منه سبحانه وتعالى. عليك أن…

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ٤

ثمّ جاء الأمر الثاني بعد مسألة التوحيد، وهو يتعلق بالطهارة من الأوساخ، فيقول الله تعالى: "وثيابك فطهّر". يمكن أن يكون المقصود بالثياب هنا كناية عن عمل الإنسان، لأن العمل يشبه اللباس، فهو يعكس باطن الإنسان. وقد يُفهم منه أيضاً…

وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ٥

يبيّن الله في الآية الثالثة بقوله: (والرّجز فاهجر) أن على المؤمنين تجنب الرجز. وقد اختلفت التفسيرات حول معنى "الرجز"، فقد قيل إنه يشير إلى الأصنام، المعاصي، الأخلاق السيئة، حب الدنيا، العذاب الإلهي، وكل ما يلهي عن ذكر الله.…

وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ٦

يقول الله تعالى في الآية السادسة من سورة المدثر: "ولا تمنن تستكثر". في هذا الأمر، يحثنا الله على عدم التفاخر أو التباهي بأعمالنا الصالحة أو جهودنا في سبيل الله، سواء كانت هذه الأعمال في الدعوة إلى التوحيد أو في تقديم المساعدة…

وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ٧

يشير الله في الآية السابعة من سورة المدثر إلى أهمية الصبر، حيث يقول: "ولربك فاصبر". يتناول هذا الأمر مفهومًا واسعًا للصبر، الذي يشمل كافة نواحي الحياة. يجب على المؤمن أن يصبر في سبيل أداء رسالته، ويتحمل أذى المشركين الجهلاء،…

فَإِذَا نُقِرَ فِي ٱلنَّاقُورِ٨

تفسير الآية الكريمة (فإذا نقر في الناقور) من سورة المدثر يركز على تحذير المشركين ويذكر أنّ يوم القيامة سيكون صعباً على الكفار. "الناقور" مأخوذ من كلمة "نقر" التي تعني الدق والثقب، مثلما يفعل منقار الطيور. الناقور هنا يرمز إلى…

فَذَٰلِكَ يَوۡمَئِذٖ يَوۡمٌ عَسِيرٌ٩

عند قراءة الآية الشريفة "فذلك يومئذ يوم عسير" نجد أنها تأتي بعد توصية الله للنبي بالقيام بتحذير المشركين. الآية تشير إلى نفخة في "الناقور" والتي تعني النفخ في الصور، وهو بوق يستخدم للإعلان عن حدث مهم. "ناقور" مشتقة من كلمة "نقر"…

عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ غَيۡرُ يَسِيرٖ١٠

تتحدث الآية عن أحد مظاهر يوم القيامة، حيث يقول الله تعالى: (فإذا نقرّ في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير). في هذه الآية، يعيد الله التأكيد على التحذير من يوم القيامة للمشركين. كلمة "ناقور" تأتي من الفعل "نقر"…

ذَرۡنِي وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِيدٗا١١

سبب النزول: اجتمعت قريش في دار الندوة، والتفت الوليد بن المغيرة إليهم وقال: "وحدوا قولكم عن محمد، فإن العرب تأتيكم من كل صوب ليسألوا عن رأيكم فيه". قالوا إنه شاعر، فردّ الوليد: "سمعنا الشعر وما هو بشعر". قالوا: كاهن، فرد: "هل…

وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالٗا مَّمۡدُودٗا١٢

تضيف الآية: (وجعلت له مالاً ممدوداً)، حيث تعني كلمة "الممدود" في الأصل المبسوط والممتد، مشيرة إلى وفرة أمواله وكثرتها. هناك تفسيرات متعددة لكلمة "الممدود" في هذا السياق، منها أنه كان يملك الإبل والخيول والأراضي الواسعة بين مكة…

وَبَنِينَ شُهُودٗا١٣

ثم أشار الله تعالى إلى قوة هذا الرجل في قوله: (وبنين شهوداً). حيث كان لديه أبناء يعينونه ويكونون بجانبه، مما يجلب له الراحة والأنس. لم يكن أبناؤه بحاجة للسفر والبحث عن الرزق بعيداً، لأنهم كانوا يعيشون معه ويعملون بجواره. وفقًا…

وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا١٤

ثم يواصل الله سبحانه وتعالى في تعداد النعم التي أنعم بها على الإنسان، ويقول: (ومهدت له تمهيداً). لم يمنحه الله فقط المال والأولاد الذين ينفعونه، بل أكرمه أيضاً بما يرغب من جاه وقوة. كلمة "التمهيد" مأخوذة من "المهد" الذي يستخدم…

ثُمَّ يَطۡمَعُ أَنۡ أَزِيدَ١٥

لقد أنعم الله على الوليد بن المغيرة بالكثير من النعم، ولكنه كفر بهذه النعم وطمع في المزيد. الآية "ثم يطمع أن أزيد" تشير إلى هذا الطمع غير المبرر. وهذا لا يقتصر على الوليد وحده، بل ينطبق على كل من يعبد الدنيا ويسعى وراء ملذاتها…

كـَلَّآۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِأٓيَٰتِنَا عَنِيدٗا١٦

الآية تردع الوليد بشدة، حيث يقول الله تعالى: (كلا إنّه كان لآياتنا عنيداً). كان الوليد يعلم أن القرآن ليس من كلام البشر أو الجن، بل هو متجذر في الفطرة وله جاذبية خاصة وثمرات مفيدة. ومع ذلك، كان يعاند ويصف القرآن بالسحر ويعتبر…

سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا١٧

في نهاية الآية، يشير الله تعالى إلى المصير المؤلم للوليد بن المغيرة بعبارات قصيرة ومعبّرة، حيث يقول: "سأرهقه صعودًا". كلمة "سأرهقه" تأتي من "الإرهاف" وتعني تغشيان الشيء بالعنف وفرض العقوبات الصعبة، وتُفسر هنا بأنها ابتلاء بالعذاب…

إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ١٨

في هذه الآيات يتحدث الله عن الوليد بن المغيرة الذي أعطاه الله المال والبنين ولكنه عاند وخالف رسول الله (ص). تقول الآية: "إنه فكر وقدّر". التفكير بحد ذاته ليس سيئًا، بل هو مطلوب إذا كان في طريق الحق، حيث يمكن أن يغير مصير الإنسان.…

فَقُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ١٩

في الآية رقم 19 من سورة المدثر، يقول الله تعالى: "فقتل كيف قدر". هنا، يشير الله إلى الوليد بن المغيرة، الذي كان يحاول بشتى الطرق أن يصف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بصفات تؤثر على دعوته. جرب الوليد وصفه بالشاعر، ثم بالكاهن، ثم…

ثُمَّ قُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ٢٠

في تفسير الآية 20 من سورة المدثر: "ثم قتل كيف قدر"، يشير النص إلى قصة الوليد بن المغيرة وكيف كان يبحث عن وصف مناسب للنبي محمد (ص)، حيث رفض أن يصفه بالشاعر أو الكاهن أو المجنون، وأخيرًا وافق على تسميته بالساحر. كان ذلك لأنه رأى في…

ثُمَّ نَظَرَ٢١

في الآية 21 من سورة المدثر، يقول الله تعالى: "ثم نظر"، أي نظر بعد تفكير وتقدير نظرة من يريد أن يتخذ قرارًا مهمًا ليتأكد من إتقانه وانسجامه. ثم يضيف: "ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر، فقال إن هذا إلا سحر يؤثر، إن هذا إلا قول البشر".…

ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ٢٢

في هذه الآية، يُظهِر الوليد بن المغيرة عداءه للقرآن بعد تفكرٍ شيطاني. يقول إن القرآن ليس إلا سحرًا قديمًا يُتعلم من السحرة، لكنه في الحقيقة يُقرّ بجاذبية القرآن وتأثيره القوي على القلوب. "عبس" تعني قبض الوجه و"بَسَر" تعني تغيّر…

ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ٢٣

بعد تأمل الوليد الشيطاني، أظهر عداءه للقرآن الكريم بعبوسه وتغير وجهه، ثم أدبر واستكبر قائلاً إن هذا إلا سحر يؤثر، وإن هذا إلا قول البشر. بذلك أشار الوليد إلى جاذبية القرآن وسحره للقلوب، مما يعد مديحاً للقرآن من حيث لا يدري،…

فَقَالَ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ يُؤۡثَرُ٢٤

بعد أن تفكر الوليد في القرآن بشكل شيطاني، عبس وجهه وتغير مظهره، ثم استكبر وأدار ظهره قائلاً: "إن هذا إلا سحر يؤثر". بهذه الكلمات أظهر عداءه للقرآن، لكنه في الواقع أقر بجاذبية القرآن الخارقة التي تسحر القلوب، مشيراً إلى قوته…

إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ٢٥

بعد تفكير عميق وتعبير عن عدائه للقرآن، قال الوليد بن المغيرة: (إن هذا إلا سحر يؤثر)، وأيضاً: (إن هذا إلا قول البشر)، معتقداً أنه بذلك يصف القرآن. لكنه في الحقيقة أقر بجاذبية القرآن وتأثيره الكبير على القلوب، مشبّهاً إياه بالسحر.…

سَأُصۡلِيهِ سَقَرَ٢٦

في هذه الآيات، يوضح الله تعالى المصير المؤلم لمن أنكر القرآن والرسالة وكذب النبي محمد (ص)، وقد أشارت الآيات السابقة إلى هذا الأمر. فيقول الله تعالى في الآية: "سأصليه سقر". كلمة "سقر" تأتي من الأصل "سقر" بمعنى الذوبان والتغير بفعل…

وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سَقَرُ٢٧

في هذه الآية، يوضح الله عظمة وشدة عذاب النار بقوله: (وما أدراك ما سقر). يعني أن هذا العذاب شديد جدًا بحيث يتجاوز حدود الخيال ولا يمكن لأحد أن يتصور مدى فظاعته. كما هو الحال مع النعم الإلهية في الجنة التي لا يمكن لأحد أن يدرك…

لَا تُبۡقِي وَلَا تَذَرُ٢٨

الآية (28) من سورة المدثر تقول: "لا تبقي ولا تذر". يُفسّر ذلك بأن نار جهنم تختلف عن نار الدنيا؛ فهي لا تترك شيئاً مما يُلقى فيها دون أن تحرقه بالكامل. في النار الدنيوية، يمكن أن تتأثر الأجسام المادية فقط بينما تبقى الروح وصفاتها…

لَوَّاحَةٞ لِّلۡبَشَرِ٢٩

في الآية 29 من سورة المدثر، يصف الله تعالى النار المحرقة بأنها "لواحة للبشر". تعني هذه العبارة أن النار تجعل البشرة، أي الجلد الظاهر للجسد، سوداء ومظلمة أشد سواداً من الليل. كلمة "لواحة" مأخوذة من مادة "لوح"، والتي تحمل معنيين:…

عَلَيۡهَا تِسۡعَةَ عَشَرَ٣٠

في نهاية الآية 30 من سورة المدثر، يقول الله تعالى: "عليها تسعة عشر"، ويعني بذلك أن حراس جهنم هم تسعة عشر. هؤلاء الملائكة مكلفون بالعذاب والقسوة وليس بالرحمة. البعض يعتقد أن هؤلاء التسعة عشر هم مجموعات من الملائكة وليس فقط تسعة…

وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ٣١

تفسير الآية 31 من سورة المدثر: الله سبحانه وتعالى يوضح في هذه الآية أن خزنة النار هم ملائكة قوية، وليس بشرًا يمكن التغلب عليهم. ذكر عددهم، وهو تسعة عشر، كان اختبارًا للكافرين الذين استهزأوا بذلك. هؤلاء الملائكة ليسوا ضعفاء بل…

كـَلَّا وَٱلۡقَمَرِ٣٢

في استمرارية النقاش حول رفض المشركين لنبوة الرسول (ص) واليوم الآخر، تؤكد الآيات التالية عبر عدة أقسام على قضية القيامة والجحيم وعذابها. يقول تعالى في الآية: "كلا والقمر". كلمة "كلا" هنا تُستخدم للردع والإنكار لما سبق أو ما سيأتي،…

وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ٣٣

تفسير الآية 33 من سورة المدثر يشير إلى أن الله يقسم بالليل عندما يولي وينتهي، وبالصبح عندما يبدأ ويضيء. هذه الأقسام الثلاثة (القمر، الليل، والصبح) مترابطة وتكمل بعضها البعض. القمر يظهر في الليل ويختفي نوره في النهار بفضل تأثير…

وَٱلصُّبۡحِ إِذَآ أَسۡفَرَ٣٤

ثم يضيف الله تعالى في سورة المدثر: (والليل إذ أدبر)، (والصبح إذا أسفر). في الحقيقة، هذه الأقسام الثلاثة مترابطة ومتكاملة. فالقمر يظهر في الليل ويختفي نوره في النهار بسبب تأثير الشمس. الليل على الرغم من كونه وقتا للهدوء والظلام،…

إِنَّهَا لَإِحۡدَى ٱلۡكُبَرِ٣٥

تتضمن الأقسام الثلاثة في الآيات السابقة من سورة المدثر إشارة إلى نور الهداية المتمثل في القرآن الكريم، ومعارضة الظلمات الناتجة عن الشرك، وعبادة الأصنام، وظهور الصباح الأبيض الذي يرمز إلى التوحيد. بعد هذه الأقسام، يأتي الله تعالى…

نَذِيرٗا لِّلۡبَشَرِ٣٦

تفسير الآية 36 من سورة المدثر يوضح أن الله سبحانه وتعالى يرسل تحذيرًا للبشرية جمعاء. هذا التحذير موجه للجميع دون استثناء، ويهدف إلى تذكيرهم بالعذاب الشديد الذي ينتظر الكفار والمذنبين وأعداء الحق إذا لم يتوبوا ويعودوا إلى الطريق…

لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَتَقَدَّمَ أَوۡ يَتَأَخَّرَ٣٧

في نهاية السورة، يؤكد الله أن هذا العذاب ليس محصورًا بجماعة معينة، بل هو لكل من يريد التقدم أو التأخر في طريق الحق. فهنيئًا لمن يتقدم نحو الخير والصلاح، وتعسًا لمن يتأخر عنه ويتبع الباطل. هناك تفسيرات مختلفة لمعنى "التقدم"…

كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ رَهِينَةٌ٣٨

لِمَ أصبحتم من أصحاب الجحيم؟ استكمالاً للحديث عن النار وأهلها في الآيات السابقة، يضيف الله تعالى في هذه الآية: "كل نفس بما كسبت رهينة". كلمة "رهينة" تأتي من مادة "رهن"، وتعني الوثيقة التي تُقدَّم عادةً مقابل قرض. وكأن نفس الإنسان…

إِلَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡيَمِينِ٣٩

يضيف القرآن الكريم قوله: (إلاّ أصحاب اليمين)، مشيراً إلى أنهم تحرروا من قيود المعاصي بفضل إيمانهم وأعمالهم الصالحة، ويدخلون الجنة بدون حساب. هناك تفسيرات مختلفة حول من هم "أصحاب اليمين"، فقيل إنهم الذين يحملون كتبهم بأيديهم…

فِي جَنَّٰتٖ يَتَسَآءَلُونَ٤٠

ثم يوضح القرآن الكريم جانبًا من حالة أصحاب اليمين مقابل المجرمين، حيث يقول: (في جنّات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر). يُفهم من هذه الآيات أن هناك تواصل بين أهل الجنة وأهل النار، حيث يمكن لأهل الجنة رؤية أحوال أهل النار…

عَنِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ٤١

في تفسير الآية 41 من سورة المدثر، يوضح النص القرآني جانباً من حوار أهل الجنة مع أهل النار. يقول النص أن أهل الجنة يتساءلون عن حال المجرمين في النار ويسألونهم: ما الذي أدخلكم في سقر؟ من هذه الآيات، نفهم أن هناك ارتباطاً بين أهل…

مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ٤٢

يصف التفسير الأمثل الآية 42 من سورة المدثر قائلاً: "ثم يضيف الله توضيحاً عن حال أهل الجنة وأهل النار، حيث يقول إن أهل الجنة يسألون عن المجرمين ويستفسرون منهم قائلين: (ما سلككم في سقر). من هذه الآيات نفهم أن هناك تواصلاً بين أهل…

قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ٤٣

الآية: "قالوا لم نكُ من المصلين" تشير إلى اعتراف الكفار يوم القيامة بأنهم لم يكونوا من المصلين في حياتهم الدنيا. لو كانوا يصلون، لكانت الصلاة تذكرهم بالله تعالى وتحثهم على الابتعاد عن الفحشاء والمنكر، وتدعوهم إلى السير على الصراط…

وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ٤٤

الآية 44 من سورة المدثر تقول: "ولم نك نطعم المسكين". هذه الآية تشير إلى أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا يقدمون المساعدة الضرورية للفقراء والمحتاجين، سواء كان ذلك بالطعام أو بأي نوع من أنواع الإعانة الأخرى مثل الملابس أو المسكن.…

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ٤٥

في الآية 45 من سورة المدثر، تقول: (وكنا نخوض مع الخائضين). تشير الآية إلى الذين كانوا يشاركون في مجالس الباطل ويؤيدون ما يُقال ضد الحق. كانوا يروجون لهذه الأقوال الباطلة ويصدقونها، ويشعرون بالسرور عند الاستهزاء بالحق. كلمة "نخوض"…

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ٤٦

تفسير الآية 46 من سورة المدثر: "وكنّا نكذّب بيوم الدين حتى أتانا اليقين" يقول الله في هذه الآية إن الكفار كانوا ينكرون يوم الحساب والجزاء حتى جاءهم الموت، الذي يعتبر حقيقة يقينية لا يمكن لأحد أن ينكرها. إنكار المعاد وزلزلة القيم…

حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلۡيَقِينُ٤٧

يضيف القرآن في الآية 47 من سورة المدثر: (حتى أتانا اليقين). يُفهم من هذه الآية أن إنكار المعاد ويوم الحساب يؤثر سلبًا على القيم الإلهية والأخلاقية، مما يشجع الإنسان على ارتكاب المعاصي ويزيل العوائق من أمامه، خاصة إذا استمر هذا…

فَمَا تَنفَعُهُمۡ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ٤٨

في الآية الأخيرة من البحث، يشير الله تعالى إلى مصير هؤلاء الجماعة السيء بقوله: "فما تنفعهم شفاعة الشافعين". الشفاعة لن تنفعهم، سواء كانت من الأنبياء أو الرسل أو الأئمة أو الملائكة أو الصالحين، لأن الشفاعة تحتاج إلى عوامل مساعدة،…

فَمَا لَهُمۡ عَنِ ٱلتَّذۡكِرَةِ مُعۡرِضِينَ٤٩

في هذه الآية، يتحدث الله عن حالة المعاندة والرفض التي يظهرها البعض تجاه التذكرة والنصيحة الإلهية. حيث يشبه الله هؤلاء المعرضين عن الحق بالحمر (الحمير) التي تفر مذعورة عند مواجهة الأسد. هذا التشبيه يعكس مدى خوفهم ورعبهم من الحق،…

كَأَنَّهُمۡ حُمُرٞ مُّسۡتَنفِرَةٞ٥٠

في الآية 50 من سورة المدثر، يقول الله تعالى: "كأنّهم حمر مستنفرة". كلمة "حمر" جمع حمار، وهنا تشير إلى الحمار الوحشي بقرينة هروبه من الأسد أو الصياد. وكلمة "قسورة" تأتي من مادة "قسر" بمعنى القهر والغلبة، وهي أحد أسماء الأسد، وهناك…

فَرَّتۡ مِن قَسۡوَرَةِۭ٥١

تفسير الآية "فرت من قسورة" من سورة المدثر: كلمة "حمر" جمع لكلمة "حمار" وتشير إلى الحمار الوحشي بفضل السياق الذي يتحدث عن فرارهم من الأسد أو الصياد. "قسورة" تعني الأسد، وهي مشتقة من مادة "قسر" التي تشير إلى القهر والغلبة. يُعرف أن…

بَلۡ يُرِيدُ كُلُّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ أَن يُؤۡتَىٰ صُحُفٗا مُّنَشَّرَةٗ٥٢

تفسير الآية 52 من سورة المدثر: بل يريد كل فرد منهم أن يُمنح كتبًا مفتوحة من الله، وذلك بسبب تكبرهم وغرورهم الفارغ. يتوقعون أن ينزل الله تعالى على كل واحد منهم كتابًا خاصًا، كما جاء في الآية 93 من سورة الإسراء: "ولن نؤمن لرقيك حتى…

كـَلَّاۖ بَل لَّا يَخَافُونَ ٱلۡأٓخِرَةَ٥٣

الآية الكريمة تقول: "كلا بل لا يخافون الآخرة". المعنى هنا هو أن طلب هؤلاء الناس لنزول كتاب خاص بهم أو معجزات أخرى هي حجج واهية وغير مبنية على صدق النية. الحقيقة هي أنهم لا يخافون الآخرة، ولو كانوا يخافونها لما لجأوا لمثل هذه…

كـَلَّآ إِنَّهُۥ تَذۡكِرَةٞ٥٤

يؤكد القرآن الكريم في هذه الآية أن التفكير الذي يخص القرآن بشكل سلبي هو تفكير خاطئ. فالقرآن هو تذكرة ودعوة للتبصر والتفكر. وقد وضح لنا الطريق وأنار السبيل لنرى موضع أقدامنا. لكن هذا لا يمكن تحقيقه إلا بتوفيق من الله وبمشيئته. وما…

فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ٥٥

الآية 55 من سورة المدثر تقول: "فمن شاء ذكره". تفسير هذه الآية من "التفسير الأمثل" يشير إلى أن التفكير السلبي حول القرآن هو تفكير خاطئ. القرآن أوضح الطريق ودعانا للتبصر فيه وأنار لنا السبيل ليرى الإنسان موضع أقدامه. لكن هذا الفهم…

وَمَا يَذۡكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ هُوَ أَهۡلُ ٱلتَّقۡوَىٰ وَأَهۡلُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ٥٦

تُشير الآية إلى أن الناس لا يستطيعون التذكر والإيمان إلا إذا شاء الله ذلك، والله لا يجبر أحداً على الإيمان أو الكفر. ثم تقول الآية: "هو أهل التقوى وأهل المغفرة"، بمعنى أن الله يستحق أن يُخشى من عقابه وأن يُتقى في عدم اتخاذ شركاء…