Tafsir der Sure Ali 'Imran

الٓمٓ١

سبب النزول: يروي بعض المفسرين أن أكثر من ثمانين آية من سورة آل عمران نزلت في وفد من مسيحيي نجران الذين قدموا إلى المدينة للتحقيق في أمر الإسلام. كان الوفد يضم ستين شخصاً، بينهم أربعة عشر من أشراف نجران، وثلاثة منهم كانوا زعماء…

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ٢

في الآية الثانية من سورة آل عمران يقول الله تعالى: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم). هذه الآية تُؤكد وحدانية الله سبحانه وتعالى وتنفي وجود أي إله آخر غيره. الله هو الحي الذي لا يموت وهو القيوم الذي يقوم على كل شيء ويدبر أمر…

نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ٣

تخاطب الآية النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتؤكد أن الله أنزل عليه القرآن بالحق، متطابقًا مع ما جاء به الأنبياء والكتب السابقة كالتوراة والإنجيل التي أنزلها الله لهداية البشر. وتضيف الآية أن الله أنزل القرآن كـ"فرقان" يفرق بين…

مِن قَبۡلُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ٤

نزّل الله عليك القرآن بالحقّ، مصدّقاً لما أنزل قبله من التوراة والإنجيل اللذين كانا هدىً للناس. ويضيف القرآن الفرقان الذي يفرّق بين الحقّ والباطل. بعد نزول هذه الكتب السماوية وشهادة العقل والفطرة على صدق الأنبياء، لا يبقى…

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَخۡفَىٰ عَلَيۡهِ شَيۡءٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِ٥

التفسير علم الله وقدرته المطلقة: تكمل هذه الآية الآيات السابقة التي تناولت صفات الله تعالى كونه حيًّا وقيّومًا ومدبّرًا للكون، وتؤكد أن الله سيعاقب الكافرين حتى لو أخفوا كفرهم. هذه الإدارة الشاملة للعالم تتطلب علمًا لا محدودًا…

هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ٦

الآية تُبرز إحدى روائع قدرة الله وعلمه، إذ تقول: (هو الذي يُصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم). تشير الآية إلى قدرة الله الفائقة في تشكيل الإنسان في رحم أمه بأشكال وصفات مختلفة. هذا التصوير يعكس عظمة الخلق…

هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۡهُ ءَايَٰتٞ مُّحۡكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٞۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٞ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦۖ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ٧

الآية 7 من سورة آل عمران تتحدث عن نزول القرآن الذي يضم آيات محكمات وأخرى متشابهات. المحكمات هي الآيات الواضحة التي لا جدل فيها، وهي أساس الكتاب، بينما المتشابهات هي الآيات التي تبدو معقدة وتحتاج لتفسير أعمق. الذين في قلوبهم زيغ…

رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ٨

الراسخون في العلم، عند مواجهتهم للآيات المتشابهات وأسرارها، يلجأون إلى الله طالبين منه الثبات على الهداية. فهم يدركون أن الغرور العلمي قد يقود البعض إلى الضلال، فيحذرون من ذلك بطلب العون من الله. يقول العلماء المؤمنون: "ربنا لا…

رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ٩

النص الجديد: نظرًا لأن الآيات المتشابهات قد تكون موضع زلل الناس، يلجأ العلماء الراسخون في العلم إلى الله، إضافة إلى استخدام علمهم في فهم حقيقتها. تشير هاتان الآيتان إلى أن هؤلاء العلماء يراقبون أرواحهم وقلوبهم باستمرار ليمنعوا…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ وَقُودُ ٱلنَّارِ١٠

توضح هذه الآية أن الكفار الذين يظنون أن أموالهم وأولادهم يمكن أن يحموهم من عقاب الله في الآخرة هم مخطئون تمامًا. فهذه الوسائل قد تكون ذات تأثير مؤقت في الدنيا، لكنها لن تكون لها أي قيمة أمام الله، لا في الدنيا ولا في الآخرة. لذا،…

كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ١١

تشبّه الآية حال الكفار المعاصرين لرسول الله (ص) بحال آل فرعون والأقوام السابقة الذين كذبوا بآيات الله فعاقبهم الله بذنوبهم. "الدأب" يعني الاستمرار على سلوك معين، وهنا يشير إلى عادة الكفار في العناد وتكذيب الحقائق الإلهية. توجيه…

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ١٢

بعد انتصار المسلمين في غزوة بدر، قال بعض اليهود إن النبي الذي بشر به موسى موجود بينهم، ولكن عندما هُزم المسلمون في غزوة أحد، شككوا في ذلك ورفضوا الإسلام. نقضوا عهدهم مع النبي وانطلق كعب بن الأشرف إلى مكة مع وفد للتآمر ضد…

قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ١٣

نزلت هذه الآية بشأن معركة بدر. كان عدد المسلمين في تلك المعركة 313 شخصًا، منهم 77 من المهاجرين و236 من الأنصار، وكانوا يملكون 70 بعيرًا وفرسين وستة دروع وثمانية سيوف فقط. في مواجهة جيش قريش البالغ عدده ألفًا والمجهز بالأسلحة. رغم…

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ١٤

الآية 14 من سورة آل عمران تشير إلى أن حب الشهوات من النساء والأبناء والأموال قد زُيّن للناس، ولكن هذه الأشياء هي وسائل للحياة المادية وليست الهدف النهائي. الله جعل هذه الأشياء زينة لاختبار الناس. الغريزة الجنسية هي من أقوى…

۞ قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ١٥

توضح هذه الآية التدرج التصاعدي في حياة الإنسان نحو الكمال الذي ذكر في الآية السابقة، حيث تبين وجود حياة أفضل وأسمى من الحياة المادية في الدنيا، مخصصة للمتقين. هذه الحياة تحتوي على نعم دائمة وأبدية، حيث تجري الأنهار من تحت…

ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ١٦

في هذه الآية والآية التي تليها، نجد وصفًا للمتقين الذين أُشير إليهم في الآية السابقة كمستحقين لِنِعم الله في الآخرة. تتميز هذه الفئة بست صفات بارزة. أولى هذه الصفات هي أنهم يتوجهون إلى الله بكل قلوبهم، ويشعرون بإيمان عميق يُضيء…

ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ١٧

الصابرين هم المثابرون الذين يواجهون الصعاب في طاعة الله وتجنب المعاصي، وأيضًا عند مواجهتهم للشدائد الفردية والاجتماعية. الصادقين هم الذين يطابق ظاهرهم باطنهم، ويتجنبون النفاق والكذب والخيانة. القانتين هم الخاضعون والمتواضعون في…

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ١٨

تشير الآية 18 من سورة آل عمران إلى أدلة التوحيد ومعرفة الله، حيث يشهد الله بوحدانيته من خلال النظام الكوني العجيب، وتشهد الملائكة والعلماء أيضاً بذلك. شهادة الله عملية وعقلية تأتي من خلق نظام موحّد، بينما شهادة الملائكة والعلماء…

إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ١٩

التفسير: الدين الحقيقي عند الله هو الإسلام، بمعنى التسليم لأوامره. الدين في جوهره هو الخضوع والتسليم للحقيقة، وقد كان هذا هو روح الدين في كل الأزمنة. أطلق اسم "الإسلام" على الدين الذي جاء به النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)…

فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ٢٠

عندما يناقشك أتباع الأديان الأخرى في دفاعهم عن عقائدهم، يأمرك الله بأن تقول لهم: "إنني ومن اتبعني قد استسلمنا لله واتبعنا الحق." ثم تسألهم: "هل أنتم أيضاً مستسلمون لله؟" إذا قبلوا، فقد اهتدوا. وإذا رفضوا، فقد أديت واجبك بإبلاغ…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ٢١

الآية تتحدث عن علامات الطغيان، حيث تشير إلى أن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون من يدعون إلى العدالة بين الناس، هؤلاء يستحقون العذاب الأليم. الكفر بآيات الله وقتل الأنبياء والدعاة للحق هي ذنوب عظيمة تدل…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ٢٢

تفسير الآية 22 من سورة آل عمران: "أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين" يشير إلى أن أعمال هؤلاء الكفار تُمحى بسبب ذنوبهم الكبيرة، ولن يجدوا من ينصرهم ضد العقوبات الإلهية. تعود الآية إلى تاريخ اليهود الذين…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُدۡعَوۡنَ إِلَىٰ كِتَٰبِ ٱللَّهِ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ٢٣

نزلت هذه الآية في سياق حادثة زنا بين يهودي وامرأة محصنة، حيث كان حكم التوراة يقضي بالرجم، ولكن لكونهما من الأشراف، لم يُنفذ الحكم عليهما. لجأوا إلى الرسول (ص) على أمل تخفيف العقوبة، لكنه أيّد حكم التوراة. عند استدعاء عالم يهودي…

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۖ وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ٢٤

في الآية 24 من سورة آل عمران، يوضح الله سبب عصيان وتمرد اليهود، حيث كانوا يعتقدون بأنهم شعب مميز ولهم علاقة خاصة بالله، حتى إنهم أطلقوا على أنفسهم "أبناء الله" كما ورد في الآية 18 من سورة المائدة. بناءً على هذا الاعتقاد، ظنوا…

فَكَيۡفَ إِذَا جَمَعۡنَٰهُمۡ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِ وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ٢٥

الآية الثالثة تدحض الخيالات الباطلة التي يحملها البعض، حيث تؤكد أن البشر سيجتمعون أمام محكمة العدل الإلهي يوم القيامة، وسيتسلم كل فرد قائمة أعماله ويحصد ما زرع، دون أن يُظلم أحد. (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفّيت كلّ نفس…

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ٢٦

عندما فتحت مكة، بشّر النبي محمد (ص) المسلمين بأن دولتي الفرس والروم ستنضويان تحت لواء الإسلام، مما أثار دهشة المنافقين الذين اعتبروا ذلك مستحيلاً. كما يُذكر حادثة حفر الخندق حيث كسر النبي (ص) صخرة بصعوبات، مشيراً إلى انتصار…

تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَتُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّۖ وَتَرۡزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ٢٧

في الآية 27 من سورة آل عمران، يتم تأكيد حاكمية الله المطلقة على جميع الكائنات من خلال بعض الأمثلة البارزة على قدرته. الله يدخل الليل في النهار والنهار في الليل تدريجيًا، وهو ما نشهده على مدار السنة نتيجة لانحراف محور الأرض وزاوية…

لَّا يَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَلَيۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَيۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةٗۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ٢٨

الآية 28 من سورة آل عمران تحذّر المؤمنين من مصادقة الكافرين واتخاذهم أولياء دون المؤمنين. الآية توضح أن العزة والقدرة بيد الله، فلا حاجة للمسلمين باللجوء للكافرين من أجل الدعم. من يتخذ الكافرين أولياء يبتعد عن الله ويقطع علاقته…

قُلۡ إِن تُخۡفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمۡ أَوۡ تُبۡدُوهُ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ٢٩

النص الجديد: توضح الآية الكريمة أن الله يعلم ما في صدور الناس سواء أخفوه أو أظهروه، محذرة من استغلال "التقية" كذريعة لعقد علاقات مع الكافرين أو الخضوع لهم. الله محيط بأسرار القلوب ويعلم كل ما في السماوات والأرض. هذا العلم الواسع…

يَوۡمَ تَجِدُ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ مِنۡ خَيۡرٖ مُّحۡضَرٗا وَمَا عَمِلَتۡ مِن سُوٓءٖ تَوَدُّ لَوۡ أَنَّ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَهُۥٓ أَمَدَۢا بَعِيدٗاۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ٣٠

تشير الآية إلى حضور الأعمال الصالحة والسيئة يوم القيامة، حيث يرى كل فرد أعماله حاضرة أمامه. الذين يرون أعمالهم الصالحة يفرحون، بينما يصاب الذين يرون أعمالهم السيئة بالرعب ويتمنون لو كان بينهم وبين أعمالهم فاصل زمني بعيد. "الأمد"…

قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٣١

سبب نزول الآية 31 من سورة آل عمران هو ادعاء بعض الناس في مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حبهم لله، دون أن تظهر آثار هذا الحب في أعمالهم. يقول الله في هذه الآية أن الحب الحقيقي لله يتطلب اتباع رسوله؛ لأن الحب الحقيقي يظهر…

قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ٣٢

في هذه الآية، تكمل الآية السابقة وتؤكد على ضرورة طاعة الله ورسوله. تقول الآية: "قل أطيعوا الله والرسول"، أي إذا كنتم تدعون حبكم لله، فعليكم اتباع أوامر الله ورسوله. إذا لم تفعلوا ذلك، فإنكم لا تحبون الله حقًا، والله لا يحب من…

۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ٣٣

التفسير تبدأ هذه الآية بسرد قصة مريم وأجدادها، مشيرة إلى مكانتهم كمثال للحب الحقيقي لله وظهور آثار هذا الحب في العمل، كما ذكرت الآيات السابقة. كلمة "اصطفى" تعني الانتقاء من الصفو، أي الشيء الخالص من الشوائب، ومن هنا جاءت كلمة…

ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ٣٤

تشير الآية إلى أن الأنبياء المصطفين من نسل بعضهم البعض، يتشابهون في الإسلام والتقوى والجهاد لهداية البشر، مثل نسخ عديدة من كتاب واحد. ويختتم النص بذكر أن الله سميع عليم، يراقب أفعالهم ويسمع أقوالهم، مما يشير إلى مسؤولياتهم…

إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ٣٥

تعقيباً على الآية السابقة التي أشارت إلى آل عمران، تبدأ هذه الآية بالحديث عن مريم بنت عمران وكيفية ولادتها وتربيتها. تروي الروايات الإسلامية أن "حنة" و"اشياع" كانتا أختين، تزوجت الأولى "عمران" زعيم بني إسرائيل، وتزوجت الأخرى…

فَلَمَّا وَضَعَتۡهَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي وَضَعۡتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ وَإِنِّي سَمَّيۡتُهَا مَرۡيَمَ وَإِنِّيٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ٣٦

عندما وضعت أم مريم مولودها، خاطبت الله قائلة: "رب، لقد وضعت أنثى"، وكانت تشعر بالحزن لأن الأنثى لا تستطيع تحقيق النذر بالخدمة في بيت المقدس مثل الذكر. فالأنثى تواجه تحديات بدنية ومسائل الحجاب والحمل، ولا تستطيع دخول المسجد خلال…

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ٣٧

تستمر هذه الآية في سرد قصة مريم. كانت أمها تتمنى مولودًا ذكرًا ليخدم في بيت الله، ولكن الله قبل مريم لهذه الخدمة الروحية. يعتقد بعض المفسرين أن عدم رؤية مريم للعادات الشهرية أو حضور الطعام من الجنة دليل على قبولها. "أنبتها" تشير…

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ٣٨

كان زكريا وأم مريم من أقارب، وكانت زوجة زكريا وأم مريم لا تنجبان. عندما رزق الله أم مريم بطفلة صالحة وهي مريم، رأى زكريا في مريم صفات مميزة، فتمنى أن يرزقه الله طفلاً صالحاً مثلها. رغم كبر سنه وسن زوجته، ورغم أن من الناحية…

فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ٣٩

بينما كان زكريا عليه السلام يصلي في محرابه، نادته الملائكة وأخبرته بأن الله يبشره بمولود اسمه يحيى. وذكرت الملائكة خمس صفات لهذا المولود. أولاً، سيؤمن بالمسيح ويدعمه: "مصدّقاً بكلمة من الله"، حيث تشير "كلمة الله" إلى المسيح عيسى…

قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ٤٠

عندما بشر الله زكريا بولد، استغرب زكريا وسأل الله كيف يمكن أن يكون له ولد وهو قد بلغ سن الشيخوخة وزوجته عاقر. فأجابه الله بأن هذا من مشيئته وقدرته، فاطمأن زكريا بذلك. بحوث: 1- هل العزوبة فضيلة؟ ليس هناك دليل قاطع على أن "الحصر"…

قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ٤١

يطلب زكريّا من الله دليلاً على بشارته بمجيء يحيى، دون أن يشكك في وعد الله، بل ليطمئن قلبه كما طلب إبراهيم من قبل. فجاءه الجواب بأن علامته هي عدم تمكنه من الكلام مع الناس لمدة ثلاثة أيام إلا بالإشارة أو الصوت الخفي، بينما يستطيع…

وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَ٤٢

تتحدث الآية 42 من سورة آل عمران عن مريم واصطفاء الله لها. يُخبرنا القرآن أن الملائكة كلموا مريم قائلين: "يا مريم، إن الله قد اختارك وطهّرك واختارك على نساء العالمين". يعتبر هذا شرفاً عظيماً أن يتحدث الإنسان مع الملائكة، وخاصة…

يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ٤٣

الآية 43 من سورة آل عمران تكمل حديث الملائكة مع مريم. بعد أن بشروها باختيار الله لها، طلبوا منها شكر الله بالركوع والسجود والخضوع. تضمنت الآية ثلاثة أوامر: الأول هو القنوت، بمعنى الخضوع والطاعة المستمرة لله. الثاني هو السجود،…

ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ٤٤

تتحدث هذه الآية عن جزء من قصة مريم وزكريا، وتوضح أن هذه القصة هي من أخبار الغيب التي أوحاها الله إلى النبي محمد. القصة ليست موجودة بالشكل الصحيح في الكتب السابقة، بل جاءته عن طريق الوحي. تشير الآية إلى أن النبي لم يكن حاضرًا…

إِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٖ مِّنۡهُ ٱسۡمُهُ ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ وَجِيهٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ٤٥

هذه الآية تروي قصة بشارة الملائكة لمريم بميلاد المسيح عيسى بن مريم. حيث أبلغتها الملائكة أن الله سيمنحها ولداً اسمه المسيح عيسى بن مريم، وسيكون له مقام عظيم في الدنيا والآخرة، وهو مقرّب عند الله. (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله…

وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ٤٦

تشير الآية 46 من سورة آل عمران إلى إحدى معجزات النبي عيسى (عليه السلام)، وهي تكلّمه وهو في المهد، حيث جاء في سورة مريم أن عيسى تكلّم في المهد للدفاع عن طهارة أُمّه وإثبات عبوديّته لله ونبوّته. "المهد" هو المكان الذي يوضع فيه…

قَالَتۡ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ٤٧

إننا نعلم أن هذه الدنيا تعتمد على العلل والأسباب، وقد خلق الله نظامًا حيث يتم خلق كل كائن ضمن سلسلة من العوامل. ليولد إنسان، جعل الله أن يكون ذلك عبر الاتصال الجنسي ونفوذ الحيمن في البويضة. لذا عندما تساءلت مريم بدهشة عن كيفية…

وَيُعَلِّمُهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ٤٨

في الآيات السابقة، تم ذكر أربع صفات للمسيح عليه السلام: وجيهاً في الدنيا والآخرة، ومن المقربين، ويكلم الناس في المهد، ومن الصالحين. تستمر هذه الآية في ذكر صفات أخرى لهذا النبي العظيم، وهي: "ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة…

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ أَنِّيٓ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٤٩

في الآية الثانية من سورة آل عمران، نجد إشارة إلى معجزات عيسى عليه السلام المتعددة، حيث كان رسولًا لبني إسرائيل. (ورسولًا إلى بني إسرائيل) يُظهر أن رسالته كانت موجهة لبني إسرائيل فقط، ورغم ذلك يُعتبر من أولي العزم الذين جاءوا بدين…

وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِي حُرِّمَ عَلَيۡكُمۡۚ وَجِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ٥٠

في هذه الآية، يتحدث المسيح (عليه السلام) موضحاً بعض أهداف نبوته. يقول إنه جاء ليؤكد التوراة ويثبت مبادئها الأساسية (ومصدقاً لما بين يدي من التوراة). كما جاء ليرفع بعض المحظورات التي فرضت على بني إسرائيل في دين موسى بسبب عصيانهم،…

إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ٥١

يذكر القرآن الكريم أن الله هو "الرب" في قوله: (إنّ الله ربّي وربّكم). وهذا هو أقوى تأكيد يمكن أن يقدمه المسيح في مواجهة من يدّعي ألوهيته. بل يزيد التأكيد بقوله للناس: (فاعبُدوه)، أي اعبدوا الله وحده ولا تعبدوني. ولذلك، لم يجرؤ…

۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنۡهُمُ ٱلۡكُفۡرَ قَالَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ٥٢

عندما أعلن عيسى عليه السلام دعوته وأثبتها بالأدلة، لاحظ أن بعض بني إسرائيل يصرون على الكفر والعصيان. فطلب من أصحابه المخلصين أن يكونوا أنصاره في سبيل الله. استجاب له نفر قليل من المؤمنين الأوفياء الذين سمّاهم القرآن "الحواريين".…

رَبَّنَآ ءَامَنَّا بِمَآ أَنزَلۡتَ وَٱتَّبَعۡنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ٥٣

بعد أن وافق الحواريون على دعوة المسيح للتعاون معه وجعلوه شاهداً على إيمانهم، رفعوا دعاءهم إلى الله معبرين عن إيمانهم بما أنزل من وحي قائلين: "ربّنا آمنا بما أنزلت". ولأن الإيمان وحده لا يكفي، أكدوا أنهم يتبعون أوامر الله ورسوله…

وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ٥٤

إن مكر أعداء المسيح كان عظيماً، ولكن مكر الله كان أعظم وأشد تأثيراً، كما جاء في قوله تعالى: (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). 1- من هم الحواريون؟ "حواريون" جمع "حوري" من مادة "حَوَر" بمعنى الغسل والتبييض، وقد يطلق على الشيء…

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوۡقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ٥٥

في هذه الآية، يذكر الله نعمته على المسيح عيسى بن مريم قبل وقوع محاولة قتله. يقول الله: "إني متوفيك ورافعك إليّ" ويعني بذلك أنه سيقبض روحه ويرفعه إليه، وهذا لا يعني موته بالضرورة. المفسرون يستندون إلى آية أخرى (النساء 157) التي…

فَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ٥٦

الآية تتناول مصير أتباع وأعداء المسيح (عليه السلام) وتخاطب نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم). بعد الإشارة في الآية السابقة إلى رجوع الناس إلى الله ومحاكمتهم، تشرح هذه الآية نتائج تلك المحاكمة. الكافرون والمعارضون للحق…

وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ٥٧

في هذه الآية، يشير القرآن الكريم إلى المؤمنين الذين يعملون الأعمال الصالحة فيقول: "وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم"، أي أن الله سيمنحهم مكافآتهم كاملة. ثم يضيف: "والله لا يحب الظالمين"، مبيّنًا أن الله لا يحب…

ذَٰلِكَ نَتۡلُوهُ عَلَيۡكَ مِنَ ٱلۡأٓيَٰتِ وَٱلذِّكۡرِ ٱلۡحَكِيمِ٥٨

بعد سرد قصة المسيح وبعض الأحداث التي مر بها، يتوجه الخطاب إلى النبي محمد (ص) ليؤكد له أن كل ما تم ذكره هو دليل على صدق دعوته ورسالته. هذا التذكير جاء في شكل آيات قرآنية نزلت عليه، توضح الحقائق بوضوح ودقة، خالية من أي باطل أو…

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٖ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ٥٩

سبب النزول: جاءت هذه الآية كرد على مناظرات مسيحيي نجران الذين قدموا للتحاور مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حول ألوهية المسيح. رفض النبي ادعاءاتهم بأن المسيح إلهاً مستدلين بولادته من غير أب، فنزلت الآية لتوضح لهم الحقيقة،…

ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ٦٠

الآية رقم 60 من سورة آل عمران تقول: "الحق من ربك فلا تكن من الممترين". هذه الآية تؤكد أن ما نزل على النبي محمد بشأن المسيح هو حقيقة من الله ولا يشوبه الشك، لذا يجب قبوله دون تردد. هناك رأيان للمفسرين في تفسير "الحق من ربك": الرأي…

فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ٦١

نزلت الآية في وفد نجران الذين جادلوا النبي بشأن عيسى. دعاهم النبي للمباهلة بعد أن استشاروا أسقفهم الذي نصحهم بتجنبها إذا جاء النبي بأهله القريبين. في اليوم التالي، جاء النبي مع علي وفاطمة والحسن والحسين. عند رؤيتهم، خاف الأسقف من…

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ٦٢

توضح الآية بعد سرد حياة المسيح (عليه السلام) أن ما ذكرناه لك من قصة عيسى هو الحق الذي أنزله الله عليك. لذا، فإن الادعاءات الباطلة حول ألوهية المسيح أو اعتباره ابن الله، أو حتى اعتباره لقيطاً، كلها خرافات لا أساس لها من الصحة…

فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ٦٣

الآية الثانية تهدد من لم يستجيبوا للحق بعد الحجج المنطقية المقدمة في القرآن حول المسيح (عليه السلام)، وإذا لم يقبلوا المباهلة واستمروا في عنادهم وتعصبهم. هذا يدل على أنهم ليسوا باحثين عن الحق، بل هم مقيدون بتعصبهم الشديد وأهوائهم…

قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۭ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡـٔٗا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ٦٤

بدأ القرآن بدعوة المسيحيين إلى الاستدلال المنطقي، ثم إلى المباهلة، مما أثر في نفوسهم ورفضوها ورضخوا لشروط اعتبارهم ذميّين. عاد القرآن للاستدلال مجدداً، لكن هذه المرة بالتركيز على النقاط المشتركة بين الإسلام وأهل الكتاب، داعياً…

يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوۡرَىٰةُ وَٱلۡإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ٦٥

سبب نزول الآية: جاء في الروايات أن علماء اليهود ونصارى نجران جاؤوا إلى النبي محمد (ص) وأخذوا يجادلونه حول إبراهيم، فقالت اليهود إنه كان يهودياً، وقالت النصارى إنه كان نصرانياً. كل منهم كان يدعي إبراهيم لنفسه ليكون له الفخر…

هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجۡتُمۡ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ٦٦

يُوَبِّخ الله في هذه الآية اليهود والنصارى الذين جادلوا في أمور بعلمهم المحدود، قائلاً: لقد ناقشتم أموراً تعرفونها في دينكم ووقعتم في أخطاء كبيرة وابتعدتم عن الحقيقة، فكيف تجرأتم على الجدال في أمور لا علم لكم بها؟ ثم تدّعون…

مَا كَانَ إِبۡرَٰهِيمُ يَهُودِيّٗا وَلَا نَصۡرَانِيّٗا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفٗا مُّسۡلِمٗا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ٦٧

إبراهيم لم يكن يهودياً ولا نصرانياً، بل كان موحداً مخلصاً لله. "الحنيف" تعني الميل من الضلال إلى الاستقامة، وإبراهيم كان حنيفاً لأنه تخلى عن عبادة الأصنام في زمان كان الناس فيه غارقين في عبادتها. في العصر الجاهلي، العرب اعتبروا…

إِنَّ أَوۡلَى ٱلنَّاسِ بِإِبۡرَٰهِيمَ لَلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا ٱلنَّبِيُّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۗ وَٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ٦٨

الآية 68 من سورة آل عمران توضح أن الأقرب إلى النبي إبراهيم هم الذين اتبعوا رسالته، وليس الذين يدعون قرابتهم له. القرآن يذكر هنا مبدأً أساسياً: العلاقة بالأنبياء تكون عبر الإيمان واتباع رسالتهم، وليس بالنسَب أو القبيلة. فإذا كان…

وَدَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يُضِلُّونَكُمۡ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ٦٩

تُخبرنا الآية 69 من سورة آل عمران عن محاولة بعض اليهود إغواء المسلمين وإبعادهم عن دينهم. وفقاً لسبب النزول، حاول فريق من اليهود التأثير على بعض الشخصيات الإسلامية البارزة مثل معاذ وعمّار، مستخدمين الوساوس الشيطانية وغيرها من…

يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ٧٠

الآية 70 من سورة آل عمران تلام أهل الكتاب على كتمانهم للحقائق وعدم قبولهم بها، رغم أنهم شهدوا على صحة هذه الحقائق في كتبهم المقدسة مثل التوراة والإنجيل. تقول الآية: "يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون". الخطاب هنا…

يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٧١

في هذه الآية، يخاطب القرآن أهل الكتاب مستنكراً خلطهم بين الحق والباطل، وإخفاءهم للحق مع علمهم به. يعرفون العلامات الواردة في التوراة والإنجيل التي تشير إلى رسول الإسلام محمد (صلى الله عليه وسلم)، لكنهم مع ذلك يقومون بإخفائها.…

وَقَالَت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ ءَامِنُواْ بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَجۡهَ ٱلنَّهَارِ وَٱكۡفُرُوٓاْ ءَاخِرَهُۥ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ٧٢

الآية 72 من سورة آل عمران تكشف عن مؤامرة خطيرة من بعض اليهود لزعزعة إيمان المسلمين. وفقًا لبعض المفسرين، خطط اثنا عشر يهوديًا من خيبر للتظاهر باعتناق الإسلام صباحًا ثم الارتداد عنه مساءً. وإذا سُئلوا عن سبب هذا التحول، يجيبون…

وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٞ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ٧٣

يُشير قوله تعالى في الآية 73 من سورة آل عمران: "ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم" إلى توصية يهود خيبر ليهود المدينة بعدم الإيمان إلا لمن يتبع دينهم، خوفًا من تأثير رسول الله (ص) عليهم. كانوا يعتقدون أن النبوة يجب أن تكون في العنصر…

يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ٧٤

الآية 74 من سورة آل عمران تقول: "يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم". هذه الآية تؤكد أن الله يختار من يشاء من عباده ليمنحه رحمته ومقام النبوة والقيادة، بناءً على حكمته وتقديره، وليس بقدرة أحد آخر على تحديد ذلك. الفضل…

۞ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارٖ يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ وَمِنۡهُم مَّنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِدِينَارٖ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ إِلَّا مَا دُمۡتَ عَلَيۡهِ قَآئِمٗاۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَيۡسَ عَلَيۡنَا فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ سَبِيلٞ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ٧٥

نزلت هذه الآية بشأن يهوديين: الأول "عبدالله بن سلام" كان أمينًا وصادقًا، أودع عنده رجل 1200 أوقية من الذهب وردها إليه، والآخر "فنحاص بن عازورا" خان أمانة دينار لرجل من قريش. والله يثني على الأول ويذم الثاني. تشير الآية أيضًا إلى…

بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ٧٦

الآية 76 من سورة آل عمران تقول: "بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين". توضح هذه الآية أن قيمة الإنسان ومحبّة الله تعتمد على الوفاء بالعهد والتقوى. الله يحب الأشخاص الذين يوفون بوعودهم ولا يخونون الأمانة، وليس من يغتصب…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَيۡمَٰنِهِمۡ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ٧٧

سبب نزول الآية هو أن بعض أحبار اليهود حرّفوا نصوص التوراة وأقسموا على أن تلك النصوص المحرّفة من الله، ليحافظوا على مراكزهم الاجتماعية. وهناك تفسير آخر يشير إلى "أشعث بن قيس" الذي كاد أن يستولي على أرض بالكذب، وعندما همّ بالحلف…

وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ٧٨

تُشير هذه الآية إلى خيانة بعض علماء أهل الكتاب، حيث يُحرّفون كلام الله بمهارة عند تلاوتهم للكتاب المقدس. يُعبّر القرآن عن هذا التحريف بلفظ "يلوون ألسنتهم"، مما يعني تغيّر نغمة كلامهم عند قراءة الآيات التي تُبشّر بظهور رسول الله…

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ٧٩

إن من الخطأ القول إن عيسى دعا الناس لعبادته. فالله لا يمكن أن يمنح إنسانًا الكتاب والحكمة والنبوة ثم يطلب منهم أن يعبدوه بدلاً من الله. الأنبياء الذين أرسلهم الله هم أكثر الناس خضوعًا له ولا يمكن أن ينحرفوا عن طريق العبودية لله…

وَلَا يَأۡمُرَكُمۡ أَن تَتَّخِذُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ أَرۡبَابًاۚ أَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ٨٠

تفسير الآية 80 من سورة آل عمران يتناول التأكيد على أن الأنبياء لا يدعون الناس إلى عبادة غير الله، سواء كانوا ملائكة أو أنبياء آخرين. تأتي هذه الآية ردًا على مشركي العرب الذين كانوا يعتبرون الملائكة بنات الله، وعلى الصابئة الذين…

وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ٨١

تتحدث الآية عن ميثاق أخذه الله من الأنبياء، حيث يُلزمهم وأتباعهم بالإيمان بالأنبياء الذين سيأتون بعدهم ومساعدتهم في تحقيق أهدافهم. يُشير الله إلى أنه أخذ هذا الميثاق من الأنبياء بقوله: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين...). يوضح هذا أن…

فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ٨٢

في الآية 82 من سورة آل عمران، يذم القرآن الكريم من ينقض العهود بعد التأكيد عليها، ويصفهم بالفاسقين. إذا أعرض أحد عن الإيمان بنبي مثل نبي الإسلام بعد التبشير به في الكتب القديمة، فهو فاسق وخارج عن أمر الله. الله لا يهدي الفاسقين،…

أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ وَلَهُۥٓ أَسۡلَمَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ٨٣

الإسلام هو أفضل الأديان الإلهية، والآية تسأل: هل يطلبون ديناً غير دين الله؟ دين الله هو التسليم الكامل للشرائع الإلهية، والذي تجلى بصورة كاملة في دين النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). إذا كانوا يبحثون عن الدين الحق، فعليهم…

قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ٨٤

في هذه الآية، يأمر الله النبي محمد والمسلمين بأن يعلنوا إيمانهم بالله وبجميع الكتب السماوية التي أُنزلت ليس فقط على رسول الإسلام، بل وأيضاً على الأنبياء السابقين مثل إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، الأسباط، موسى، وعيسى. يجب على…

وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ٨٥

الآية 85 من سورة آل عمران تقول: "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين". تفسير الآية يوضح أنه من يسعى لاتباع دين غير الإسلام، فلن يُقبل منه ذلك، وسيكون في الآخرة من الخاسرين. "يبتغ" هنا تعني السعي…

كَيۡفَ يَهۡدِي ٱللَّهُ قَوۡمٗا كَفَرُواْ بَعۡدَ إِيمَٰنِهِمۡ وَشَهِدُوٓاْ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقّٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ٨٦

في تفسير الآية 86 من سورة آل عمران، يُروى أن "الحارث بن سويد" من الأنصار ارتكب جريمة قتل بريء، فخاف من العقاب وارتد عن الإسلام، وفر إلى مكة. هناك ندم وأرسل أحد أقاربه ليسأل النبي (ص) عن إمكانية العودة. فنزلت الآيات معلنة قبول…

أُوْلَٰٓئِكَ جَزَآؤُهُمۡ أَنَّ عَلَيۡهِمۡ لَعۡنَةَ ٱللَّهِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ٨٧

الآية تشير إلى عقاب الذين ينحرفون عن الحق بعد معرفتهم به، موضحة أن هؤلاء يستحقون لعنة الله والملائكة والناس جميعًا. "اللعن" يعني الطرد والإبعاد بغضب، فلَعْن الله يعني إبعاد الشخص عن رحمته، بينما لعن الملائكة والناس قد يعني الطرد…

خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ٨٨

تقول الآية (خالدين فيها لا يخفّف عنهم العذاب ولا هم يُنظرون) إن هؤلاء الناس سيبقون في حالة من اللعن الأبدي، مثل الشيطان الذي يبقى في لعن دائم. وبسبب هذا اللعن المستمر، سيواجهون عذابًا شديدًا ودائمًا دون أي تخفيف أو تأجيل. خلاصة:…

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ وَأَصۡلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ٨٩

تفتح الآية 89 من سورة آل عمران باب التوبة أمام الذين ارتكبوا الذنوب، مشيرة إلى أن القرآن يهدف إلى الإصلاح والتربية، وأحد أهم طرق تحقيق ذلك هو إتاحة الفرصة للمذنبين للتوبة. تقول الآية: "إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡدَ إِيمَٰنِهِمۡ ثُمَّ ٱزۡدَادُواْ كُفۡرٗا لَّن تُقۡبَلَ تَوۡبَتُهُمۡ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ٩٠

تتحدث الآية 90 من سورة آل عمران عن فئة من الناس الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفراً. وفقاً لبعض المفسّرين، نزلت هذه الآية في أهل الكتاب الذين آمنوا بالنبي محمد (ص) قبل بعثته ولكن كفروا بعد ذلك. وآخرون يرون أنها نزلت في…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٞ فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡ أَحَدِهِم مِّلۡءُ ٱلۡأَرۡضِ ذَهَبٗا وَلَوِ ٱفۡتَدَىٰ بِهِۦٓۗ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ٩١

الآية تشير إلى أن الذين كفروا وماتوا على كفرهم، لن يُقبل منهم ملء الأرض ذهباً، حتى لو قدموه كفدية. هؤلاء قضوا حياتهم في الكفر والعصيان وماتوا على ذلك، ولن يُقبل منهم أي إنفاق مهما كان كبيراً، لأن قلوبهم ملوثة بالعداء لله. القصد…

لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ٩٢

التفسير: تتحدث الآية 92 من سورة آل عمران عن علامة من علامات الإيمان، حيث تقول: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون". كلمة "البر" في اللغة تعني السعة، وتستخدم للإشارة إلى الأعمال الصالحة التي تنفع الآخرين. يختلف البر عن الخير في…

۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ٩٣

سبب نزول الآية هو أن اليهود طرحوا على رسول الله (ص) إشكالين: الأول حول تحليله لحوم وألبان الإبل، التي ادعوا أنها كانت محرمة في دين إبراهيم (عليه السلام). الثاني حول صلاته باتجاه الكعبة بدلاً من بيت المقدس. ردت الآية على الإشكال…

فَمَنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ٩٤

بعد أن اتضح كذب وافتراء اليهود على الله بعدم جلبهم للتوراة كما طلب النبي، يجب أن يعلموا أن كل من يكذب على الله يُعتبر ظالماً. فهم بهذا الافتراء يظلمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله، ويظلمون الآخرين بتحريف الحقيقة وإضلالهم. وهذا ما…

قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُۗ فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ٩٥

إذا لم يكن لليهود أي حجة على زعمهم، وإذا تبين لهم صدق الرسول في دعوته وأنه يتبع ملّة إبراهيم الحنيفية الحقيقية، فإن عليهم أن يتبعوه. قال الله تعالى: "قل صدق الله فاتبعوا ملّة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين". إبراهيم عليه…

إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ٩٦

الآية رقم 96 من سورة آل عمران تُعالج مسألة إنكار اليهود على النبي (ص) اتخاذ الكعبة قبلة بدلاً من بيت المقدس. يوضح الله أن الكعبة هي أول بيت وضع للناس في بكة، وهو مبارك وهدى للعالمين. الكعبة تأسست على يد آدم (عليه السلام) وجددها…

فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ٩٧

تتحدث الآية 97 من سورة آل عمران عن الكعبة ومكانتها العظيمة، حيث تحتوي على علامات واضحة تدل على عبادة الله وتوحيده. من بين هذه العلامات مقام إبراهيم، وهو المكان الذي وقف فيه النبي إبراهيم لبناء الكعبة أو أداء مناسك الحج أو دعوة…

قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعۡمَلُونَ٩٨

سبب نزول الآية 98 من سورة آل عمران يظهر في كتب الشيعة والسنّة، حيث يروي أن "شأس بن قيس"، وهو شيخ يهودي، مرّ على مجموعة من صحابة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من الأوس والخزرج، فغاظته الفة المسلمين بعد عداوتهم في الجاهلية.…

قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا وَأَنتُمۡ شُهَدَآءُۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ٩٩

يقول الله في الآية 99 من سورة آل عمران: "قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون". يأمر الله النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بأن يسأل أهل الكتاب عن سبب منعهم الناس من اتباع…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ كَٰفِرِينَ١٠٠

يا أيها الذين آمنوا، إن أطعتم فريقًا من الذين أوتوا الكتاب، سيعيدونكم بعد إيمانكم إلى الكفر. الهدف من هؤلاء الأعداء هو إشعال نيران العداوة والقتال بينكم. ولكنهم لا يكتفون بذلك، بل يستمرون في وساوسهم الخبيثة حتى يخرجونكم تمامًا من…

وَكَيۡفَ تَكۡفُرُونَ وَأَنتُمۡ تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ وَفِيكُمۡ رَسُولُهُۥۗ وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ١٠١

يتساءل القرآن في دهشة: كيف يمكنكم الكفر وأنتم تسمعون آيات الله ونبيه بينكم؟ كيف يمكن لمن يعيش في نور الوحي ويرى الرسول يومياً أن يضل؟ هذا الضلال غير مبرر ومستغرب، ويشير إلى أن هؤلاء الأشخاص يتحملون مسؤولية ضلالهم لأنهم اختاروا…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ١٠٢

كانت بين قبيلتي الأوس والخزرج في يثرب حروب طويلة قبل الإسلام. لكن بعد هجرة النبي (ص) إلى المدينة، تمكن من إنهاء هذه الصراعات وإحلال السلام. رغم ذلك، كانت تظهر أحيانًا بعض النزاعات بسبب تحريض الأعداء أو العصبيات الجاهلية. يُروى أن…

وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ١٠٣

تدعو الآية 103 من سورة آل عمران إلى الاتحاد والابتعاد عن الفرقة، وتقول: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا." وقد اختلف المفسرون في معنى "حبل الله"؛ فمنهم من قال بأنه القرآن، ومنهم من قال بأنه الإسلام، وآخرون قالوا بأنه الأئمة…

وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ١٠٤

تدعو الآية 104 من سورة آل عمران إلى أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كوسيلة لحماية المجتمع ووحدته. تشير الآية إلى ضرورة وجود جماعة من المسلمين تقوم بهذا الدور لضمان الفلاح. يُفهم من الآية أن هذا الواجب كفائي، أي أنه يجب أن…

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ١٠٥

تحذر الآية 105 من سورة آل عمران المسلمين من التفرق والاختلاف بعد أن جاءتهم البينات، كما حصل للأمم السابقة مثل اليهود والنصارى. تدعو الآية المسلمين للاعتبار من ماضي تلك الأمم التي عانت من سوء العواقب بسبب الفرقة والنفاق. يؤكد…

يَوۡمَ تَبۡيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهٞۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ١٠٦

في تعقيب على التحذيرات القوية السابقة بشأن التفرقة والنفاق والعودة إلى عادات الكفر ونعرات الجاهلية، تشير هذه الآية إلى النتائج النهائية لهذا الارتداد المشؤوم. تُوضّح الآية أن الكفر والنفاق والتنازع والعودة إلى الجاهلية تؤدي إلى…

وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱبۡيَضَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فَفِي رَحۡمَةِ ٱللَّهِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ١٠٧

الآية 107 من سورة آل عمران تشير إلى أن المؤمنين الذين تتآلف قلوبهم وتتحد في الإيمان، ستكون وجوههم بيضاء وسيكونون في رحمة الله خالدين. بينما الذين تسود وجوههم هم المنافقون والمتفرقون الذين جاءتهم البينات لكنهم كفروا، وسيعانون من…

تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعَٰلَمِينَ١٠٨

هذه الآية تشير إلى المواضيع التي تناولتها الآيات السابقة، مثل الإيمان والكفر، والوحدة والاختلاف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتأثيراتها ونتائجها. تقول الآية: "تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلماً للعالمين".…

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ١٠٩

تشير الآية رقم 109 من سورة آل عمران إلى أن الله ليس بحاجة إلى ظلم أحد، فهو القوي المالك لكل شيء. الظلم ينشأ من الضعف أو الحاجة، والله يملك السماوات والأرض، وبالتالي لا يحتاج إلى ظلم أحد. هذا هو المعنى الأول الذي يوضحه الجزء الأول…

كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ١١٠

في هذه الآية، تُطرح مسألة "الأمر بالمعروف" و"النهي عن المنكر" كواجبين عموميين، بينما تشير الآية السابقة إلى مرحلة خاصة من هذا الوجوب. تصف الآية المسلمين بأنهم خير أمة خُلقت لخدمة المجتمع الإنساني، وذلك بسبب قيامهم بالأمر بالمعروف…

لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ١١١

سبب نزول هذه الآية هو تعرض بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام مثل عبدالله بن سلام للتهديد واللوم من قِبل رؤوس اليهود. فجاءت هذه الآيات لتثبيت هؤلاء المؤمنين وإعطائهم بشائر النصر. تعد هذه الآية المسلمين بأنهم سينتصرون على أهل…

ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ١١٢

الآية تشير إلى أن اليهود محاطون بالذلة أينما وجدوا، إلا إذا ارتبطوا بحبل من الله أو حبل من الناس. هذا يعني أنهم يمكنهم التخلص من الذلة إما بالعودة إلى الله أو بالاعتماد على الآخرين. تعني كلمة "ثقفوا" أنهم حيثما وجدوا يظهر عليهم…

۞ لَيۡسُواْ سَوَآءٗۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ١١٣

سبب نزول الآية: عندما أسلم عبدالله بن سلام، وهو من علماء اليهود، وجماعة معه، انزعج اليهود، خاصة أحبارهم، وبدأوا يتهمونهم بالخيانة ويعيبونهم قائلين: "ما آمن بمحمد إلا شرارنا"، بهدف إسقاطهم من أعين اليهود حتى لا يتبعهم الآخرون.…

يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ١١٤

القرآن الكريم يوضح أن ليس جميع أهل الكتاب على نفس الحال، فهناك مجموعة منهم تطيع الله وتؤمن به وباليوم الآخر، وتعمل بالواجبات الدينية كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتسارع في فعل الخيرات، وهؤلاء يُعتبرون من الصالحين. القرآن لا…

وَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُتَّقِينَ١١٥

الله سبحانه وتعالى يقول في الآية: "وما يفعلوا من خير فلن يكفروه"، مشيراً إلى أن الذين أسلموا واعتبروا من المتقين لن تضيع أعمالهم الصالحة حتى وإن كانوا قد ارتكبوا آثاماً ومعاصي في الماضي. فمع توبتهم وتصحيح مسارهم، سيحفظ الله لهم…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ١١٦

في مقابل العناصر التي تبحث عن الحق وتؤمن به كما وصفتهم الآية السابقة، يصف الله سبحانه في هذه الآية العناصر الكافرة والظالمة قائلاً: "إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً". لأن في الآخرة، لا ينفع سوى العمل…

مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَثَلِ رِيحٖ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتۡ حَرۡثَ قَوۡمٖ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَأَهۡلَكَتۡهُۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ وَلَٰكِنۡ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ١١٧

إنّ الآية الكريمة تتحدث عن إنفاق الكفار وأثره السلبي. يشبه الله إنفاقهم برياح شديدة فيها برد قارس أو حر لافح تضرب زرع قوم ظلموا أنفسهم، فتدمره. هذا الإنفاق لا يكون نابعًا من الإخلاص أو الإيمان، بل من الرياء والأهواء الشريرة. مثل…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالٗا وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِي صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُۚ قَدۡ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ١١٨

نزلت هذه الآية عندما كان بعض المسلمين يبوحون بأسرارهم لليهود بسبب علاقات الصداقة أو القرابة أو الجوار أو الحلف بينهم. كان هؤلاء اليهود يتظاهرون بالمودة لكنهم في الحقيقة كانوا أعداء للمسلمين، ويستغلون هذه الأسرار للإضرار بهم. لذا،…

هَٰٓأَنتُمۡ أُوْلَآءِ تُحِبُّونَهُمۡ وَلَا يُحِبُّونَكُمۡ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ عَضُّواْ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۚ قُلۡ مُوتُواْ بِغَيۡظِكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ١١٩

البغض في مقابل الحبّ: يعتقد بعض المسلمين أنه يمكنهم كسب حب الأعداء والأجانب إذا قدموا لهم حبهم وودهم، وهذا تصور خاطئ. يقول الله تعالى: (ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله). يخاطب الله هنا مجموعة من المسلمين…

إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَةٞ تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَيِّئَةٞ يَفۡرَحُواْ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لَا يَضُرُّكُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ١٢٠

الله يبين في هذه الآية علامة من علامات العداوة الكامنة في صدور الكفار، حيث يشعرون بالضيق إذا أصابت المسلمين حسنة، ويفرحون إذا أصابتهم سيئة. لكن الله يؤكد أن عداوة الكفار لن تضر المسلمين إذا صبروا واتقوا الله، لأن الله محيط بكل ما…

وَإِذۡ غَدَوۡتَ مِنۡ أَهۡلِكَ تُبَوِّئُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مَقَٰعِدَ لِلۡقِتَالِۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ١٢١

تبدأ هذه الآيات بالإشارة إلى أحداث معركة "أُحد"، وهي من أهم الأحداث في التاريخ الإسلامي. تدل الأدلة الموجودة في الآيتين على أنهما نزلتا بعد المعركة وتتناول بعض تفاصيلها المخيفة. تشير الآية الأولى إلى خروج النبي محمد (ص) من…

إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ١٢٢

تتحدث الآية 122 من سورة آل عمران عن موقف طائفتين من المسلمين، "بنو سلمة" و"بنو حارثة"، اللتين كادتا أن تتخاذلا وتعودا إلى المدينة أثناء غزوة أحد. كان سبب ترددهما رفض النبي مقترحهما بالبقاء في المدينة والقتال داخلها، بالإضافة إلى…

وَلَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدۡرٖ وَأَنتُمۡ أَذِلَّةٞۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ١٢٣

بعد معركة "أُحد"، قرر المشركون العودة إلى المدينة لاستكمال انتصارهم وتوجيه ضربات قاضية للمسلمين، ولكن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بتحليه بالشجاعة والوحي الإلهي، أصدر أمراً للمسلمين بالاستعداد لمواجهة المشركين مرة أخرى.…

إِذۡ تَقُولُ لِلۡمُؤۡمِنِينَ أَلَن يَكۡفِيَكُمۡ أَن يُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُنزَلِينَ١٢٤

ثمّ تتناول الآية التالية بعض التفاصيل التي حدثت في غزوة بدر، حيث تقول: (إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين). أي أن الله يطلب من النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يذكر للمؤمنين، خاصة في ذلك…

بَلَىٰٓۚ إِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأۡتُوكُم مِّن فَوۡرِهِمۡ هَٰذَا يُمۡدِدۡكُمۡ رَبُّكُم بِخَمۡسَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِينَ١٢٥

نعم، أيها المسلمون، لقد تحققت لكم النصرة في معركة "بدر" بفضل صبركم وطاعتكم للنبي صلى الله عليه وسلم. واليوم أيضاً، إذا اتبعتم أوامره وسرتم على نهجه وصبرتم، فإن الله سيعينكم بخمسة آلاف من الملائكة المرسلين لنصرتكم. فالله يمدّكم…

وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ لَكُمۡ وَلِتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِۦۗ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ١٢٦

الله أوضح أن نزول الملائكة ليس العامل الرئيسي لتحقيق النصر، بل النصر يأتي من عند الله. نزول الملائكة هو فقط لإعطائكم البشرى وطمأنة قلوبكم. الله هو العزيز الحكيم، العالم بطرق النصر والقادر على تحقيقه. الخلاصة: النصر من عند الله،…

لِيَقۡطَعَ طَرَفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡ يَكۡبِتَهُمۡ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ١٢٧

الله تعالى يقول في الآية (ليقطع طرفاً من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين)، ويعني بذلك أن الله أرسل الملائكة لدعم المسلمين بهدف تقليص قوة العدو وإذلالهم. "طرف" تعني جزءاً أو جانباً من الشيء، و"يكبتهم" تعني إذلالهم وردهم…

لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ١٢٨

تفسير الآية 128 من سورة آل عمران: تتحدث هذه الآية عن أحداث معركة أُحد، حيث نزلت لتوضح أن مصير الكفار والمسلمين ليس بيد النبي محمد (ص). فالله هو الذي يقرر إن كان سيعفو عن الكفار الذين أذوا المسلمين وكسروا رباعية النبي، أو يعذبهم…

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ يَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ١٢٩

الآيات السابقة تحدثت عن معركة "أحد" وأحداثها والدروس المستفادة منها. أما الآيات الثلاث الحالية والست اللاحقة تحتوي على برامج اقتصادية، اجتماعية، وتربوية. القرآن ليس كتابًا تقليديًا بنظام فصول، بل نزل تدريجيًا على مدى 23 عامًا حسب…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ١٣٠

تحريم الربا جاء في مراحل تدريجية في القرآن. في البداية، قدّم القرآن نصيحة أخلاقية ضد الربا في سورة الروم، حيث بيّن أن الزكاة تزيد الثروة أكثر من الربا. ثم أشار بانتقاد لعادات اليهود في سورة النساء، ومن بينها الربا. في الآية 130…

وَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِيٓ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ١٣١

هل يكفي أن ندعو الناس لتقوى الله ونشجعهم على ترك الربا لكي يفلحوا؟ أم يجب أن نذكرهم بعقاب الآخرة أيضاً؟ لهذا جاء في الآية (واتقوا النار التي أعدت للكافرين) لتؤكد أهمية التقوى التي ذُكرت في الآية السابقة. استخدم الله تعبير…

وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ١٣٢

هل يكفي فقط أن نتقي الله ونسعى للفلاح بترك الربا؟ أم يجب أن نتذكر أيضًا عذاب الآخرة للمرابين؟ في الآية الثانية، يقول الله تعالى: "واتقوا النار التي أعدت للكافرين"، ليؤكد على ضرورة التقوى. استخدام كلمة "الكافرين" يوحي بأن الربا…

۞ وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ١٣٣

تدعو الآية 133 من سورة آل عمران المؤمنين إلى المسارعة في طلب مغفرة الله ودخول الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض، والتي أعدت للمتقين. تبرز الآية قيمة التسابق في الأعمال الصالحة، حيث يستفيد القرآن من الطبيعة النفسية للإنسان…

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلۡكَٰظِمِينَ ٱلۡغَيۡظَ وَٱلۡعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ١٣٤

تتحدث الآية عن صفات المتقين الذين أُعدت لهم الجنة. أولى هذه الصفات هي الإنفاق في جميع الأحوال، سواء في السرّاء أو الضرّاء، مما يدل على تجذر روح العطاء في نفوسهم. ليس المطلوب أن يكون الإنفاق بالمال فقط، بل يمكن أن يكون بالعلم أو…

وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ لِذُنُوبِهِمۡ وَمَن يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ١٣٥

الذين إذا ارتكبوا ذنبًا كبيرًا أو ظلموا أنفسهم بتجاوز حدود الله، يتذكرون الله فيستغفرونه لذنوبهم، لأنهم يعلمون أنه لا يغفر الذنوب إلا الله. المتقون لا يستمرون في فعل الذنوب بعد تذكر الله، بل يسارعون إلى التوبة والإصلاح. الفاحشة…

أُوْلَٰٓئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَجَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ١٣٦

في هذه الآية، يتحدث الله عن جزاء المتقين الذين تم ذكر صفاتهم في الآيات السابقة. هذا الجزاء يشمل مغفرة ربانية، وجنات تجري من تحتها الأنهار، حيث يبقون خالدين فيها بلا انقطاع. الآية تركز أولاً على النعم المعنوية مثل المغفرة والطهارة…

قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُمۡ سُنَنٞ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ١٣٧

يدعو القرآن الكريم إلى ربط الماضي بالحاضر لفهم الحقائق وتحديد مسؤوليات الأجيال القادمة. يشير الله في الآية إلى سنن الأمم السابقة التي لا تخصهم وحدهم، بل هي قوانين عامة للحياة تنطبق على الجميع. هذه السنن تُحدد تقدم الأمم المؤمنة…

هَٰذَا بَيَانٞ لِّلنَّاسِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَةٞ لِّلۡمُتَّقِينَ١٣٨

إن التعليم الإلهي العظيم، رغم أنه موجه لكل الناس، إلا أن الذين يستفيدون منه حقًا ويستلهِمون منه العبر هم المتقون. لذلك يقول الله تعالى في تعقيب على الآية السابقة: "هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين". المتقون هم الذين يتعظون بهذه…

وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ١٣٩

سبب نزول هذه الآية يعود إلى غزوة "أُحد"، حيث تجاهل بعض الرماة أوامر النبي بالبقاء في مواقعهم، مما أدى إلى نكسة للمسلمين واستشهاد عدد كبير من أبطال الإسلام، من ضمنهم حمزة عم النبي. في تلك الليلة، زار النبي الشهداء وبكى عندهم…

إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ١٤٠

إن كنتم قد أصبتم بجراح، فقد أصاب الأعداء جراح مثلها. لا يجب أن تكون عزيمتكم أقل منهم؛ هم لم يتوقفوا عن مقاتلتكم رغم خسائرهم الكبيرة في بدر. إذا هُزمتم في معركة، لا تجلسوا مكتوفي الأيدي، بل تداركوا ما فاتكم. النصر والهزيمة، القوة…

وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ١٤١

الحوادث المؤلمة كمعركة "أُحد" تحمل دروساً هامة للمؤمنين. فقد كشفت الهزيمة عن نقاط ضعفهم وثغراتهم، وكانت وسيلة لغسل العيوب والتخلص منها. في هذه الواقعة، أراد الله أن ينقي المؤمنين ويظهر لهم ما يعتريهم من ضعف، ليكونوا مستعدين…

أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ١٤٢

الآية 142 من سورة آل عمران تقول: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين). القرآن هنا يعطينا درساً من معركة "أُحد"، حيث يوضح أن الدخول إلى الجنة لا يأتي بمجرد حمل العقيدة الإسلامية أو تسمية…

وَلَقَدۡ كُنتُمۡ تَمَنَّوۡنَ ٱلۡمَوۡتَ مِن قَبۡلِ أَن تَلۡقَوۡهُ فَقَدۡ رَأَيۡتُمُوهُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ١٤٣

كان هناك جماعة من المسلمين بعد معركة "بدر" يتمنون الموت والشهادة، وكان بعضهم صادقين في تمنيهم والبعض الآخر كاذبين أو مخدوعين. ولكن عندما وقعت معركة "أُحد" المؤلمة، أثبت المجاهدون الصادقون شجاعتهم ونالوا الشهادة، بينما فرّ…

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ١٤٤

الآية رقم 144 من سورة آل عمران، تشير إلى حادثة في معركة "أُحد" عندما انتشر خبر كاذب بين المسلمين أن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) قد قتل، مما أدى إلى ارتباك وانسحاب كثير منهم من ميدان القتال. توضح الآية أن محمد ليس إلا…

وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِ كِتَٰبٗا مُّؤَجَّلٗاۗ وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَن يُرِدۡ ثَوَابَ ٱلۡأٓخِرَةِ نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَاۚ وَسَنَجۡزِي ٱلشَّٰكِرِينَ١٤٥

عندما شاع خبر مقتل النبي في معركة أُحد، خاف كثير من المسلمين وفروا من المعركة، حتى أن بعضهم فكر في الردة عن الإسلام. فجاءت الآية لتوبيخهم، وتذكيرهم بأن الموت بيد الله وحده، وأن الفرار لا ينفع في تجنب الأجل المحتوم. فقال الله…

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ١٤٦

التفسير: بعد ذكر أحداث معركة "أُحد" في الآيات السابقة، جاءت هذه الآيات لتحث المسلمين على الثبات والتضحية، وتذكرهم بتضحيات المؤمنين الصادقين من أتباع الأنبياء السابقين. في الآية الأولى، يقول الله سبحانه وتعالى: (وكأين من نبي قاتل…

وَمَا كَانَ قَوۡلَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ١٤٧

عندما كان المؤمنون يواجهون الصعوبات بسبب بعض الأخطاء وعدم الانضباط، لم يفكروا في الاستسلام أو الفرار، بل كانوا يتضرعون إلى الله طالبين منه المغفرة على ذنوبهم وتجاوزاتهم، والثبات والنصر على الأعداء. كانوا يقولون: "ربنا اغفر لنا…

فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا وَحُسۡنَ ثَوَابِ ٱلۡأٓخِرَةِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ١٤٨

الصبر يعني الثبات والصمود، ولهذا جاء في الآية مقابل "الضعف والاستكانة". الصابرون مرتبطون بالمحسنين، حيث قال الله في الآية الأولى: "والله يحب الصابرين"، وفي الآية الثالثة: "والله يحب المحسنين". الإحسان يحتاج إلى الثبات والصمود،…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ١٤٩

هذه الآيات، مثل سابقاتها، نزلت بعد معركة "أُحد" لتقويم وتحليل الحوادث التي وقعت خلالها. يتضح أن أعداء الإسلام بدأوا بعد المعركة ببث دعايات مغلفة بلباس النصيحة لإثارة الفتنة بين المسلمين. استغلوا الوضع النفسي المتردي لبعض المسلمين…

بَلِ ٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلنَّٰصِرِينَ١٥٠

يؤكد الله تعالى في هذه الآية أنه هو مولى المسلمين وأفضل الناصرين لهم، إذ لا يمكن لأي قوة أخرى أن تضاهي قدرته. بينما ينهزم سائر الموالين، يبقى الله ناصراً لا يُغلب. يشير الله هنا إلى مثال من تأييده للمسلمين في أصعب الأوقات، حيث…

سَنُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ بِمَآ أَشۡرَكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗاۖ وَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ وَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلظَّٰلِمِينَ١٥١

تقول الآية 151 من سورة آل عمران: "سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين". يشير التفسير إلى أن الله سيلقي الرعب في قلوب الكفار بسبب شركهم بالله واتباعهم للخرافات دون…

وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۚ ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ لِيَبۡتَلِيَكُمۡۖ وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ١٥٢

في المرحلة الأولى من معركة "أُحد"، حقق المسلمون انتصاراً سريعاً بفضل شجاعتهم ووحدتهم، مما أدخل السرور في قلوبهم. لكن تجاهل بعض الرماة أوامر الرسول (ص) بالبقاء عند ثغر الجبل، بعد رؤية هزيمة قريش وانشغال المسلمين بجمع الغنائم، أدى…

۞ إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ فَأَثَٰبَكُمۡ غَمَّۢا بِغَمّٖ لِّكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا مَآ أَصَٰبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ١٥٣

في نهاية معركة "أُحد"، يذكر الله المسلمين بحالهم عندما فروا من المعركة وابتعدوا عن الرسول الذي كان يدعوهم من خلفهم وهم لا يلتفتون. في تلك اللحظة، أصابتهم الأحزان والهموم بسبب نكستهم وفقدانهم لفرسانهم ومقاتليهم، والجراحات التي…

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنۢ بَعۡدِ ٱلۡغَمِّ أَمَنَةٗ نُّعَاسٗا يَغۡشَىٰ طَآئِفَةٗ مِّنكُمۡۖ وَطَآئِفَةٞ قَدۡ أَهَمَّتۡهُمۡ أَنفُسُهُمۡ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ ظَنَّ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ مِن شَيۡءٖۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَمۡرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِۗ يُخۡفُونَ فِيٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبۡدُونَ لَكَۖ يَقُولُونَ لَوۡ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٞ مَّا قُتِلۡنَا هَٰهُنَاۗ قُل لَّوۡ كُنتُمۡ فِي بُيُوتِكُمۡ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَتۡلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمۡۖ وَلِيَبۡتَلِيَ ٱللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمۡ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ١٥٤

في هذه الآية، يشير القرآن إلى أن الله أنزل على المؤمنين أمانًا ونعاسًا بعد الحزن والألم، مما جعل بعضهم ينامون بارتياح. أما المنافقون وضعاف الإيمان فقد غمرتهم المخاوف والوساوس، فلم يذوقوا طعم النوم. هذا يبرز الفرق بين المؤمنين…

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوۡاْ مِنكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ إِنَّمَا ٱسۡتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِبَعۡضِ مَا كَسَبُواْۖ وَلَقَدۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ١٥٥

الآية تتحدث عن أحداث معركة "أُحد" وتوضح أن الذنوب السابقة للإنسان تجعل نفسه أكثر عرضة للوساوس الشيطانية، مما يؤدي إلى ارتكاب المزيد من الذنوب. فالقلوب الطاهرة الخالية من الذنوب لا تتأثر بالوساوس الشيطانية. الله يعفو عن هؤلاء…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ إِذَا ضَرَبُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ كَانُواْ غُزّٗى لَّوۡ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجۡعَلَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ حَسۡرَةٗ فِي قُلُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ١٥٦

في حادثة "أُحد"، كانت هناك أهمية كبيرة للمسلمين لأنها كشفت عن نقاط ضعفهم وساعدتهم على تحسين أنفسهم. ولهذا ركز القرآن على هذه الواقعة ليستفيد المسلمون منها دروساً مهمة. ومع ذلك، استغل المنافقون هذه الأحداث لنشر الفوضى والتشويش بين…

وَلَئِن قُتِلۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوۡ مُتُّمۡ لَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَحۡمَةٌ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ١٥٧

إذا قتلتم في سبيل الله أو متم، فأنتم لم تخسروا شيئاً. بل رحمة الله ومغفرته أعظم وأفضل من كل ما يمكن أن تجمعوه في حياتكم من أموال وثروات. وهذه المقارنة لا تصح أساساً، لأن عزة الجهاد وفخر الشهادة لا يمكن مقارنتهما بحياة قصيرة مليئة…

وَلَئِن مُّتُّمۡ أَوۡ قُتِلۡتُمۡ لَإِلَى ٱللَّهِ تُحۡشَرُونَ١٥٨

الموت ليس فناءً أو عدماً، بل هو انتقال إلى حياة أوسع وأفضل، حياة خالدة. الآية تقول: "ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون"، مشيرة إلى أن الموت في السفر، خاصة في سبيل الله، يماثل الشهادة في فضله. السفر هنا يقصد به السفر للجهاد أو…

فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ١٥٩

الآية 159 من سورة آل عمران تتحدث عن مجموعة من التعاليم الإلهية التي وُجّهت إلى رسول الله (ص) بعد معركة "أُحد". الله يأمر نبيه (ص) بالعفو عن المسلمين الذين فروا من المعركة، وبأن يستقبلهم برحمة ولين. فلو كان النبي (ص) قاسي القلب…

إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ١٦٠

الآية 160 من سورة آل عمران تبرز أهمية التوكل على الله بعد الأخذ بالأسباب المتاحة. التوكل لا يعني الاعتماد على الله فقط دون العمل، بل هو الثقة بالله بعد بذل الجهد واستخدام الوسائل المادية. التوكل يمنح الإنسان استقرارًا نفسيًا وقوة…

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ١٦١

الخيانة ممنوعة مطلقاً: في سياق الآيات المتعلقة بوقعة "أُحد"، ترد هذه الآية على بعض التعللات الواهية لبعض المقاتلين. إذ ترك بعض الرماة مواقعهم الحساسة لجمع الغنائم رغم أوامر قائدهم بالبقاء، معتذرين بأنهم يخشون أن يحرمهم النبي من…

أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ١٦٢

التفسير الجديد: في الآيات السابقة، تناولت سورة آل عمران جوانب متعددة من معركة "أُحد" ونتائجها. الآن، تتحدث الآية عن المنافقين وضعاف الإيمان الذين تخلفوا عن المشاركة في المعركة. عندما أمر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) المسلمين…

هُمۡ دَرَجَٰتٌ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ١٦٣

ثمّ يقول تعالى: "(هم درجات عند الله)"، أي أن لكل فرد منهم درجة ومكانة خاصة عند الله، تعكس مدى تضحيته في سبيل الله أو نفاقه وعدائه. تبدأ هذه الدرجات من الصفر وتستمر إلى ما لا نهاية. في رواية عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه…

لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ١٦٤

الآية الكريمة تشير إلى النعمة العظمى التي منحها الله للمؤمنين ببعث النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو من نفس جنس البشر، ليقوم بهدايتهم وتربيتهم. في ظل التساؤلات التي ظهرت بعد معركة أحد حول المصائب التي أصابت المؤمنين،…

أَوَلَمَّآ أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ قَدۡ أَصَبۡتُم مِّثۡلَيۡهَا قُلۡتُمۡ أَنَّىٰ هَٰذَاۖ قُلۡ هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ١٦٥

في هذه الآية، يدرس الله معركة أُحد ويُقيّم نتائجها، ويُذكّر المسلمين بثلاث نقاط مهمة: 1. لا ينبغي أن تقلقوا بسبب خسارة معركة واحدة، بل عليكم أن تُقيّموا جميع المواجهات مع العدو. ففي معركة بدر قتلتم وأسرتم من المشركين ضعف ما فقدتم…

وَمَآ أَصَٰبَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِ فَبِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ١٦٦

الآيتان توضحان حقيقة مهمة وهي أن المصائب، مثل تلك التي حدثت في معركة أُحد، ليست عشوائية بل لها أسباب وحكم. هذه الأحداث تساعد في تمييز المؤمنين الحقيقيين عن المنافقين وضعفاء الإيمان. الآية تقول: "وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن…

وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْۚ وَقِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡۗ هُمۡ لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِيمَٰنِۚ يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ١٦٧

الآية تشير إلى هدف آخر من الحرب وهو تمييز المؤمنين عن المنافقين. في معركة أُحد، تميز المسلمون إلى ثلاث طوائف: الأولى صمدت حتى النهاية، الثانية اضطربت وهربت، والثالثة هم المنافقون الذين انسحبوا من منتصف الطريق بقيادة عبدالله بن…

ٱلَّذِينَ قَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ وَقَعَدُواْ لَوۡ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُواْۗ قُلۡ فَٱدۡرَءُواْ عَنۡ أَنفُسِكُمُ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١٦٨

في هذه الآية، يكشف القرآن عن ادعاءات المنافقين الباطلة الذين لم يكتفوا بالانسحاب من القتال، بل لاموا المجاهدين بعد عودتهم قائلين: "لو أطاعونا ما قُتلوا". يرد عليهم القرآن: "قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين". أي أنكم…

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ١٦٩

الحياة الخالدة: يعتقد بعض المفسرين أن الآيات نزلت في شهداء "أُحد"، بينما يرى آخرون أنها تخص شهداء "بدر". لكن السياق يشير إلى أنها نزلت بعد حادثة "أُحد"، وتشمل مضمونها شهداء بدر أيضاً. روي عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) أنها…

فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَيَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ١٧٠

ثمّ تشير الآية التالية إلى بعض مزايا حياة الشهداء في البرزخ وما يحيط بها من بركات عظيمة. فالآية تقول إنهم (فرحين بما آتاهم الله من فضله)، مما يعكس ابتهاجهم الكبير بما نالوه من نعم الله. وهم أيضاً يفرحون لما يرونه من ثواب ودرجات…

۞ يَسۡتَبۡشِرُونَ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ١٧١

الآية 171 من سورة آل عمران تقول: {يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين}. هذه الآية تؤكد على البشائر التي يتلقاها الشهداء بعد استشهادهم. فهم يفرحون من جهتين: الأولى، بسبب النعم والفضل الإلهي المستمر الذي…

ٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡقَرۡحُۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ مِنۡهُمۡ وَٱتَّقَوۡاْ أَجۡرٌ عَظِيمٌ١٧٢

بعد انتصار جيش أبي سفيان في معركة أُحد، قرر العودة إلى مكة. ولكن بعد وصوله إلى منطقة "الروحاء"، ندم وقرر العودة إلى المدينة لاستئصال المسلمين نهائيًا. عند وصول هذا الخبر إلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، أمر المقاتلين…

ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ١٧٣

القرآن في هذه الآية يوضح أحد علامات الثبات والصمود عند المؤمنين. إذ يقول إن هناك أشخاصًا قالوا للمؤمنين إن الناس قد جمعوا جيوشًا ضدكم، فاخشوهم. ولكن بدلاً من أن يخافوا، زاد إيمانهم وقالوا "حسبنا الله ونعم الوكيل". الأشخاص الذين…

فَٱنقَلَبُواْ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ لَّمۡ يَمۡسَسۡهُمۡ سُوٓءٞ وَٱتَّبَعُواْ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَظِيمٍ١٧٤

بعد ذكر الإيمان والاستقامة الواضحة، يوضح القرآن الكريم نتيجة عمل المؤمنين قائلاً: "فانقلبوا بنعمة من الله وفضل"، أي أن الأعداء انهزموا وعاد المسلمون إلى المدينة سالمين. الفرق بين النعمة والفضل هو أن النعمة تُعطى بقدر الاستحقاق،…

إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ يُخَوِّفُ أَوۡلِيَآءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ١٧٥

هذه الآية تتحدث عن التخويف الذي يمارسه الشيطان وأنصاره لإضعاف معنويات المسلمين، خاصة بعد غزوة "حمراء الأسد". يشير النص إلى أن تلك الوساوس والتخويفات تؤثر فقط في أتباع الشيطان وأوليائه، بينما المؤمنون الثابتون لا يتأثرون بها…

وَلَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِۚ إِنَّهُمۡ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلَّا يَجۡعَلَ لَهُمۡ حَظّٗا فِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ١٧٦

الآية تخاطب النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لتسليته بعد أحداث "أحد" المؤلمة، حيث يقول الله له: لا تحزن بسبب الذين يسرعون نحو الكفر، كأنهم يتسابقون إليه. فإنهم لا يضرون الله بشيء، بل يضرون أنفسهم فقط. فالمخلوقات هي التي…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٧٧

في الآية 177 من سورة آل عمران، يوضح القرآن حقيقة مهمة بأن الذين استبدلوا الإيمان بالكفر لن يضروا الله بشيء، بل يضرون أنفسهم فقط. الآية تشير إلى أن ليس فقط الذين يسارعون للكفر هم من يفعلون ذلك، بل كل من يتبع طريق الكفر بأي شكل من…

وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ١٧٨

في هذه الآية، يخاطب الله سبحانه الكفار ويبين لهم أن ما يرونه من تأخير في عقوبتهم ليس خيراً لهم، بل هو لزيادة آثامهم واستحقاقهم للعذاب المهين. الله يمهل العصاة الذين لم يغرقوا بالكامل في الذنوب بإنذارات ومصائب ليعودوا إلى الصواب،…

مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ١٧٩

في معركة "أُحد"، لم يكن المسلمون يعرفون عدواً غير الكفار، ولكن بعد الهزيمة المؤقتة، ظهر خطر المنافقين داخل صفوف المسلمين. الآية 179 من سورة آل عمران توضح أن الله لن يترك المؤمنين دون اختبار حتى يميز الطيب من الخبيث. فالله لا يكشف…

وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ١٨٠

تشرح الآية 180 من سورة آل عمران مصير البخلاء يوم القيامة الذين يجمعون الثروة ويمتنعون عن الإنفاق في سبيل الله. الآية تُحذّر بأن المال الذي يبخل به الشخص سيكون طوقًا في عنقه يوم القيامة، مما يشير إلى أن الأموال التي لم تُنفق في…

لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ١٨١

نزلت هذه الآية ردًا على مقالة اليهود وتوبيخًا لهم. عندما كتب النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) رسالة إلى يهود بني قينقاع يدعوهم فيها للصلاة وإيتاء الزكاة والإنفاق في سبيل الله، استلم الرسالة حبر اليهود فنحاص. قرأ فنحاص الرسالة…

ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيۡسَ بِظَلَّامٖ لِّلۡعَبِيدِ١٨٢

إن العذاب الذي يلقاه الظالمون هو نتيجة أعمالهم السيئة، فهم الذين ظلموا أنفسهم بأيديهم. فالله لا يظلم أحدًا، ولو لم يُجازِ المجرمين بأفعالهم ووضعهم في مرتبة الصالحين، لكان ذلك ظلمًا عظيمًا. وقد قال الإمام علي في نهج البلاغة: "ما…

ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١٨٣

حضر جماعة من اليهود إلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وطلبوا منه أن يقدم قربانًا تأكله النار كما ورد في التوراة، وقالوا إنهم لن يؤمنوا به حتى يفعل ذلك. فأنزل الله آية ترد على طلبهم. اليهود كانوا يتحججون ويتعذرون بهدف…

فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ١٨٤

الله سبحانه وتعالى يعقب على الآية السابقة بقوله: "فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك". يطمئن الله النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن الجماعة التي تكذبه ليست أول من يفعل ذلك، فقد سبقهم أقوام كذبوا الأنبياء الذين جاءوا قبل النبي…

كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ١٨٥

تتناول الآية 185 من سورة آل عمران موضوع الموت والحياة الآخرة، وتبدأ بتأكيد حقيقة الموت وأن كل نفس ستذوقه. على الرغم من أن الناس يحاولون تجاهل هذه الحقيقة، إلا أنها لا تنسى أحدًا. الموت هو النهاية الحتمية للحياة الدنيا. تشير الآية…

۞ لَتُبۡلَوُنَّ فِيٓ أَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذٗى كَثِيرٗاۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ١٨٦

عندما هاجر المسلمون إلى المدينة وتركوا أموالهم في مكة، تعرّضوا لأذى المشركين الذين استولوا على ممتلكاتهم. وفي المدينة، واجهوا مضايقات من اليهود، خاصّة كعب بن الأشرف، الذي كان يهجو النبي والمسلمين بشعره. أمر النبي بقتله لتجاوزاته.…

وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ١٨٧

الآية 187 من سورة آل عمران تشير إلى خيانة أهل الكتاب لعهد الله. أخذ الله ميثاقاً من الذين أوتوا الكتاب ليبينوا الحقائق للناس ولا يكتموها، ولكنهم نبذوا هذا الميثاق وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً. هذا التصرف يعكس عدم التزامهم…

لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحۡمَدُواْ بِمَا لَمۡ يَفۡعَلُواْ فَلَا تَحۡسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٖ مِّنَ ٱلۡعَذَابِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٨٨

نزلت هذه الآية لتوبيخ الذين يفرحون بأفعالهم السيئة ويحبون أن يمدحهم الناس على ما لم يفعلوه من الخير. يقول الله تعالى إن هؤلاء لن يكونوا في مأمن من العذاب، بل لهم عذاب شديد. أسباب نزول الآية متعددة؛ فقد قيل إنها نزلت في اليهود…

وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ١٨٩

في الآية 189 من سورة آل عمران، يقول الله تعالى: "ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير". هذا القول يحمل معاني عدة، فهو يبشر المؤمنين ويهدد الكافرين في الوقت ذاته. للمؤمنين، تعني الآية أن لا داعي للجوء إلى طرق غير مشروعة…

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ١٩٠

الآيات القرآنية جميعها مهمة، إلا أن هناك آيات تتميز بتأثيرها الخاص، ومنها الآية 190 من سورة آل عمران. هذه الآية تلفت الانتباه إلى عظمة خلق السماوات والأرض وتغير الليل والنهار، وتحثّ على التأمل والتفكر فيها. عن عائشة أن رسول الله…

ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ١٩١

إنّ الكون بجماله وعظمته يجذب قلب وعقل الإنسان الذكي، فيتذكر خالقه في كل حالاته: قائمًا أو قاعدًا أو مستلقيًا. الله سبحانه يقول: (الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم). هؤلاء الأشخاص يعيشون في حالة تأمل عميق في خلق…

رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ١٩٢

الأشخاص العقلاء عندما يرون هذا الكون العظيم والنظام البديع، يدركون أن الله خلقه على أساس الحكمة والمصلحة، وليس عبثاً. هؤلاء يعترفون بهدفية الخلق ويدركون أنهم لم يخلقوا سدى، بل هناك دار أخرى حيث يجازون على أعمالهم. من هذا المنطلق،…

رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ١٩٣

النص الجديد: إن أصحاب العقول والقلوب الواعية يدركون بعد معرفة هدف الكون وغايته ضرورة اتباع الهداة الإلهيين في هذا الطريق الصعب. لذلك، فهم يبحثون عن نداء صادق يدعوهم للإيمان، ويستجيبون له بسرعة بعد التحقق من صدقه وصحته. يقولون في…

رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ١٩٤

الآية رقم 194 من سورة آل عمران تدور حول دعاء المؤمنين العقلاء في نهاية مسيرتهم الإيمانية. يطلبون من الله أن يحقق لهم ما وعدهم به عبر رسله، قائلين: "ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد". يركزون…

فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٖ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰۖ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ ثَوَابٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ١٩٥

هذه الآية تأتي استجابة لدعاء أولي الألباب، وهي مرتبطة بالآيات السابقة التي تتحدث عن إيمانهم وأعمالهم. سبب نزول الآية يذكر أم سلمة التي سألت النبي عن سبب عدم ذكر النساء في الهجرة، فنزلت الآية لتبين أن الله لا يضيع عمل أحد سواء كان…

لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ١٩٦

كان أغلب مشركي مكة ويهود المدينة تجارًا يمتلكون ثروات كبيرة ويعيشون في رفاهية، بينما كان المسلمون يعانون من صعوبات اقتصادية بسبب هجرتهم وحصار المشركين لهم. هذا التباين في الأحوال أثار تساؤلات لدى بعض المسلمين: كيف ينعُم أعداء…

مَتَٰعٞ قَلِيلٞ ثُمَّ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ١٩٧

الآية تقول: "متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد". تعني أن النجاحات المادية التي يحققها المشركون والثروات التي يجمعونها ليست سوى متاع قليل ولذة عابرة. بعد ذلك، يكون مصيرهم جهنم وبئس المهاد. تشير الآية إلى نقطتين: 1. مظاهر التفوق…

لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نُزُلٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۗ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ لِّلۡأَبۡرَارِ١٩٨

الآية تشير إلى أن النّعم المادية التي يحصل عليها المشركون والثروات التي يجمعونها هي متاع قليل ولذّة عابرة، تعقبها عواقب وخيمة، حيث يكون مصيرهم جهنم. تشير الآية إلى نقطتين: الأولى أن تفوق العصاة مادياً ومشاكل المؤمنين مؤقتة…

وَإِنَّ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَمَن يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِمۡ خَٰشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشۡتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ١٩٩

نزلت هذه الآية في مؤمني أهل الكتاب الذين تركوا العصبية وانضموا إلى المسلمين. بعض المفسرين يعتقدون أنها نزلت في النجاشي ملك الحبشة العادل الذي اعتنق الإسلام سرا. النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى عليه بعد وفاته، مما أثار استغراب…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ٢٠٠

الآية 200 من سورة آل عمران تقدم برنامجًا من أربع نقاط للمؤمنين لتحقيق العزة والانتصار، وتبدأ بـ: "يا أيها الذين آمنوا". أولاً، "اصبروا" أي الثبات والصبر في مواجهة الحوادث والمصاعب، وهو أساس كل نجاح. ثانيًا، "صابروا" أي التنافس في…