تفسیر سوره Sad

صٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ذِي ٱلذِّكۡرِ١

في بداية سورة "ص"، نجد الحرف المقطّع "ص"، الذي يحمل معاني متعددة. يمكن أن يكون هذا الحرف إشارة إلى عظمة القرآن الكريم، الذي يتكون من حروف متاحة للجميع، لكنه بمحتوياته غيّر مجرى حياة الإنسانية. يمكن أيضًا أن يكون رمزًا لأسماء الله…

بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي عِزَّةٖ وَشِقَاقٖ٢

تقول الآية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه إذا لم يستجب الكافرون لآيات الله الواضحة ولقرآنه المجيد، فإن السبب لا يكمن في عدم وضوح الحق، بل في تكبرهم وغرورهم الذي يمنعهم من قبول الحق، وكذلك عنادهم وعصيانهم (بل الذين كفروا في…

كَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَبۡلِهِم مِّن قَرۡنٖ فَنَادَواْ وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٖ٣

القرآن الكريم يذكر المغرورين من الناس بماضي الأمم السابقة التي أهلكها الله بسبب تكذيبها للأنبياء وإنكارها لآيات الله وارتكابها للذنوب. هؤلاء الأقوام كانوا يستغيثون بصوت عالٍ عندما نزل عليهم العذاب، لكن الوقت كان قد فات ولم يعد…

وَعَجِبُوٓاْ أَن جَآءَهُم مُّنذِرٞ مِّنۡهُمۡۖ وَقَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا سَٰحِرٞ كَذَّابٌ٤

عندما أعلن النبي محمد (ص) دعوته للتوحيد في مكة، تعجبت قريش من أنه جاءهم منذر من بينهم. تساءلوا لماذا لم تُرسل ملائكة برسالة الله بدلاً من إنسان منهم؟ اعتبروا هذا الأمر نقطة ضعف، رغم أن كون النبي منهم يجعله أدرى بمشاكلهم وحاجاتهم.…

أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ٥

عندما أعلن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعوته لتوحيد الله، قال البعض للآخر: "تعالوا واسمعوا هذا الأمر العجيب" (أجعل الآلهة إلهاً واحداً إنّ هذا لشيء عجاب). إن الغرور والتكبر، بالإضافة إلى فساد المجتمع، تساهم جميعاً في تضليل…

وَٱنطَلَقَ ٱلۡمَلَأُ مِنۡهُمۡ أَنِ ٱمۡشُواْ وَٱصۡبِرُواْ عَلَىٰٓ ءَالِهَتِكُمۡۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٞ يُرَادُ٦

بعد أن فقد طغاة قريش الأمل في وساطة أبي طالب، خرجوا من بيته غاضبين وقالوا لبعضهم أو لأتباعهم: تمسكوا بآلهتكم واصبروا على دينكم، لأن محمدًا يريد إفساد مجتمعنا وإزاحة نعم الله عنا بترك عبادة الأصنام، ويرغب في السيادة علينا. (وإنطلق…

مَا سَمِعۡنَا بِهَٰذَا فِي ٱلۡمِلَّةِ ٱلۡأٓخِرَةِ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا ٱخۡتِلَٰقٌ٧

قال زعماء المشركين لخداع الناس وإقناع أنفسهم: "ما سمعنا بهذا في الملّة الآخرة إنّ هذا إلاّ اختلاق". أي: لو كان التوحيد وترك عبادة الأصنام حقيقياً، لكان آباؤنا قد عرفوه وأخبرونا به، لذا فهو كذب ولا سابقة له. عبارة "الملّة الآخرة"…

أَءُنزِلَ عَلَيۡهِ ٱلذِّكۡرُ مِنۢ بَيۡنِنَاۚ بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّن ذِكۡرِيۚ بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ٨

الأيات السابقة تحدثت عن مواقف المشركين السلبية تجاه التوحيد والإسلام، وتواصل هذه الآية الحديث عن اعتراضهم على نزول الوحي على محمد (ص)، حيث قالوا بتعجب: "أأنزل عليه الذكر من بيننا"، متسائلين لماذا اختار الله محمداً الفقير واليتيم…

أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡوَهَّابِ٩

يجيب القرآن الكريم على ادعاءات المشركين قائلاً: هل يمتلكون خزائن الرحمة الإلهية ليقرروا من يستحق النبوة ومن لا يستحقها؟ (أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب). فالله سبحانه وتعالى، بصفته رب العالمين وخالق الكون، يختار من يتحمل…

أَمۡ لَهُم مُّلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَاۖ فَلۡيَرۡتَقُواْ فِي ٱلۡأَسۡبَٰبِ١٠

تتحدث الآية 10 من سورة ص عن استحالة تحكم البشر في ملكوت السماوات والأرض وما بينهما، حيث تقول: (أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب). هذه الآية تكمل موضوع الآية السابقة التي أوضحت أن البشر لا يملكون خزائن…

جُندٞ مَّا هُنَالِكَ مَهۡزُومٞ مِّنَ ٱلۡأَحۡزَابِ١١

الآية الأخيرة في هذا السياق تُحقّر المغرورين السفهاء من المشركين، حيث يقول الله تعالى: (جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب). هؤلاء الجنود قلائل ومهزومون. كلمة "هنالك" تشير إلى مكان بعيد، وقد رأى بعض المفسّرين أنها تلمّح لهزيمة…

كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٖ وَعَادٞ وَفِرۡعَوۡنُ ذُو ٱلۡأَوۡتَادِ١٢

تفسير الآية 12 من سورة ص يتحدث عن تكذيب أمم سابقة برسلها وما حلّ بهم من عذاب. تشير الآية إلى أن أقوام نوح وعاد وفرعون ذي الأوتاد قد كذبوا بآيات الله ورسله قبل أن يأتي دور المشركين في زمن النبي محمد (ص). فهؤلاء الأقوام لم يستجيبوا…

وَثَمُودُ وَقَوۡمُ لُوطٖ وَأَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَحۡزَابُ١٣

ثمود، وقوم لوط، وأصحاب الأيكة، وهم قوم شعيب، كذبوا رسلهم ورفضوا دعوات الأنبياء. هؤلاء الأقوام الستة – قوم نوح، عاد، فرعون، ثمود، لوط، وأصحاب الأيكة – عملوا ضد أنبياء الله وعاندوا رسالاتهم. قوم نوح واجهوا الطوفان، عاد دمرتهم…

إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ١٤

نعم، كل قوم من الأقوام المذكورة في التاريخ كذبوا رسل الله، ولذلك استحقوا العذاب الإلهي. قوله تعالى: (إنّ كلّ إلاّ كذّب الرسل فحقّ عقاب) يشير إلى أن جميعهم كذبوا الرسل فحق عليهم العقاب الإلهي. التاريخ يوضح كيف أن كل قوم من هؤلاء…

وَمَا يَنظُرُ هَٰٓؤُلَآءِ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ مَّا لَهَا مِن فَوَاقٖ١٥

الآية التالية تهدد المشركين بعذاب إلهي قريب بسبب أعمالهم السيئة، وتقول إنهم لا ينتظرون إلا صيحة واحدة تقضي عليهم وتدمرهم بدون عودة، "وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق". هذه الصيحة قد تكون مثل الصيحات التي أهلكت الأقوام…

وَقَالُواْ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبۡلَ يَوۡمِ ٱلۡحِسَابِ١٦

الآية 16 من سورة ص تشير إلى قول الكافرين باستهزاء وسخرية: "ربنا عجّل لنا نصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب". هؤلاء المغرورون كانوا يسخرون من عذاب الله ومحكمته العادلة، ويتساءلون لماذا تأخر نصيبهم من العذاب، ويطلبون تسليمه بسرعة.…

ٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلۡأَيۡدِۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ١٧

نبي الله داود (عليه السلام) كان من كبار أنبياء بني إسرائيل وحاكماً لدولة عظيمة. ذكر القرآن الكريم قصته لمواساة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه المؤمنين عندما كانوا يتعرضون لأذى المشركين. داود، الذي منحه الله قدرة كبيرة حتى…

إِنَّا سَخَّرۡنَا ٱلۡجِبَالَ مَعَهُۥ يُسَبِّحۡنَ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِشۡرَاقِ١٨

في أسلوب القرآن الذي يجمع بين الإيجاز والتفصيل في ذكر القضايا، تأتي هذه الآية لتسلط الضوء على نعم الله على النبي داود عليه السلام. تقول الآية: "إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق". تعني هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى قد…

وَٱلطَّيۡرَ مَحۡشُورَةٗۖ كُلّٞ لَّهُۥٓ أَوَّابٞ١٩

سخر الله لنبيه داود مجاميع الطيور لتسبح الله معه، بإطاعة كاملة لأوامره، مثلما كانت الجبال تسبح معه. الضمير "له" يمكن أن يعود إلى داود، مما يعني أن الطيور والجبال تسبح معه، أو يعود إلى الله، مما يعني أن كل خلق الكون مطيع لأوامره.…

وَشَدَدۡنَا مُلۡكَهُۥ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحِكۡمَةَ وَفَصۡلَ ٱلۡخِطَابِ٢٠

تستعرض الآية 20 من سورة ص نعماً عظيمة من الله على نبيه داود (عليه السلام). تقول الآية: "وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب". أي أن الله عز وجل قد أحكم مملكة داود وثبّتها بقوة، مما جعل أعداءه يحسبون لها ألف حساب. إلى جانب ذلك،…

۞ وَهَلۡ أَتَىٰكَ نَبَؤُاْ ٱلۡخَصۡمِ إِذۡ تَسَوَّرُواْ ٱلۡمِحۡرَابَ٢١

يقدم القرآن الكريم في هذه الآية قصة قضاء النبي داود بمفهوم بسيط وواضح، بعيداً عن التحريف وسوء الفهم. عبر الآية، يخاطب الله النبي محمد (ص) قائلاً: "هل بلغك خبر الخصم عندما تسوروا المحراب؟". تشير كلمة "الخصم" إلى الأطراف المتنازعة،…

إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ بَعۡضُنَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فَٱحۡكُم بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَلَا تُشۡطِطۡ وَٱهۡدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَٰطِ٢٢

رغم وجود حراسة مشددة حول النبي داود (ع)، تمكن اثنان من المتخاصمين من الوصول إليه عبر تسلق جدران المحراب، وظهرا أمامه فجأة مما أفزعه. فسارع المتخاصمان إلى طمأنته قائلين: "لا تخف، نحن مجرد خصمين تجاوز أحدنا على الآخر". ثم طلبا منه…

إِنَّ هَٰذَآ أَخِي لَهُۥ تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ وَلِيَ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ فَقَالَ أَكۡفِلۡنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَابِ٢٣

أحد الرجلين تقدم بشكواه إلى داود عليه السلام، قائلاً: "هذا أخي يمتلك تسعاً وتسعين نعجة، بينما لا أملك سوى نعجة واحدة. ومع ذلك، يُصر على أن أعطيه نعجتي ليضمها إلى قطيعه، ويضغط علي بشدة في ذلك." النعجة هنا تشير إلى الأنثى من الضأن،…

قَالَ لَقَدۡ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعۡجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِۦۖ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡخُلَطَآءِ لَيَبۡغِي بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَقَلِيلٞ مَّا هُمۡۗ وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ فَٱسۡتَغۡفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّۤ رَاكِعٗاۤ وَأَنَابَ۩٢٤

في هذه الآية، يتوجه داود عليه السلام إلى المدّعي بعد سماعه ويقول له: "لقد ظلمك بطلبه ضم نعجتك إلى نعاجه." ويضيف داود أن هذا الظلم منتشر بين الأصدقاء والشركاء، إلا من آمنوا وعملوا الصالحات وهم قلة، لأنهم يراعون حقوق الآخرين بدقة.…

فَغَفَرۡنَا لَهُۥ ذَٰلِكَۖ وَإِنَّ لَهُۥ عِندَنَا لَزُلۡفَىٰ وَحُسۡنَ مَـَٔابٖ٢٥

الله سبحانه وتعالى شمل عبده داود بلطفه وغفر له زلّته في ترك العمل بالأولى، كما توضّحه الآية (فغفرنا له ذلك). وإنّ له منزلة رفيعة عند الله (وإنّ له عندنا لزلفى وحسن مآب). "زلفى" تعني القرب والمنزلة عند الله، و"حسن مآب" إشارة إلى…

يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ٢٦

الآية 26 من سورة ص تخاطب داود عليه السلام بلهجة حازمة، موضحة مسؤولياته وأهمية العدل. الله سبحانه وتعالى جعله خليفة في الأرض وأمره بالحكم بين الناس بالحق وعدم اتباع الهوى؛ لأن اتباع الهوى يؤدي إلى الضلال عن سبيل الله. الضالون عن…

وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا بَٰطِلٗاۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ٢٧

الآية هنا تتناول هدف خلق السماء والأرض وما بينهما، موضحة أن هذا الخلق لم يكن عبثاً، بل له هدف سامٍ. الكافرون هم من يظنون أن الخلق بلا هدف، ولذلك يستحقون العقاب. الهدف من خلق الكون يمكن تلخيصه في ثلاث كلمات: التكامل، التعليم،…

أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِينَ كَٱلۡفُجَّارِ٢٨

الآية تقول: (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار). يضيف التفسير أن من المستحيل أن يكون خلق العالم بلا هدف، وبالمثل من المستحيل أن يتساوى الصالحون مع الطالحين. الصالحون يتبعون هدف خلق…

كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ٢٩

الآية (29) من سورة ص توضح هدفاً عميقاً من نزول القرآن، حيث يقول الله تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب). القرآن ليس مجرد نص للتلاوة، بل دعوة للتفكر والتأمل واكتساب الوجدان، مما يقود إلى العمل.…

وَوَهَبۡنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيۡمَٰنَۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ٣٠

تستمر هذه الآيات في الحديث عن النبي داود (ع) وتبشره بأنه سيرزق بولد صالح هو سليمان، الذي سيتولى الحكم والرسالة من بعده. الآية تقول: "ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب". هذه الجملة تُظهر عظمة مقام سليمان وترد على الاتهامات…

إِذۡ عُرِضَ عَلَيۡهِ بِٱلۡعَشِيِّ ٱلصَّٰفِنَٰتُ ٱلۡجِيَادُ٣١

تتحدث الآية 31 من سورة ص عن استعراض الخيول الأصيلة أمام النبي سليمان (ع) في وقت العصر. يقول القرآن: "إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد". "الصافنات" هي الخيول التي تقف على ثلاث قوائم وترفع القائمة الرابعة قليلاً، وهذه الخيول تكون…

فَقَالَ إِنِّيٓ أَحۡبَبۡتُ حُبَّ ٱلۡخَيۡرِ عَن ذِكۡرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ٣٢

سليمان عليه السلام أراد أن يوضح للناس أن محبته للخيول ليست نابعة من حب الدنيا، بل من أجل الله والجهاد في سبيله، فقال: "إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي"، أي أن حبه للخيول يعود لخدمة الله وتنفيذ أوامره. العرب كانوا يسمون الخيل…

رُدُّوهَا عَلَيَّۖ فَطَفِقَ مَسۡحَۢا بِٱلسُّوقِ وَٱلۡأَعۡنَاقِ٣٣

الآية 33 من سورة ص تقول: "رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ". هناك تفسيرات متعددة لهذه الآية، أشهرها تفسير يعود بالضميرين في "تَوَارَتْ" و"رُدُّوهَا" إلى "الشمس"، رغم عدم ذكر الشمس صراحة في الآيات.…

وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ وَأَلۡقَيۡنَا عَلَىٰ كُرۡسِيِّهِۦ جَسَدٗا ثُمَّ أَنَابَ٣٤

يتناول التفسير امتحان الله لسليمان عليه السلام وكيف أن الملك والقوة هما من عند الله، ما يزيل الغرور عن الإنسان. الآية تتحدث عن امتحان الله لسليمان بتركه العمل بالأولى، مما قاده للتوبة والعودة إلى الله بقلب خاشع. "كرسي" يشير إلى…

قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ٣٥

الآية 35 من سورة ص تتحدث عن دعاء النبي سليمان (عليه السلام) بعد توبته، حيث قال: (قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب). يثير هذا الدعاء سؤالين: الأول، هل يعني طلب سليمان هنا البخل؟ المفسرون قدموا عدة…

فَسَخَّرۡنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦ رُخَآءً حَيۡثُ أَصَابَ٣٦

تتحدث الآيات التالية عن استجابة الله لدعاء سليمان ومنحه ملكاً مميزاً بنعم كبيرة تتلخص في خمسة جوانب: 1. تسخير الريح لسليمان كوسيلة نقل سريعة، كما تقول الآية: (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب). كان سليمان بحاجة إلى وسيلة…

وَٱلشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّآءٖ وَغَوَّاصٖ٣٧

في الآية 37 من سورة ص، يتحدث الله عن تسخير الشياطين لسيدنا سليمان عليه السلام، حيث كانوا ينفذون له ما يحتاج إليه من أعمال. هذه المسألة لم ترد في هذه الآية فقط، بل ذكرت في آيات أخرى من القرآن، مثل الآية 82 من سورة الأنبياء، حيث…

وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ٣٨

من النعم التي أنعم الله بها على سليمان هي قدرته على السيطرة على قوى تخريبية. بعض الشياطين كانوا لا فائدة منهم ولا يمكن إصلاحهم، لذا كان الحل هو تكبيلهم بالسلاسل لحفظ المجتمع من شرورهم، كما ذكر في القرآن الكريم: (وآخرين مقرنين في…

هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمۡنُنۡ أَوۡ أَمۡسِكۡ بِغَيۡرِ حِسَابٖ٣٩

النعمة الرابعة التي أنعمها الله على نبيه سليمان هي منحه صلاحيات واسعة في توزيع العطايا والنعم على من يشاء، ومنعها عن من يشاء بما تقتضيه المصلحة. قوله تعالى: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) يشير إلى هذه الصلاحيات. تعبير "بغير…

وَإِنَّ لَهُۥ عِندَنَا لَزُلۡفَىٰ وَحُسۡنَ مَـَٔابٖ٤٠

النعمة الخامسة التي منحها الله لسليمان هي المرتبة المعنوية العالية، كما ورد في الآية: (وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب). هذه الآية ترد على من يشوهون سمعة الأنبياء بادعاءات باطلة من التوراة المحرفة، مؤكدة طهارة سليمان ومنزلته الرفيعة…

وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَآ أَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِنُصۡبٖ وَعَذَابٍ٤١

سورة ص تتحدث عن النبي أيوب كأنموذج للصبر والثبات أمام الابتلاءات. الآية 41 تذكر دعاء أيوب لله عندما قال: "إني مسني الشيطان بنصب وعذاب"، وتعني "النصب" البلاء و"العذاب" الألم. يُظهر النص مكانة أيوب عند الله، حيث ابتلاه الله بأشد…

ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِدٞ وَشَرَابٞ٤٢

بعد اجتياز أيوب (ع) لاختبار الله بنجاح، بدأت الرحمة الإلهية تتنزل عليه. فجاءه الأمر الإلهي بأن يضرب الأرض بقدمه، فتفجرت عين ماء باردة ليشرب منها ويغتسل بها للشفاء من جميع أمراضه الظاهرة والباطنة. كلمة "اركض" هنا تعني ضرب الأرض…

وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنَّا وَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ٤٣

النعمة الأولى التي أعادها الله لأيوب كانت الشفاء والعافية. أما باقي النعم، فقد ذكر القرآن: "ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب". هناك تفسيرات متعددة عن كيفية عودة أهله إليه، أشهرها أنهم كانوا أمواتًا فأحياهم…

وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ٤٤

في الآية 44 من سورة ص، يوضح الله تعالى كيف أوجد حلاً لمشكلة النبي أيوب (ع) بقوله: "وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث". "ضغث" تعني حفنة من الأعواد الرقيقة. كان أيوب (ع) قد حلف أن يعاقب زوجته بسبب خطأ ارتكبته، لكن الله وجهه لضربها…

وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ٤٥

في الآيات السابقة من سورة ص، تناولت حياة الأنبياء داود وسليمان وأيوب بشكل مختصر، وتستمر الآيات الحالية بذكر ستة أنبياء آخرين، مشيرة إلى بعض صفاتهم البارزة كنماذج للبشرية. تبدأ الآية بخطاب للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بذكر…

إِنَّآ أَخۡلَصۡنَٰهُم بِخَالِصَةٖ ذِكۡرَى ٱلدَّارِ٤٦

الآية 46 من سورة ص تقول: "إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار". تعني أن الله تعالى قد أخلص هؤلاء الأنبياء بتوجيه خاص نحو ذكرى الدار الآخرة. فهم لا ينظرون فقط إلى الحياة الدنيا ومتعها المؤقتة، بل يتطلعون إلى الحياة الأبدية ونعيمها…

وَإِنَّهُمۡ عِندَنَا لَمِنَ ٱلۡمُصۡطَفَيۡنَ ٱلۡأَخۡيَارِ٤٧

الآية رقم 47 من سورة ص تقول: "وإنّهم عندنا لمن المصطفين الأخيار". التفسير الأمثل يوضح أنّ إيمان هؤلاء الأنبياء وعملهم الصالح جعلاهم مختارين من قبل الله لأداء مهام النبوة وحمل الرسالة. عملهم الصالح وأخلاقهم الرفيعة وتصرفاتهم…

وَٱذۡكُرۡ إِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ وَكُلّٞ مِّنَ ٱلۡأَخۡيَارِ٤٨

في هذه الآية، يشير القرآن إلى مقام ثلاثة أنبياء آخرين بجانب الثلاثة السابقين، وهم: إسماعيل، واليسع، وذو الكفل. كل واحد منهم كان قدوة في الصبر، الطاعة، والتضحية. إسماعيل، المعروف بلقب "ذبيح الله"، كان مستعدًا للتضحية بنفسه في سبيل…

هَٰذَا ذِكۡرٞۚ وَإِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ لَحُسۡنَ مَـَٔابٖ٤٩

الآية 49 من سورة ص تقول: (هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب). التفسير الأمثل لهذه الآية يوضح أن السورة تنتقل هنا إلى مقارنة بين المتقين والعصاة المتكبرين، وتشرح مصير كل منهما يوم القيامة، مكملة بذلك ما سبقها من آيات. في البداية، تشير…

جَنَّٰتِ عَدۡنٖ مُّفَتَّحَةٗ لَّهُمُ ٱلۡأَبۡوَٰبُ٥٠

بعد الآية القصيرة التي تصف حال المتقين بإيجاز، يعود القرآن ليشرح بالتفصيل ما يناله هؤلاء المتقون. يقول الله تعالى: "جنات عدن مفتحة لهم الأبواب". "جنات" تعني حدائق الجنة، و"عدن" تشير إلى الاستقرار والثبات، لذا يُشبه المعدن الذي…

مُتَّكِـِٔينَ فِيهَا يَدۡعُونَ فِيهَا بِفَٰكِهَةٖ كَثِيرَةٖ وَشَرَابٖ٥١

في هذه الآية الكريمة، يصف الله نعيم أهل الجنة وراحتهم، حيث يقول: "متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب". تعني الآية أن أهل الجنة يستلقون على سرر مريحة، ويطلبون مختلف أنواع الفاكهة والمشروبات، فتأتيهم فوراً. هناك احتمالان حول…

۞ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ٥٢

تشرح الآية 52 من سورة ص حالة الزوجات في الجنة، حيث تقول: "وعندهم قاصرات الطرف أتراب". تعني "الطرف" جفن العين، وأحيانًا النظر. ووصف نساء الجنة بأنهن "قاصرات الطرف" يشير إلى أنهن يكتفين بنظرهن إلى أزواجهن فقط، ويحببنهم بشدة ولا…

هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوۡمِ ٱلۡحِسَابِ٥٣

الآية الأخيرة في هذا السياق تشير إلى النعم السبع التي يمنحها الله لأهل الجنة، كما ورد في الآيات السابقة. يقول الله تعالى: (هذا ما توعدون ليوم الحساب). هذا الوعد لا يُخلف أبدًا ويحث المؤمنين على بذل المزيد من الجهد. إنه وعد من…

إِنَّ هَٰذَا لَرِزۡقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ٥٤

للتأكيد على دوام وخلود النعم في الجنة، يقول الله تعالى في الآية: "إن هذا لرزقنا ما له من نفاد". أي أن هذه النعم في الجنة لا تنفد ولا تزول كما يحدث في الدنيا. فهي تزداد دائماً من خزائن الله اللامحدودة ولا يظهر عليها أي نقص لأن…

هَٰذَاۚ وَإِنَّ لِلطَّٰغِينَ لَشَرَّ مَـَٔابٖ٥٥

الآية تُبيّن عاقبة الطغاة بعد أن استعرضت الآيات السابقة النعم التي يمنحها الله لعباده المتقين. تستخدم هذه الآية أسلوب المقارنة الذي يتكرر في القرآن لتوضيح الفارق بين عاقبة المتقين والطغاة. يقول الله تعالى: "هذا وإن للطاغين لشر…

جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَا فَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ٥٦

تتحدث الآية عن مصير الكافرين في جهنم، حيث تقول: "جهنم يصلونها فبئس المهاد". توضح الآية أن جهنم هي المكان الرهيب الذي سيدخلون فيه ويحترقون بنيرانها، مما يجعلها فراشاً بائساً لهم. معنى "يصلونها" هو دخولهم في جهنم واحترقهم بنيرانها…

هَٰذَا فَلۡيَذُوقُوهُ حَمِيمٞ وَغَسَّاقٞ٥٧

الآية 57 من سورة ص تتحدث عن أنواع من العذاب الإلهي، حيث تقول: "هذا فليذوقوه حميم وغسّاق". المعنى هو أن على أهل جهنم أن يشربوا الحميم والغسّاق. الحميم هو الماء شديد الحرارة الذي يُعطى لأهل جهنم، ويقابله "الشراب الطهور" المخصص لأهل…

وَءَاخَرُ مِن شَكۡلِهِۦٓ أَزۡوَٰجٌ٥٨

الآية الكريمة تشير إلى نوع آخر من العذاب الأليم بقولها: "وآخر من شكله أزواج". بمعنى أن هناك عذابًا آخر مختلفًا ولكنه يشبه العذاب السابق في شدته وألمه. كلمة "أزواج" تعني الأنواع والأقسام، ما يعني أن هناك أنواعًا متعددة من العذاب…

هَٰذَا فَوۡجٞ مُّقۡتَحِمٞ مَّعَكُمۡ لَا مَرۡحَبَۢا بِهِمۡۚ إِنَّهُمۡ صَالُواْ ٱلنَّارِ٥٩

عندما يدخل رؤساء الضلال النار ويرون أتباعهم يُساقون نحو جهنم، يخاطب بعضهم بعضًا قائلين: "هذا فوج مقتحم معكم". فيجيبونهم: "لا مرحبًا بهم". ويضيفون: "إنهم صالوا النار". تعني هذه العبارة أن أتباع الضلال يدخلون النار بسبب تركهم البحث…

قَالُواْ بَلۡ أَنتُمۡ لَا مَرۡحَبَۢا بِكُمۡۖ أَنتُمۡ قَدَّمۡتُمُوهُ لَنَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ٦٠

عندما يسمع الأتباع صوت أئمة الضلال في جهنم، يغضبون ويردون عليهم قائلين: "بل أنتم لا مرحباً بكم، أنتم الذين جلبتم لنا هذا المصير البائس، فبئس القرار". يتضح من قولهم الأخير "بئس القرار" أنهم يشيرون إلى أن جهنم ليست مكانًا مؤقتًا،…

قَالُواْ رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدۡهُ عَذَابٗا ضِعۡفٗا فِي ٱلنَّارِ٦١

الأتباع يتوجهون إلى الله بالشكوى من أئمة الضلال الذين قادوهم إلى الذنوب، قائلين: "ربنا، من أضلنا وزاد في عذابنا، فزده عذاباً مضاعفاً في النار". العذاب الأول لأنهم أضلوا أنفسهم، والثاني لأنهم أضلونا. هذا مشابه لما ورد في الآية…

وَقَالُواْ مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالٗا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ ٱلۡأَشۡرَارِ٦٢

في هذه الآية من سورة ص، تستمر المناقشات بين أهل النار، كما تم الإشارة إليها في الآيات السابقة. يظهر من هذه الآية مدى ندمهم وألمهم الشديد. يتساءلون: "لماذا لا نرى في النار رجالاً كنّا نعدّهم من الأشرار؟" هؤلاء الأشرار هم أولئك…

أَتَّخَذۡنَٰهُمۡ سِخۡرِيًّا أَمۡ زَاغَتۡ عَنۡهُمُ ٱلۡأَبۡصَٰرُ٦٣

تذكر الآية 63 من سورة ص قول أهل جهنّم: "أتخذناهم سخرياً أم زاغت عنهم الأبصار". تشير هذه الآية إلى أن أهل جهنم كانوا يسخرون من المؤمنين في الدنيا، ويصفونهم بأوصاف قبيحة ويعتبرونهم أقل قيمة. ولكن في الآخرة، يتضح لهم أن هؤلاء…

إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقّٞ تَخَاصُمُ أَهۡلِ ٱلنَّارِ٦٤

تُبيّن الآية الأخيرة من سورة ص نتيجة الجدل بين أهل جهنم، مؤكدةً على حقيقة تخاصمهم: (إنّ ذلك لحقّ تخاصم أهل النار). أهل جهنم كانوا في الدنيا يعيشون في نزاعات وصراعات دائمة، حيث كانوا يتخاصمون مع الآخرين بشكل مستمر. في يوم القيامة،…

قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٞۖ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ٦٥

إنما أنا منذر! الآيات السابقة تناولت موضوع العقاب الأليم لأهل جهنم والعذاب الدنيوي الذي أصاب الأمم الظالمة، وكانت كلها تحمل طابع الإنذار والتهديد للمشركين والعصاة. الآية الحالية تتابع هذا السياق، حيث يقول الله لنبيه "قل إنما أنا…

رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ٦٦

توضح هذه الآية من سورة ص دلائل توحيد الله تعالى في الألوهية والعبودية بشكل مباشر: "ربّ السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفّار". تتضمن الآية ثلاث صفات لله، كل منها تثبت مفهوماً محدداً. الصفة الأولى هي "ربوبيته" للسموات والأرض…

قُلۡ هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ٦٧

في هذه الآية يخاطب الله نبيه محمد بعبارة قوية ومختصرة قائلاً: (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون). فما هو هذا النبأ العظيم؟ هل هو القرآن الكريم؟ أو رسالة النبي؟ أو يوم القيامة ومصير المؤمنين والكافرين؟ أو توحيد الله؟ أم كل هذه…

أَنتُمۡ عَنۡهُ مُعۡرِضُونَ٦٨

في الآية 68 من سورة ص، يقول الله تعالى: (أنتم عنه معرضون). هذا الإعراض لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا. إن تجاهل المسلمين للقرآن الكريم يمنعهم من الاستفادة من هذا المصدر العذب الذي يفيض بالحكمة والإرشاد الإلهي. كما أن هذا الإعراض…

مَا كَانَ لِيَ مِنۡ عِلۡمِۭ بِٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰٓ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ٦٩

تقدم الآية 69 من سورة ص تمهيدًا لقصة خلق آدم والمكانة السامية التي يحتلها الإنسان بسبب سجود الملائكة له. تقول الآية: "ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون". يعني هذا أن النبي محمد (ص) لم يكن يعلم بما يجري بين الملائكة في…

إِن يُوحَىٰٓ إِلَيَّ إِلَّآ أَنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٌ٧٠

الآية 70 من سورة ص تقول: "إِنْ يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ". في تفسير الآية، يُوضح أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يكن لديه علم بالمناقشات التي جرت بين الملأ الأعلى والملائكة حول خلق الإنسان، إلا…

إِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرٗا مِّن طِينٖ٧١

التفسير: تكبّر الشيطان وطرده من رحمة الله! هذه الآيات توضح اختصام الملأ الأعلى مع إبليس وتناقش موضوع خلق آدم. الهدف من ذلك هو تذكير الإنسان بقيمة وجوده؛ إذ أن جميع الملائكة سجدوا لجدّه آدم، فكيف يقع الإنسان في حبائل الشيطان وهوى…

فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ٧٢

تقول الآية: "فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين". تشير هذه الآية إلى أن خلق الإنسان لم يكتمل بمجرد تكوينه من الطين، بل اكتمل عندما نفخ الله فيه من روحه. هذا الامتزاج بين الروح الإلهية والطين خلق كائناً فريداً لم يكن له…

فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ٧٣

بعد أن بيّن الله سبحانه وتعالى في الآية السابقة أن الإنسان خُلق من الطين، أضاف: "فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين". هذا يعني أن عملية خلق الإنسان اكتملت عندما امتزجت روح الله الطاهرة مع التراب، فأصبح الإنسان كائنًا…

إِلَّآ إِبۡلِيسَ ٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ٧٤

إبليس كان الوحيد الذي رفض السجود لآدم بسبب تكبّره وتمرده، ولهذا السبب أُنزل من مقامه الرفيع إلى صفوف الكافرين. نعم، فالتكبر والغرور من أسوأ الأمور التي يمكن أن تصيب الإنسان، إذ يحجبان عن عينه وبصيرته القدرة على إدراك الحقائق…

قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ٧٥

في هذه الآية، يستجوب الله إبليس قائلاً: "يا إبليس، ما الذي منعك من السجود لما خلقته بيدي؟" من الواضح أن عبارة "بيدي" لا تعني الأيدي الحقيقية، لأن الله منزّه عن الجسمانية. هنا، "اليد" ترمز إلى القدرة والقوة. في حياتنا اليومية،…

قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ٧٦

إبليس اختار رفض أمر الله بالسجود لآدم، معتقدًا بتفوقه عليه. قال إبليس: "أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين". إبليس استند إلى ثلاثة مقدمات: أولاً، أن النار أفضل من الطين؛ ثانيًا، أن المخلوق من النار أشرف من المخلوق من الطين؛…

قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٞ٧٧

عندما أظهر هذا الكائن الخبيث عصيانه، وجب طرده من الملأ الأعلى وصفوف الملائكة. فقال الله تعالى له: "فاخرج منها فإنك رجيم". الضمير "منها" يمكن أن يشير إلى صفوف الملائكة، أو العوالم العلوية، أو الجنة، أو رحمة الله. نعم، يجب إخراج…

وَإِنَّ عَلَيۡكَ لَعۡنَتِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلدِّينِ٧٨

يقول الله تعالى في الآية 78 من سورة ص: "وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين"، مما يعني أن إبليس مطرود من رحمة الله إلى الأبد. على الإنسان أن يأخذ هذا كدرس، فعندما يدرك العواقب الوخيمة لأفعاله السيئة، يجب أن يستيقظ من غفلته ويسعى لإصلاح…

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ٧٩

في هذه الآية، يتجلى تحول الحسد إلى عداء شديد، حيث طلب الشيطان من الله أن يمهله حتى يوم القيامة. لم يطلب الشيطان هذه المهلة ليعبر عن ندمه أو ليصلح من عصيانه، بل ليستخدمها في الانتقام من أبناء آدم ودفعهم نحو الضلال. كان الشيطان…

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ٨٠

في هذه الآية، يوضح الله سبحانه وتعالى أنه استجاب لطلب إبليس بأن يُمهِلَه حتى يوم القيامة، ولكن هذه الاستجابة كانت مشروطة وليست مطلقة. الله يقول لإبليس: "فإنّك من المنظرين"، مما يعني أن الله سمح له بالبقاء وتأجيل عقوبته إلى وقت…

إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ٨١

تفسير الآية 81 من سورة ص: "إلى يوم الوقت المعلوم" يشير إلى أن إبليس سيظل حياً إلى زمن محدد، لكنه ليس يوم البعث. هناك آراء متعددة حول هذا اليوم المعلوم. البعض يعتقد أنه يوم نهاية العالم، حيث ستموت كل الكائنات الحية ويبقى الله…

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ٨٢

في هذه الآية يكشف إبليس عن نواياه الحقيقية، حيث يوضح السبب وراء طلبه البقاء حتى يوم القيامة. إذ يقول: "فبعزتك لأغوينهم أجمعين"، وهذا يعني أنه يقسم بعزة الله وقدرته على إضلال البشر جميعًا. التكرار في الآية من خلال القسم، ونون…

إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ٨٣

إبليس يعترف بعجزه عن إغواء عباد الله المخلصين الذين يسيرون بصدق وإخلاص في طريق العبودية لله، وقد أشار إلى ذلك في قوله: "إلا عبادك منهم المخلصين". هؤلاء المخلصين لا يمكن لإبليس الوصول إليهم، بينما يستطيع إغواء الآخرين. هذا ما أكده…

قَالَ فَٱلۡحَقُّ وَٱلۡحَقَّ أَقُولُ٨٤

في الآية 84 من سورة ص، يقول الله تعالى: "قال فالحق والحق أقول". في هذه الآية، يختتم الله تعالى حديثه بشأن إبليس. هذه الآيات تأتي في نهاية سورة ص، وتعتبر بمثابة خلاصة لمحتوى السورة ونتيجة للأبحاث المختلفة التي تناولتها. الله يؤكد…

لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ أَجۡمَعِينَ٨٥

رداً على تهديد إبليس بإغواء بني آدم عدا المخلصين، يجيب الله سبحانه وتعالى بالقول: "فالحقّ والحقّ أقول". يقسم الله بالحقّ ويؤكد أنه سيقول الحقّ دائماً: "لأملأنّ جهنّم منك وممّن تبعك منهم أجمعين". هذا يعني أن كل ما ذُكر في السورة…

قُلۡ مَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ٨٦

يقول الله تعالى في الآية 86 من سورة ص: "قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين". في هذه الآية، يوضح النبي محمد (ص) أنه لا يطلب من الناس أي مكافأة أو أجر مقابل دعوته لهم إلى الإسلام. هذا يشير إلى صدق رسالته وأنه لا يسعى…

إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ٨٧

المرحلة الثالثة من نزول هذا الكتاب السماوي تبيّن الهدف الأساسي، وهو توعية الناس وإيقاظهم من غفلتهم، كما جاء في الآية "إن هو إلا ذكر للعالمين". الهدف هو أن يعود الناس إلى التفكير العميق والتأمل، لأن الطريق إلى الحق واضح وعلاماته…

وَلَتَعۡلَمُنَّ نَبَأَهُۥ بَعۡدَ حِينِۭ٨٨

في المرحلة الأخيرة، يهدد الله المعارضين والمخالفين بعبارة موجزة وعميقة المعنى: "ولتعلمن نبأه بعد حين". هذا يعني أنهم قد لا يأخذون هذا الكلام بجدية الآن، ولكن سيأتي وقت يثبت فيه صدق هذا القول. سيثبت ذلك عبر معارك الإسلام ضد الكفر،…