تفسير سورة الزخرف

حمٓ١

الأية رقم 1 من سورة الزخرف هي: (حم). مرّة أخرى نلتقي بالحروف المقطّعة في بداية هذه السورة، وهي "حم". هذه هي السورة الرابعة التي تبدأ بهذه الحروف، وهناك ثلاث سور أخرى تبدأ بها أيضاً، مما يشكل مجموعة من سبع سور تعرف بـ "أسرة حم"،…

وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ٢

في الآية الثانية من سورة الزخرف، يقسم الله تعالى بالقرآن الكريم قائلاً: (والكتاب المبين). يعني بذلك الكتاب الذي تتضح فيه الحقائق بشكل جلي، وتُفهم معانيه ومفاهيمه بوضوح. تظهر من خلاله دلائل صدقه وإرشاداته، ويبين طرق الهداية…

إِنَّا جَعَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ٣

تقول الآية: (إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون). يشير الله في هذه الآية إلى أن القرآن نزل باللغة العربية، وهي لغة غنية وقادرة على التعبير عن أدق التفاصيل والحقائق بوضوح وجمال. كما تشير كلمة "عربي" إلى الفصاحة، مما يعني أن…

وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلۡكِتَٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ٤

القرآن يتميز بثلاث صفات مهمة، حيث يقول الله تعالى: (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم). يشير هذا النص إلى أن القرآن محفوظ في "أم الكتاب" لدى الله، كما ورد في سورة البروج: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ). "أم الكتاب" تعني أصل كل…

أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا أَن كُنتُمۡ قَوۡمٗا مُّسۡرِفِينَ٥

في الآية الخامسة من سورة الزخرف، يخاطب الله المنكرين للقرآن والمعرضين عنه، قائلاً: "هل علينا أن نعرض عن تذكيركم بالقرآن بسبب غلوكم وإسرافكم في العداء والضلال؟" ورغم أنكم تبالغون في مخالفتكم للحق، فإن رحمة الله الواسعة لا تمنع…

وَكَمۡ أَرۡسَلۡنَا مِن نَّبِيّٖ فِي ٱلۡأَوَّلِينَ٦

في هذه الآية، الله يطمئن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ويهدد المعاندين بأنهم ليسوا أول من استهزأ بالأنبياء، فقد أرسل الله العديد من الأنبياء إلى الأمم السابقة، وكلما جاءهم نبي كانوا يستهزئون به. لكن هذه السخرية لم تمنع رحمة…

وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ٧

يأتي تفسير الآية السابعة من سورة الزخرف لتوضيح أن الله سبحانه وتعالى أرسل العديد من الأنبياء للأمم السابقة، ولكن تلك الأمم كانت تستهزئ بالأنبياء وتكذبهم. هذا التفسير يأتي لتسلية خاطر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وتذكيره بأن…

فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ٨

لكن، من أجل أن لا يظن هؤلاء أن لطف الله اللامتناهي سيمنع عقابهم في النهاية، لأن العقاب من مقتضى حكمته، تضيف الآية: (فأهلكنا أشد منهم بطشاً ومضى مثل الأولين). تخاطب الآية النبي (ص) بأننا قد ذكرنا لك نماذج من الأقوام العاصية…

وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ٩

التفسير: التوحيد وأدلة بطلان الشرك: تبدأ هذه الآيات بالحديث عن التوحيد والشرك، مُستعينة بفطرة الإنسان لإثبات التوحيد. تُبيّن الآيات أدلة التوحيد في الكون وتُذكّر بخمس نعم عظيمة من الله، مُثيرة في الناس شعور الشكر. ثم تنتقل إلى…

ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ١٠

يشير الله في الآية إلى خمس نعم عظيمة، تعتبر كل منها دليلاً على نظام الخلق وعظمة الله. يقول الله أولاً: "الذي جعل لكم الأرض مهداً"، حيث أن "المهد" يعني المكان المريح الذي يُعد للاستراحة، مثل مهد الطفل. بهذا، جعل الله الأرض مستقرة…

وَٱلَّذِي نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءَۢ بِقَدَرٖ فَأَنشَرۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗاۚ كَذَٰلِكَ تُخۡرَجُونَ١١

الآية تتحدث عن نعمة نزول المطر وإحياء الأرض الميتة، فتقول: (والذي نزّل من السماء ماءً بقدر فأنشرنا به بلدة ميتاً كذلك تخرجون). تشير كلمة "بقدر" إلى النظام الدقيق في نزول المطر، حيث ينزل بكمية كافية تكون مفيدة ولا تُسبب ضرراً. رغم…

وَٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَزۡوَٰجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡفُلۡكِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ مَا تَرۡكَبُونَ١٢

بعد ذكر نزول المطر وإحياء النباتات، يشير الله في الآية إلى خلق أنواع الحيوانات بقوله: (والذي خلق الأزواج كلها). تعبير "الأزواج" هنا يعتبر كناية عن أنواع الحيوانات، وإن كان البعض يعتقد أنه يشمل جميع الموجودات، سواء الحيوان أو…

لِتَسۡتَوُۥاْ عَلَىٰ ظُهُورِهِۦ ثُمَّ تَذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ رَبِّكُمۡ إِذَا ٱسۡتَوَيۡتُمۡ عَلَيۡهِ وَتَقُولُواْ سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقۡرِنِينَ١٣

توضح الآية 13 من سورة الزخرف الهدف من خلق المراكب البحرية والبرية، حيث تقول: (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين). تشير الآية إلى أن الله سبحانه خلق هذه المراكب…

وَإِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ١٤

الآية 14 من سورة الزخرف تشير إلى قول المؤمنين عند ركوبهم المركب: "وإنا إلى ربنا لمنقلبون". هذه الجملة تذكرنا بالمعاد بعد الحديث عن التوحيد، حيث أن تذكر الخالق يلفت انتباه الإنسان نحو الآخرة. كما أنها تحذر من الغرور عند التمتع…

وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ مُّبِينٌ١٥

في الآية 15 من سورة الزخرف، تنقد الآية اعتقاد المشركين بأن الملائكة بنات الله، وتعتبر هذا الاعتقاد خاطئاً. يقول الله تعالى: "وجعلوا له من عباده جزءًا"، أي أن المشركين ظنوا أن الملائكة بنات الله وأنها جزء من ذاته، ويعبدونها كآلهة.…

أَمِ ٱتَّخَذَ مِمَّا يَخۡلُقُ بَنَاتٖ وَأَصۡفَىٰكُم بِٱلۡبَنِينَ١٦

في الآية التالية، يستفيد القرآن من الأفكار الثابتة لدى القوم لإدانة هذا التفكير الخرافي، حيث كانوا يعتبرون أن الرجال أفضل من النساء، ويعدّون البنت عاراً. يقول تعالى: "أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين؟" فإذا كنتم تعتقدون أن…

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحۡمَٰنِ مَثَلٗا ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٌ١٧

تتابع الآية 17 من سورة الزخرف مناقشة موضوع الاعتقادات الباطلة للمشركين، إذ تقول: "وإذا بشّر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً ظلّ وجهه مسودّاً وهو كظيم". تشير الآية إلى رد فعل المشركين عندما يُخبَر أحدهم بولادة بنت له، فيغضب ويكتئب حتى…

أَوَمَن يُنَشَّؤُاْ فِي ٱلۡحِلۡيَةِ وَهُوَ فِي ٱلۡخِصَامِ غَيۡرُ مُبِينٖ١٨

تتحدث الآية الكريمة عن صفات غالباً ما تتميز بها النساء، وهي تعلّقهنّ الشديد بالزينة وعدم قدرتهنّ على الجدال والمخاصمة بسبب حيائهنّ وخجلهنّ. هذه الصفات تبرز الفروقات بين النساء والرجال في بعض المجالات، لكنها ليست عيباً في النساء…

وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِبَٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡـَٔلُونَ١٩

الآية 19 من سورة الزخرف تقول: "وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون". في هذه الآية، يوضح القرآن الكريم أن بعض الناس زعموا أن الملائكة هم إناث، رغم أنهم عباد مطيعون لله. كلمة "عباد" هنا…

وَقَالُواْ لَوۡ شَآءَ ٱلرَّحۡمَٰنُ مَا عَبَدۡنَٰهُمۗ مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِنۡ هُمۡ إِلَّا يَخۡرُصُونَ٢٠

في الآيات السابقة، قدمت إجابة منطقية على عقيدة عبدة الأوثان الذين يظنون أن الملائكة بنات الله، مشيرة إلى ضرورة الحضور لرؤية خلق الملائكة لإثبات هذا الادعاء. تستمر الآيات في دحض هذه الخرافة من خلال التعرض لأحد الأدلة الواهية…

أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا مِّن قَبۡلِهِۦ فَهُم بِهِۦ مُسۡتَمۡسِكُونَ٢١

تشير الآية 21 من سورة الزخرف إلى احتمال وجود دليل آخر يمكن أن يستندوا إليه في ادعائهم، فتقول: (أم آتيناهم كتاباً من قبله فهم به مستمسكون؟). تعني الآية أن هؤلاء القوم يجب أن يستندوا إما إلى دليل عقلي أو إلى دليل نقلي لتأكيد…

بَلۡ قَالُوٓاْ إِنَّا وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٖ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّهۡتَدُونَ٢٢

تشير الآية 22 من سورة الزخرف إلى الحجة الرئيسية التي استخدمها المشركون، وهي في الحقيقة عبارة عن خرافة متوارثة. تقول الآية: "بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون". لم يكن لديهم دليل سوى التقليد الأعمى للآباء…

وَكَذَٰلِكَ مَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِي قَرۡيَةٖ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٖ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ٢٣

الآيات تواصل موضوعها حول تقليد المشركين لآبائهم في عبادة الأصنام، مؤكدة أن هذا الادعاء واهٍ. تقول الآية: لم نرسل من قبلك نذيرًا إلى قرية إلا قال مترفوها: وجدنا آباءنا على أمة ونحن مقتدون بهم. تشير الآية إلى أن المتصدين لمحاربة…

۞ قَٰلَ أَوَلَوۡ جِئۡتُكُم بِأَهۡدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمۡ عَلَيۡهِ ءَابَآءَكُمۡۖ قَالُوٓاْ إِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ٢٤

توضح الآية 24 من سورة الزخرف رد الأنبياء على حجج المشركين، حيث يقول الأنبياء بأسلوب لبق ومهذب: "هل ستتبعون دين آبائكم حتى لو جئتكم بدين أهدى منه؟". هذا الأسلوب يظهر أدب الحوار والمجادلة، خاصة أمام الجاهلين والمغرورين، حيث لا يصف…

فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ٢٥

من الواضح أن الأقوام الطاغية والمعاندة لا تستحق البقاء ولا الحياة، ولذلك ينزل عليهم عذاب الله ليزيل هذه العناصر الفاسدة من الطريق ويطهره منها. في الآية، يقول الله: (فانتقمنا منهم)؛ فقد أهلك الله بعضهم بالطوفان، وآخرين بالزلزلة…

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦٓ إِنَّنِي بَرَآءٞ مِّمَّا تَعۡبُدُونَ٢٦

تتحدث هذه الآية عن موقف النبي إبراهيم (عليه السلام) مع أبيه وقومه في بابل عندما كانوا يعبدون الأوثان. يهدف القرآن من خلال هذه القصة إلى تعزيز فكرة نبذ التقليد الأعمى. هناك عدة نقاط مهمة في هذا السياق: أولاً، يعتبر إبراهيم (عليه…

إِلَّا ٱلَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُۥ سَيَهۡدِينِ٢٧

الآية تقول: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ" (الزخرف: 26)، ولما كان هناك من يعبد الله مع الأصنام، استثنى إبراهيم الله فقال: "إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ"…

وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِيَةٗ فِي عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ٢٨

إبراهيم (عليه السلام) لم يكن فقط مدافعًا عن التوحيد ومحاربًا للشرك في حياته، بل سعى لنشر كلمة التوحيد للأجيال القادمة، كما توضح الآية: (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون). اليوم، جميع الأديان التوحيدية تستمد جذورها من…

بَلۡ مَتَّعۡتُ هَٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمۡ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ وَرَسُولٞ مُّبِينٞ٢٩

تتحدث الآية 29 من سورة الزخرف عن أن الله سبحانه وتعالى لم يكتفِ بحكم العقل والوجدان في إيضاح بطلان الشرك والتأكيد على التوحيد، بل منح الناس وأجدادهم فرصة من الزمن حتى جاءهم الحق المتمثل في القرآن الكريم والنبي محمد (ص). هذا…

وَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ وَإِنَّا بِهِۦ كَٰفِرُونَ٣٠

عندما وصل الحق إلى هؤلاء الناس، قالوا عنه إنه سحر وأعلنوا كفرهم به. إنهم اتهموا القرآن الكريم بأنه سحر، واعتبروا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ساحرًا. إذا استمروا في هذا الوصف ولم يتراجعوا عنه، فإن عذاب الله سيحيط بهم ويأخذهم…

وَقَالُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ عَلَىٰ رَجُلٖ مِّنَ ٱلۡقَرۡيَتَيۡنِ عَظِيمٍ٣١

في الآيات السابقة، كانت حجج المشركين ضد دعوة الأنبياء تتنوع بين اتهامهم بالسحر وتقليد الآباء. وتشير هذه الآية إلى حجة واهية أخرى، حيث يتساءلون لمَ لم ينزل القرآن على أحد الأغنياء من مكّة أو الطائف. كانوا يعتبرون المال والثروة…

أَهُمۡ يَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ٣٢

الآية تُعالج تفكيراً خاطئاً بأن البشر يمكنهم توزيع رحمة الله كيفما يشاؤون. الله هو الذي يوزع رحمته ويعلم من يستحق النبوة، كما أشار في سورة الأنعام (124): "الله أعلم حيث يجعل رسالته". اختلاف مستوى المعيشة بين الناس لا يعكس تفاوتهم…

وَلَوۡلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ لَّجَعَلۡنَا لِمَن يَكۡفُرُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ لِبُيُوتِهِمۡ سُقُفٗا مِّن فِضَّةٖ وَمَعَارِجَ عَلَيۡهَا يَظۡهَرُونَ٣٣

الآية الكريمة تشير إلى أن الله لم يمنح الكفار بالرحمن بيوتًا فخمة بسقوف من فضة وسلالم مزخرفة ترتفع إلى طوابق عليا، لأن ذلك قد يجعل الناس أمة واحدة في الانبهار بالمظاهر المادية والاعتقاد بأن المال والثروة هي المعيار الحقيقي…

وَلِبُيُوتِهِمۡ أَبۡوَٰبٗا وَسُرُرًا عَلَيۡهَا يَتَّكِـُٔونَ٣٤

تضيف الآية: "ولبيوتهم أبواباً وسرراً عليها يتكئون"، مشيرة إلى الأبواب والأسِرّة الفضية، حيث لم تُكرر ذكر الفضة بعد الإشارة إلى السُّقُف الفضية في الآية السابقة. يمكن أيضًا فهم الآية على أن تعدد الأبواب والأسِرّة يُظهر عظمة تلك…

وَزُخۡرُفٗاۚ وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُتَّقِينَ٣٥

الآية تشير إلى أن الله قد زوّد الكافرين بمتاع الحياة الدنيا وزينتها، مثل القصور الفخمة والأدوات المزخرفة. ولكنَّ كل هذه الزينة الدنيوية لا قيمة لها عند الله، فهي مجرد متاع زائل، بينما الآخرة هي للمتقين. الزخرف في الأصل يعني…

وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ٣٦

الآية 36 من سورة الزخرف تتحدث عن عاقبة الابتعاد عن ذكر الله والانغماس في ملذات الدنيا. تقول الآية: "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين". تعني أن من يغفل عن ذكر الله وينشغل بالدنيا، يُسَلَّط عليه شيطان يُصاحبه…

وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ٣٧

الآية تشير إلى دور الشياطين في إبعاد الناس الغافلين عن طريق الحق. فعندما يحاول هؤلاء الغافلون التوبة والعودة لطريق الصواب، تعمل الشياطين على وضع العراقيل والعقبات أمامهم، لتمنعهم من العودة إلى الطريق المستقيم. وتقوم الشياطين…

حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ٣٨

يعيش الإنسان الغافل في ضلاله، وتستمر الشياطين في إضلاله حتى تنكشف الحقيقة عند الموت أو القيامة. حينها يتمنى الإنسان لو كان بينه وبين قرينه السيء بعد المشرقين، أي أبعد مسافة ممكنة، لأنه يرى فيه سبب ضياعه وتعاسته. هذا القرين كان…

وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ إِذ ظَّلَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ٣٩

يتحدث الله في هذه الآية عن عدم جدوى الأمل في النجاة من العذاب يوم القيامة، حيث يقول: "ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون". فحتى إن كان هؤلاء يتمنون الانفصال عن الشياطين، فإن هذا الأمل لن يتحقق أبداً، وسيظلون مع…

أَفَأَنتَ تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ أَوۡ تَهۡدِي ٱلۡعُمۡيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ٤٠

القرآن هنا يخاطب النبي محمد (ص) ويشير إلى فئة من الناس الذين غفلوا عن الحقيقة وكذبوا برسالة النبي، وهم كما وُصفوا في الآيات السابقة بأنهم عمي القلوب. يقول الله تعالى: "أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين". هذا…

فَإِمَّا نَذۡهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنۡهُم مُّنتَقِمُونَ٤١

تخاطب الآية الكريمة نبيّ الإسلام محمد (ص) وتطمئنه وتهدد الكفار المعاندين الذين لا أمل في هدايتهم. تقول الآية: "إذا ما ذهبنا بك، فإننا سننتقم منهم". وهذا يعني أن الله سيعاقب الكفار حتى إذا رحل النبي (ص) عنهم، سواء كان ذلك بوفاته…

أَوۡ نُرِيَنَّكَ ٱلَّذِي وَعَدۡنَٰهُمۡ فَإِنَّا عَلَيۡهِم مُّقۡتَدِرُونَ٤٢

الآية 42 من سورة الزخرف تقول: (أو نرينك الذي وعدناهم فإنّا عليهم مقتدرون). تشرح هذه الآية أن الله تعالى قادر على تحقيق العقاب الذي وعد به الكفار سواء كان ذلك في حياة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أم بعد مماته. فهم تحت قدرة الله…

فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ٤٣

تأمر الآية النبي محمد (ص) بالتمسك بما أوحي إليه، مؤكدة أنه على طريق مستقيم لا اعوجاج فيه. دينه وكتابه خاليان من أي انحراف أو خطأ. حتى لو رفض بعض الناس قبول رسالته، فإن هذا لا ينفي صحة ما جاء به. لذلك، عليه الاستمرار في طريقه بكل…

وَإِنَّهُۥ لَذِكۡرٞ لَّكَ وَلِقَوۡمِكَۖ وَسَوۡفَ تُسۡـَٔلُونَ٤٤

تقول الآية 44 من سورة الزخرف: "وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ". هذه الآية تشير إلى أن القرآن الكريم هو تذكير وتعليم للنبي صلى الله عليه وسلم ولقومه، ويهدف إلى إيقاظ البشر وتعريفهم بواجباتهم الدينية.…

وَسۡـَٔلۡ مَنۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلۡنَا مِن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ءَالِهَةٗ يُعۡبَدُونَ٤٥

تتحدث الآية الأخيرة عن نفي عبادة الأصنام وإبطال عقائد المشركين، مشيرة إلى أن جميع الأنبياء دعوا إلى التوحيد ووقفوا ضد الوثنية. النبي محمد (ص) لم يكن أول من رفض عبادة الأصنام بل أحيى سنة الأنبياء السابقين. السائل في الآية هو النبي…

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٤٦

في هذه الآيات، يشير الله إلى جانب من قصة موسى مع فرعون، ليُثبت أن اختيار الرسول لا يعتمد على الغنى أو المكانة الاجتماعية. فقد أرسل الله موسى بآياته ومعجزاته، مثل العصا واليد البيضاء، إلى فرعون وقومه. وكلمة "الملاء" تشير إلى…

فَلَمَّا جَآءَهُم بِـَٔايَٰتِنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَضۡحَكُونَ٤٧

توضح الآية 47 من سورة الزخرف موقف الطغاة والمستكبرين الأول عندما يواجهون بآيات الله. عندما جاءهم الرسول بآيات الله، بدأوا يضحكون منها بسخرية واستهزاء. هذا التصرف يعكس عدم جدية هؤلاء الطغاة في التعامل مع الدعوة والأدلة المقدمة…

وَمَا نُرِيهِم مِّنۡ ءَايَةٍ إِلَّا هِيَ أَكۡبَرُ مِنۡ أُخۡتِهَاۖ وَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ٤٨

أرسل الله تعالى آيات متتالية لقوم فرعون، وكل آية كانت أعظم وأشد تأثيرًا من التي قبلها، بهدف إتمام الحجة عليهم ولفت انتباههم إلى عظمة الله، لعلهم يتراجعون عن غرورهم وعنادهم. فقد أريناهم معجزات مثل العصا واليد البيضاء، ثم توالت…

وَقَالُواْ يَٰٓأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهۡتَدُونَ٤٩

تُظهر الآية 49 من سورة الزخرف تناقضًا في سلوك قوم فرعون تجاه موسى (عليه السلام). فعلى الرغم من أنهم يصفونه بالساحر، فإنهم يلجؤون إليه لرفع البلاء عنهم، ويعدونه بالاهتداء. هذا التناقض يعكس عدم اتساق تفكيرهم. فبعض التفاسير تشير إلى…

فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِذَا هُمۡ يَنكُثُونَ٥٠

لم يكفّ موسى عن محاولة هداية قوم فرعون رغم كل التعبيرات القاسية والمحقرة التي واجهها، ولم ييأس بسبب عنادهم. استمر في دعوته، ودعا ربه مرات عديدة كي يرفع عنهم البلاء، فاستجاب الله له ورفع العذاب. ولكن، كما تقول الآية: "فلما كشفنا…

وَنَادَىٰ فِرۡعَوۡنُ فِي قَوۡمِهِۦ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَيۡسَ لِي مُلۡكُ مِصۡرَ وَهَٰذِهِ ٱلۡأَنۡهَٰرُ تَجۡرِي مِن تَحۡتِيٓۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ٥١

فرعون حاول أن يثني الناس عن الإيمان بموسى عليه السلام عن طريق التباهي بملكه وثروته. فقد استخدم فرعون، في محاولة للتقليل من شأن موسى، قيمًا سطحية مثل المال والجاه. وقال لقومه: "يا قوم، أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي،…

أَمۡ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ مَهِينٞ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ٥٢

في الآية 52 من سورة الزخرف، يقول فرعون: "أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين". هنا يتفاخر فرعون بحكمه لمصر وملكه للنيل، ويعيب موسى عليه السلام بالفقر وبصعوبة في الكلام. ولكن في الحقيقة، موسى لم يكن يعاني من أي مشكلة في…

فَلَوۡلَآ أُلۡقِيَ عَلَيۡهِ أَسۡوِرَةٞ مِّن ذَهَبٍ أَوۡ جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ٥٣

فرعون استند إلى حجتين أخريين ضد موسى. قال: "فلولا أُلقي عليه أساور من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين". كان الفراعنة يعتقدون أن الرؤساء يجب أن يزينوا أنفسهم بالأساور والقلائد الذهبية، لذا تعجبوا من موسى الذي لم يكن لديه مثل هذه…

فَٱسۡتَخَفَّ قَوۡمَهُۥ فَأَطَاعُوهُۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ٥٤

توضح الآية أن فرعون كان يعلم بأن معاييره وقيمه لا قيمة لها، لكنّه استخفّ بقومه فأطاعوه. الحكومات الجبارة تسعى لإبقاء الناس في جهل وغفلة لتستمر في تحقيق مصالحها، وتستخدم وسائل متعددة كالإعلام والصحف والتلفزيون لغسل أدمغة الشعوب.…

فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ٥٥

تقول الآية: (فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين). اختار الله سبحانه عقوبة الإِغراق لهؤلاء من بين كل العقوبات، لأن عزتهم وقوتهم كانت مرتبطة بنهر النيل الذي كان مصدر قوتهم وفخرهم. فرعون كان يفتخر بملكه لمصر وجريان الأنهار…

فَجَعَلۡنَٰهُمۡ سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ٥٦

تقول الآية الأخيرة في سورة الزخرف: "فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين"، تشير إلى أن الله جعل فرعون وقومه السابقين عبرة للأجيال اللاحقة. كلمة "سلف" تعني كل ما سبق، ولذلك يُطلق على الأجيال الماضية "السلف"، والأجيال القادمة "الخلف". كما…

۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوۡمُكَ مِنۡهُ يَصِدُّونَ٥٧

تتحدث الآية 57 من سورة الزخرف عن مقام عبودية المسيح (عليه السلام) وتفنيد مزاعم المشركين حول ألوهيته وألوهية الأصنام. جاء في سبب نزول الآية أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كان يجلس مع الوليد بن المغيرة في المسجد، وجاء النضر بن…

وَقَالُوٓاْ ءَأَٰلِهَتُنَا خَيۡرٌ أَمۡ هُوَۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢاۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٌ خَصِمُونَ٥٨

في هذه الآية، يستمر المشركون في جدالهم قائلين: "هل آلهتنا أفضل أم هو؟"، مشيرين إلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله) أو إلى المسيح (عليه السلام). يدّعون أنه إذا كان النبي أو المسيح من أهل الجحيم، فإن آلهتهم ليست بأسوأ حالاً. لكن…

إِنۡ هُوَ إِلَّا عَبۡدٌ أَنۡعَمۡنَا عَلَيۡهِ وَجَعَلۡنَٰهُ مَثَلٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ٥٩

الآية 59 من سورة الزخرف تقول: "إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل". تفسير هذه الآية في "التفسير الأمثل" يوضح أن عيسى عليه السلام لم يكن إلا عبدًا من عباد الله، أنعم الله عليه بمعجزات عظيمة مثل ولادته من غير أب…

وَلَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَا مِنكُم مَّلَٰٓئِكَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَخۡلُفُونَ٦٠

الله سبحانه وتعالى يؤكد في هذه الآية أنه ليس بحاجة إلى عبادة البشر، وأنه قادر على خلق ملائكة في الأرض يخلفون البشر في طاعته وعبادته دون انقطاع. بعض المفسرين يرون أن المقصود هو أنه إذا شاء الله يمكنه أن يجعل أبناء البشر ملائكة…

وَإِنَّهُۥ لَعِلۡمٞ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمۡتَرُنَّ بِهَا وَٱتَّبِعُونِۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ٦١

الآية تشير إلى خاصية أخرى للمسيح (عليه السلام) وهي أنه علامة على اقتراب الساعة. تفسير ذلك يمكن أن يكون بسبب ولادته من غير أب، مما يدل على قدرة الله اللامتناهية، وبالتالي يمكن من خلالها فهم مسألة الحياة بعد الموت. أو بسبب نزوله من…

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ٦٢

الآية تحذر من الشيطان الذي يسعى لإبقاء الناس في الغفلة والابتعاد عن الحق. يجب الحذر من تأثيره لأنه عدو واضح للإنسان منذ البداية، حيث أغوى آدم وحواء وأخرجهما من الجنة، وأقسم على إضلال بني آدم وإغوائهم باستثناء المخلصين منهم. فلا…

وَلَمَّا جَآءَ عِيسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالَ قَدۡ جِئۡتُكُم بِٱلۡحِكۡمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِي تَخۡتَلِفُونَ فِيهِۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ٦٣

يتحدث النص عن دور المسيح عيسى عليه السلام في دعوته إلى التوحيد ونبذ الشرك. عندما جاء عيسى بالآيات والمعجزات من الله، أعلن أنه جاء بالحكمة ليشرح للناس بعض ما يختلفون فيه، مما يساعد في توضيح الحقائق المرتبطة بالعقيدة والمعاد وحاجات…

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ٦٤

توضح الآية 64 من سورة الزخرف أن الله هو رب الجميع، حيث تقول: "إنّ الله هو ربّي وربّكم". تكرار كلمة "الرب" مرتين يبيّن أن الجميع متساوون أمام الله، وأن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كباقي الناس يحتاج إلى الله في كل جوانب وجوده،…

فَٱخۡتَلَفَ ٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَيۡنِهِمۡۖ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡ عَذَابِ يَوۡمٍ أَلِيمٍ٦٥

بعد وفاة المسيح، رغم التأكيدات الواضحة، اختلفت الفرق حوله. البعض رأى أنه الرب الذي تجسد على الأرض، والبعض اعتبره ابن الله، وآخرون أدمجوه في الثالوث المقدس: الأب، والابن، وروح القدس. فقط قلة قليلة اعتبروه عبد الله ورسوله. هذه…

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ٦٦

تتحدث الآية 66 من سورة الزخرف عن المشركين والمنحرفين الذين لا يستجيبون للنصح ويستمرون في ضلالهم، ويبين الله في هذه الآية أن هؤلاء ينتظرون عذاب يوم القيامة الذي سيأتيهم فجأة وهم غير مستعدين له. هذا السؤال في الآية يأتي بصيغة…

ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ٦٧

توضح الآية حالة الأصدقاء الذين كانوا يتبعون طريق المعصية والفساد في الدنيا، فتقول: "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين". يوم القيامة، تُقطع الروابط الأخوية والصداقة التي لم تكن لله وباسمه. السبب في تحول هذه المودة إلى عداوة…

يَٰعِبَادِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ٦٨

الآية التالية تشرح حالة المتقين وعاقبتهم المشرّفة. في ذلك اليوم العصيب، يخاطب الله تعالى المؤمنين قائلاً: (يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون). هذا النداء جميل ومباشر من الله دون واسطة، يبدأ بأجمل الصفات: يا عباد الله!…

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ مُسۡلِمِينَ٦٩

توضح الآية الأخيرة من هذه السلسلة من الآيات صورة أوضح للمتقين والعباد المكرمين من خلال جملتين إضافيتين: (الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين). هؤلاء هم الذين يخاطبهم الله بهذا التكريم العظيم ويغمرهم في تلك النعم. هاتان الجملتان…

ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ أَنتُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ تُحۡبَرُونَ٧٠

تُبشّر هذه الآية المؤمنين الصالحين الذين وصفوا في الآيات السابقة بجنّة خالدة. يقول الله تعالى لهم: "ادخلوا الجنّة"، مما يعني أن الله هو من يدعوهم. أول نعمة تذكرها الآية هي: "أنتم وأزواجكم"، مما يُشير إلى أن المؤمنين سيكونون مع…

يُطَافُ عَلَيۡهِم بِصِحَافٖ مِّن ذَهَبٖ وَأَكۡوَابٖۖ وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ وَأَنتُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٧١

تصف الآية 71 من سورة الزخرف نعيم أهل الجنة، حيث يُخدمون بأوانٍ ذهبية وأكواب فاخرة، مما يعكس الرفاهية والهدوء. "الصحاف" هي الأواني الكبيرة، و"الأكواب" هي الأقداح التي لا عروة لها. مع أن الآية لم تذكر الطعام والشراب، فإنها تشير…

وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِيٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ٧٢

الآية توضح أن نعم الجنة تُعطى كمكافأة للأعمال الصالحة وليست عشوائية. تقول الآية: "وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون"، مما يعني أن الجنة هي نتيجة لأعمال المؤمنين. ومع ذلك، تُستخدم كلمة "أورثتموها" للإشارة إلى أن هذه النعمة…

لَكُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةٞ كَثِيرَةٞ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ٧٣

الآية تتحدث عن النعمة السابعة والأخيرة وهي ثمار الجنة، وهي من أفضل نعم الله. تقول الآية: "لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون". الصحاف والأكواب تشير إلى أنواع الأطعمة والأشربة، ولكن للفواكه مكانة خاصة، وقد أشير إليها في هذه الآية…

إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَٰلِدُونَ٧٤

توضّح هذه الآيات مصير المجرمين والكافرين يوم القيامة، مُظهرة الفرق الكبير بين مصيرهم ومصير المؤمنين المطيعين لأمر الله. تقول الآية: (إنّ المجرمين في عذاب جهنم خالدون). كلمة "المجرم" تأتي من مادة "جرم"، وهي في الأصل تعني القطع،…

لَا يُفَتَّرُ عَنۡهُمۡ وَهُمۡ فِيهِ مُبۡلِسُونَ٧٥

الآية رقم 75 من سورة الزخرف تقول: (لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون). تشير هذه الآية إلى أن العذاب الذي يعاني منه الكفار في الآخرة لا يخفف عنهم بمرور الوقت، بل يبقى دائمًا بقوته وشدته. كلمة "يفتر" تعني السكون بعد الحدة أو الضعف بعد…

وَمَا ظَلَمۡنَٰهُمۡ وَلَٰكِن كَانُواْ هُمُ ٱلظَّٰلِمِينَ٧٦

تُشير الآية إلى أن العذاب الأليم الذي يعيشه هؤلاء الظالمين هو نتيجة لأعمالهم وظلمهم لأنفسهم، وليس ظلماً من الله. فالآية تقول: "وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين". هذا يعني أن مصدر العذاب هو أفعالهم وأعمالهم الظالمة. كما أوضحت…

وَنَادَوۡاْ يَٰمَٰلِكُ لِيَقۡضِ عَلَيۡنَا رَبُّكَۖ قَالَ إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ٧٧

تصف الآية 77 من سورة الزخرف حالة المذلة واليأس التي يعيشها المجرمون في النار، حيث ينادون مالك، خازن النار، طالبين منه أن يدعو الله لإنهاء حياتهم: "ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك"، فيتمنون الموت للهروب من العذاب المستمر. ولكن مالك…

لَقَدۡ جِئۡنَٰكُم بِٱلۡحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَكُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ٧٨

الآية (78) من سورة الزخرف تقول: "لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون". هذه الآية توضح سبب خلود الكفار في نار جهنم. هناك تفسيرين مختلفين حول من قال هذا الكلام؛ هل هو مالك خازن النار والملائكة معه، أم أنّه كلام الله تعالى؟…

أَمۡ أَبۡرَمُوٓاْ أَمۡرٗا فَإِنَّا مُبۡرِمُونَ٧٩

الآية التالية تسلط الضوء على كراهية الكفار للحق ودعمهم للباطل، وتقول: (أم أبرموا أمراً فإنّا مبرمون). هؤلاء الأشرار خططوا ودبروا مؤامرات لإطفاء نور الإسلام وقتل النبي (ص)، ولم يترددوا في إلحاق الضرر بالإسلام والمسلمين بكل وسيلة…

أَمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّا لَا نَسۡمَعُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيۡهِمۡ يَكۡتُبُونَ٨٠

الآية تشير إلى أن الله يعي كل ما يسر به الناس وما يتناجون به فيما بينهم. "السر" هو ما يخفيه الإنسان في قلبه أو ما يودعه من أسرار لدى أصدقائه، و"النجوى" هي الكلام الهمس في الأذن. الله سبحانه وتعالى لا يسمع فقط هذه الهمسات والنجوى،…

قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ٨١

تفسير الآية 81 من سورة الزخرف من تفسير الأمثل: الآية تقول: "قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين". تركز الآية على نفي الادعاءات الباطلة بأن لله ولد. مشركو العرب كانوا يعتقدون أن لله بنات، وأن المسيح هو ابن الله. هذه الآية…

سُبۡحَٰنَ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ٨٢

تبدأ الآية بتسبيح الله وتنزيهه: (سبحان ربّ السماوات والأرض ربّ العرش عما يصفون). هذه الآية تبيّن بوضوح أن الله سبحانه وتعالى، الذي هو مالك ومدبر السماوات والأرض ورب العرش العظيم، ليس بحاجة إلى ولد. الله هو الوجود اللامتناهي الذي…

فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ٨٣

تتحدث الآية عن احتقار المعاندين وتهديدهم، وتشير إلى أن الله يأمر بتركهم يخوضون في باطلهم ويلهون، حتى يأتي اليوم الذي سيواجهون فيه العقاب الموعود. المراد بهذا اليوم هو يوم القيامة وليس لحظة الموت، لأن الجزاء على الأعمال يكون في…

وَهُوَ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٞ وَفِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَٰهٞۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡعَلِيمُ٨٤

تتحدث الآية عن رفض فكرة المشركين الذين كانوا يعتقدون بتعدد الآلهة، حيث كانوا يؤمنون بوجود إله للسماء وآخر للأرض، وإله للبحر وآخر للصحراء، بالإضافة إلى آلهة للحرب والصلح وغيرها. الآية تؤكد أن الله هو الإله الوحيد في السماء والأرض،…

وَتَبَارَكَ ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ٨٥

تتحدث الآية الكريمة عن بركات الله الدائمة وملكه السماوات والأرض وما بينهما: "تبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما". كلمة "تبارك" تعني امتلاك النعمة الوفيرة والثبات والبقاء، وكلاهما ينطبقان على الله تعالى، فهو مصدر النعم…

وَلَا يَمۡلِكُ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ٨٦

تتحدث الآية 86 من سورة الزخرف عن بطلان عقيدة الشرك ونتائجها السلبية على المشركين، وتوضح أن الشفاعة لا تكون إلا بإذن الله. فالأصنام والأخشاب التي يعبدها المشركون لا تملك الشفاعة لأنها فاقدة للعقل والشعور. ومع ذلك، هناك استثناء لمن…

وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ٨٧

تدين الآية المشركين من أفواههم ذاتها، حيث تقول: "ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله". لقد أوضحنا مراراً أن غالبية مشركي العرب يعتقدون أن الأصنام ليست خالقة لهم، بل يرونها وسائط وشفعاء تقربهم إلى الله، أو علامات لأولياء الله…

وَقِيلِهِۦ يَٰرَبِّ إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوۡمٞ لَّا يُؤۡمِنُونَ٨٨

تتحدث الآية 88 من سورة الزخرف عن شكوى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى الله من قومه الذين لا يستجيبون لدعوته للإيمان. يقول النبي: "يا رب، إن هؤلاء القوم لا يؤمنون". لقد بذلت جهدي في تبليغهم رسالتك، تكلمت معهم ليلًا ونهارًا،…

فَٱصۡفَحۡ عَنۡهُمۡ وَقُلۡ سَلَٰمٞۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ٨٩

في الآية الأخيرة من سورة الزخرف، يأمر الله سبحانه نبيه محمد بأن يعرض عن الكافرين بطريقة لا تحمل غضبًا أو إيذاءً للمشاعر، بل بإعراض هادئ يقول فيه "سلام" بمعنى الوداع والافتراق، وليس التحية والمحبة. هذا السلام يشبه ما ورد في الآية…