Tafsir der Sure An-Nisa

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا١

في الآية الأولى من سورة النساء، يخاطب الله تعالى جميع البشر، مشيرًا إلى أهمية التقوى كأساس لإصلاح المجتمع. التقوى تضمن تحقيق العدالة في الحقوق، وتوزيع الثروة بشكل عادل، وحماية الأيتام، ورعاية حقوق الأسرة. الآية تذكّر بأن الله خلق…

وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰٓ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا٢

سبب نزول الآية يروى أن رجلاً من بني غطفان كان لديه مال لابن أخيه اليتيم، فلما بلغ اليتيم طلب ماله، فرفض الرجل وذهب اليتيم إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليشكو، فنزلت الآية: (وآتوا اليتامى أموالهم...). عندما سمع الغطفاني…

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ٣

الآية 3 من سورة النساء تتناول مسألة الزواج باليتيمات وتعدد الزوجات. كانت العادة في الجاهلية أن يتزوج الناس باليتيمات ويأخذون أموالهن دون مراعاة حقوقهن، فجاءت الآية لتوصي بالعدل وإنصاف اليتيمات، وإذا لم يكن بالإمكان العدل،…

وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا٤

النحلة تعني في اللغة الدين وأيضاً العطية. والصّدقات جمع الصداق وهو المهر. تأمر الآية بإعطاء النساء مهورهن كاملة كدين، أو كعطية من الله لتعزيز حقوقهن في المجتمع. إذا تنازلت الزوجة عن جزء من المهر بطيب نفس، يجوز للزوج استعماله.…

وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِيَٰمٗا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِيهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا٥

الآيات هنا تكمل موضوع اليتامى. الله ينصح بعدم إعطاء السفهاء أموالهم حتى يبلغوا الرشد الاقتصادي لتجنب الفساد المالي. السفيه هنا يعني من لا يستطيع تدبير أمواله بشكل صحيح. الآية تشمل حكمًا عامًا: لا يجوز تسليم أموال من نرعاهم…

وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا٦

تتناول الآية تعليمات حول كيفية التعامل مع أموال اليتامى. يجب اختبار اليتامى قبل بلوغهم سن النكاح لضمان قدرتهم على إدارة أموالهم بحكمة. هذا يتطلب إعطائهم بعض المال للتجارة تحت إشراف الولي، ليتمكنوا من تعلم كيفية التعامل المالي.…

لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنۡهُ أَوۡ كَثُرَۚ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا٧

نص التفسير الجديد: كانت العرب في الجاهلية تورث الذكور دون الإِناث، وكانوا يعتقدون أنّه لا يرث من لا يطاعن بالرماح ولا يقدر على حمل السلاح، ولهذا كانوا يحرمون النساء والأطفال من الإِرث. نزلت هذه الآية عندما شكت زوجة أوس بن ثابت…

وَإِذَا حَضَرَ ٱلۡقِسۡمَةَ أُوْلُواْ ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينُ فَٱرۡزُقُوهُم مِّنۡهُ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا٨

تتحدث الآية الكريمة عن حكم أخلاقي يتبع قانون تقسيم الإرث، حيث تقول: "إذا حضر تقسيم الإرث بعض الأقرباء من الطبقة الثانية والثالثة، وكذلك بعض اليتامى والمساكين، فأعطوهم شيئًا منه." وهكذا، يُمنع شعور الحسد والبغضاء لدى من حُرموا من…

وَلۡيَخۡشَ ٱلَّذِينَ لَوۡ تَرَكُواْ مِنۡ خَلۡفِهِمۡ ذُرِّيَّةٗ ضِعَٰفًا خَافُواْ عَلَيۡهِمۡ فَلۡيَتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡيَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدًا٩

الآية تدعو إلى العطف على اليتامى وتذكير الناس بمعاملتهم كما يحبون أن يُعامَل يتاماهم. تخيلوا أطفالًا فقدوا والديهم تحت رعاية شخص قاسي القلب، هل تودون هذا لأبنائكم؟ بالطبع لا. لذا يجب أن نحب ورثة الآخرين كما نحب ورثتنا ونحزن…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا١٠

الآية 10 من سورة النساء تحذر بشدة من أكل أموال اليتامى بغير حق. في بداية السورة، تسعى الآيات لبناء مجتمع نقي خالٍ من عادات الجاهلية، ومنها أخذ أموال اليتامى بظلم. تقول الآية: "إِنّ الذين يأكلون أموال اليتامى ظُلماً إِنّما يأكلون…

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءٗ فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٞۚ فَإِن لَّمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٞ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٞ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ لَا تَدۡرُونَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ لَكُمۡ نَفۡعٗاۚ فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا١١

نزلت هذه الآية لتحديد حصص الورثة، حيث شكت زوجة عبد الرحمن بن ثابت للرسول بعد أن حرمها إخوانه من الميراث، فنزلت الآيات لبيان ذلك. الإِرث حق طبيعي ومنطقي، حيث ينقل الأباء صفاتهم وأموالهم لأبنائهم. الإِرث يشجع النشاط الاقتصادي، كما…

۞ وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٞۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٞ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِينَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡتُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّكُمۡ وَلَدٞۚ فَإِن كَانَ لَكُمۡ وَلَدٞ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ مِّنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ تُوصُونَ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٖۗ وَإِن كَانَ رَجُلٞ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمۡرَأَةٞ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوۡ أُخۡتٞ فَلِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُۚ فَإِن كَانُوٓاْ أَكۡثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمۡ شُرَكَآءُ فِي ٱلثُّلُثِۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصَىٰ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍ غَيۡرَ مُضَآرّٖۚ وَصِيَّةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٞ١٢

في الآية 12 من سورة النساء، يوضح الله تعالى حقوق الورثة من الأزواج والأخوة في حالات معينة. إذا توفيت الزوجة ولم يكن لها ولد، يرث الزوج نصف تركتها. وإذا كان لها ولد، يرث الزوج ربع التركة بعد تنفيذ الوصية أو تسديد الديون. أما…

تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ١٣

الحدود في اللغة تعني المنع، وتستخدم للإشارة إلى ما يفصل بين شيئين، مثل حدود البيت أو الدولة. الآية تشير إلى قوانين الإرث المذكورة سابقًا وتصفها بأنها حدود الله. إذا تجاوزها أحد، فإنه يكون عاصيًا ومذنبًا. عبارة "تلك حدود الله"…

وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ١٤

في هذه الآية، يوضح الله تعالى مصير العصاة الذين يتجاوزون حدوده، فيقول: "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين". المهم هنا أن معصية الله وحدها لا تؤدي بالضرورة إلى الخلود في النار؛ بل المقصود هم…

وَٱلَّٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِنَّ أَرۡبَعَةٗ مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِي ٱلۡبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلٗا١٥

تعني كلمة "الفاحشة" في اللغة العمل أو القول القبيح جداً، وتستخدم في القرآن للإشارة إلى الزنا أو اللواط أو الأفعال القبيحة بشكل عام. في الآية 15 من سورة النساء، تشير الآية إلى عقوبة المرأة المحصنة التي ترتكب الزنا. يطلب الله من…

وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَـَٔاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصۡلَحَا فَأَعۡرِضُواْ عَنۡهُمَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابٗا رَّحِيمًا١٦

الله سبحانه في هذه الآية يتحدث عن حكم الزنا لغير المحصنين، حيث يقول: "واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان تواباً رحيماً". الآية تشير إلى أن عقوبة الزاني غير المحصن والزانية غير المحصنة هي…

إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٖ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا١٧

في الآية السابقة، أوضح الله تعالى بوضوح أن العقوبة تسقط عن مرتكبي الفاحشة إذا تابوا وأصلحوا، وأشار إلى قبول الله للتوبة بقوله: "إن الله كان تواباً رحيماً". في هذه الآية، يوضح الله شروط قبول التوبة. يقول الله: "إنما التوبة على…

وَلَيۡسَتِ ٱلتَّوۡبَةُ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ إِنِّي تُبۡتُ ٱلۡـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمۡ كُفَّارٌۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا١٨

الآية تشير إلى أن التوبة غير مقبولة لمن يرتكب السيئات ويؤجل توبته حتى يحضر الموت، حينها يقول "إني تبت الآن"، وكذلك لا تُقبل توبة الذين يموتون كفارًا. السبب في ذلك أن عند الموت تنكشف الحقائق ويشاهد الإنسان نتائج أعماله، فيندم…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا١٩

نزلت هذه الآية لتصحيح بعض العادات الجاهلية الظالمة تجاه النساء، حيث كان الرجال يتزوجون النساء الغنيات وينتظرون وفاتهن ليرثوا أموالهن، أو يضغطون عليهن للتنازل عن مهورهن. يحذر الله المؤمنين من هذه التصرفات، ويدعوهم إلى معاملتهن…

وَإِنۡ أَرَدتُّمُ ٱسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٖ مَّكَانَ زَوۡجٖ وَءَاتَيۡتُمۡ إِحۡدَىٰهُنَّ قِنطَارٗا فَلَا تَأۡخُذُواْ مِنۡهُ شَيۡـًٔاۚ أَتَأۡخُذُونَهُۥ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا٢٠

كانت العادة قبل الإسلام أن الرجل إذا أراد تطليق زوجته والزواج بأخرى، يتهم الزوجة الأولى بالزنا أو يعاملها بقسوة حتى ترد له مهرها. نزلت هذه الآية لتستنكر هذا العمل الظالم وتدعو إلى إنصاف النساء في مهورهن. تشير الآية إلى أنه إذا…

وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا٢١

وكيف تأخذون المهر وقد عاشرتم بعضكم البعض وأخذت الزوجة منكم عهداً قوياً. فهل يصح أن تتصرفوا كما لو كنتم غرباء بلا علاقة؟ هذا كالقول لمن كانا صديقين حميمين ثم تنازعا: كيف تتنازعان وقد كنتم صديقين لسنوات عديدة؟ في الحقيقة، ارتكاب…

وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَمَقۡتٗا وَسَآءَ سَبِيلًا٢٢

الآية 22 من سورة النساء تنهي عن عادة كانت شائعة في الجاهلية، حيث كان يحق لأبناء الرجل المتوفى الزواج من زوجته كما يرثون أمواله. بعد ظهور الإسلام، جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليستوضح عن هذا الأمر، فنزلت هذه الآية…

حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمۡ أُمَّهَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُمۡ وَعَمَّٰتُكُمۡ وَخَٰلَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِيٓ أَرۡضَعۡنَكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمۡ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِي دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمۡ تَكُونُواْ دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ وَحَلَٰٓئِلُ أَبۡنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنۡ أَصۡلَٰبِكُمۡ وَأَن تَجۡمَعُواْ بَيۡنَ ٱلۡأُخۡتَيۡنِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا٢٣

الآية 23 من سورة النساء تُوضّح النساء المحرّم الزواج بهنّ من ثلاث جهات: النسب، والزواج، والرضاع. النساء المحرّمات بالنسب هنّ: الأمهات، البنات، الأخوات، العمات، الخالات، بنات الأخ، وبنات الأخت. يشمل ذلك الجدّات وبنات الأبناء…

۞ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا٢٤

الآية 24 من سورة النساء تتحدث عن النساء المحرم نكاحهن، وتذكر أن المرأة ذات الزوج محرمة، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة، باستثناء النساء الكتابيات الأسيرات في الحرب. هؤلاء النساء يُعتبرن مطلقات من أزواجهن بمجرد وقوعهن في الأسر،…

وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن يَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَشِيَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٢٥

تتحدث الآية 25 من سورة النساء عن شروط الزواج بالإماء. تقول الآية إنه لمن لا يستطيع الزواج بالحرائر المؤمنات بسبب ضيق الحال، يمكنه الزواج من الإماء المؤمنات، لأن مهورهن أقل وشروطهن أخف. يجب أن تكون الأمة مسلمة ولا يجوز التزوج…

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَيَتُوبَ عَلَيۡكُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ٢٦

بعد أن وضّح الله سبحانه في الآيات السابقة الشروط والأحكام المتعلقة بالزواج، قد يتساءل البعض عن سبب هذه القيود والحدود القانونية. أليس من الأفضل أن تُمنح الحرية الكاملة للأفراد في هذه الأمور ليستمتعوا كما يشاءون مثلما يفعل عبدة…

وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا٢٧

الله سبحانه وتعالى يريد أن يتوب عليكم ويعيد عليكم نعمه التي انقطعت بسبب ذنوبكم وارتكابكم للشهوات. بينما الذين يتبعون الشهوات ويريدون الغرق في الآثام، يسعون لأن تنحرفوا عن طريق السعادة وتتبعوا شهواتهم وتغرقوا في الذنوب. إذن، هل…

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا٢٨

الله يريد أن يخفف عنكم لأن الإنسان خلق بطبيعة ضعيفة. هذه الآية تشير إلى أن الحكم السابق حول الزواج من الإماء بشروط معينة هو تسهيل وتوسعة للمسلمين. بما أن الإنسان يواجه العديد من الغرائز القوية التي قد تدفعه للانحراف، فإن الله…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا٢٩

تتعلق الآية 29 من سورة النساء بسلامة المجتمع من خلال سلامة الاقتصاد. تُخاطب الآية المؤمنين: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل"، أي تمنع التصرف في أموال الغير بدون حق أو مبرر منطقي. يشمل "الباطل" كل ما ليس بحق،…

وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ عُدۡوَٰنٗا وَظُلۡمٗا فَسَوۡفَ نُصۡلِيهِ نَارٗاۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًا٣٠

إن الله يحذر في هذه الآية من تجاوز حدوده وظلم الآخرين، حيث يقول: "ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً". يعني ذلك أن من يخالف هذه الأحكام ويتجاهل التحذيرات، ويأكل أموال الناس بغير حق، أو يلجأ إلى الانتحار، فإنه لن يواجه…

إِن تَجۡتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلٗا كَرِيمٗا٣١

الآية 31 من سورة النساء تقول: "إِن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما". من هذا النص يتضح أن الذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر. الكبائر هي المعاصي الكبيرة التي تستوجب عذاب جهنم مثل القتل والزنا وأكل…

وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا٣٢

سبب نزول هذه الآية، كما ذكر الطبرسي في "مجمع البيان"، هو أن أم سلمة (زوجة النبي محمد) تساءلت عن سبب عدم مشاركة النساء في الغزو وحصولهن على نصف الميراث مقارنة بالرجال. كما ورد في تفسير المنار أن جماعة من الرجال والنساء المسلمين…

وَلِكُلّٖ جَعَلۡنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَـَٔاتُوهُمۡ نَصِيبَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدًا٣٣

الآية 33 من سورة النساء تتحدث عن أحكام الإرث وتوضح أن لكل شخص جعل الله ورثة من الوالدين والأقرباء. يقول الله: "ولكلّ جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون"، أي أن هناك نظامًا محددًا لتوزيع الإرث بينهم. ثم يضيف الله: "والذين عقدت…

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا٣٤

في الآية 34 من سورة النساء، يُوضح القرآن أن الرجل هو القوام على المرأة في العائلة، أي المسؤول عن قيادتها، وذلك بحكم ما فضل الله به بعضهم على بعض وما ينفقه من ماله. يأتي هذا التوجيه لضمان وجود نظام داخل الأسرة وتجنب الفوضى، مع…

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَيۡنِهِمَا فَٱبۡعَثُواْ حَكَمٗا مِّنۡ أَهۡلِهِۦ وَحَكَمٗا مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصۡلَٰحٗا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيۡنَهُمَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرٗا٣٥

في هذه الآية، يشير القرآن الكريم إلى كيفية التعامل مع الخلافات الزوجية. إذا ظهرت بوادر نزاع بين الزوجين، يُنصح بإرسال حكم من أهل الزوج وآخر من أهل الزوجة للتفاوض ومحاولة تقريب وجهات النظر. الله يوفق بين الزوجين إذا كان الحكمان…

۞ وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالٗا فَخُورًا٣٦

الآية 36 من سورة النساء تتناول حقوق الله وحقوق العباد وآداب التعامل مع الناس. تبدأ بالحث على عبادة الله وحده وترك الشرك، ثم تنتقل إلى حقوق الوالدين، حيث تجعل القرآن يولي اهتماماً كبيراً لهذا الحق بعد التوحيد. بعد ذلك، توصي الآية…

ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَكۡتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا٣٧

الآية تشير إلى المتكبرين الذين يبخلون ويحثون الناس على البخل، ويسعون دائماً لإخفاء ما أنعم الله عليهم من خير، كي لا يتوقع المجتمع منهم شيئاً. هؤلاء الناس سيواجهون عذاباً مهيناً، لأن البخل غالباً ما ينبع من الكفر. البخلاء لا…

وَٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ وَمَن يَكُنِ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَهُۥ قَرِينٗا فَسَآءَ قَرِينٗا٣٨

الله سبحانه يذكر في هذه الآية صفة أخرى من صفات المتكبرين، حيث يقول: (والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر). هؤلاء الأشخاص ينفقون أموالهم ليس في سبيل الله وكسب رضاه، بل لإظهار أنفسهم أمام الناس…

وَمَاذَا عَلَيۡهِمۡ لَوۡ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِهِمۡ عَلِيمًا٣٩

يعبّر الله تعالى في هذه الآية عن أسفه لحال بعض الناس، قائلاً: "ما الذي سيضرهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله؟". فلو أنهم تركوا سلوكهم السيء وعادوا لطريق الحق، وأنفقوا بإخلاص من نعم الله عليهم، لكانوا قد نالوا…

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةٗ يُضَٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمٗا٤٠

"الذرة" في الأصل تعني النملة الصغيرة أو جزيئات الغبار التي تظهر في الضوء، وتطلق الآن على أصغر أجزاء المادة مثل الإلكترون والبروتون. الآية تقول إن الله لا يظلم بمقدار ذرة، بل يضاعف الحسنة ويعطي أجرًا عظيمًا. تشرح الآية للكافرين أن…

فَكَيۡفَ إِذَا جِئۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۭ بِشَهِيدٖ وَجِئۡنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ شَهِيدٗا٤١

شهود يوم القيامة: تشير الآية إلى مسألة الشهود يوم القيامة، حيث سيكون لكل أمة شهيد يشهد على أعمالها، وسيكون النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم شهيدًا على أمته. هذا يُضاف إلى شهادة أعضاء الإنسان وجوارحه، وشهادة الأرض التي عاش…

يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا٤٢

في يوم القيامة، عندما يشهد الكفار الذين عصوا الرسول المحكمة الإلهية العادلة ويرون الشهود الذين لا يمكن إنكار شهاداتهم، يندمون بشدة ويتمنون لو أنهم كانوا ترابًا أو تساوت قبورهم بالأرض حتى يختفوا تمامًا ولا يبقى لهم ذكر. هذا ما…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا٤٣

الآية 43 من سورة النساء تتناول بعض الأحكام الفقهية المهمة، منها: 1. تحريم الصلاة في حالة السكر: لا يجوز للمسلم أن يصلي وهو في حالة سكر حتى يعلم ما يقول، لأن الصلاة تتطلب وعيًا كاملاً. 2. تحريم الصلاة في حالة الجنابة: لا يجوز…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ٤٤

في هذه الآية، يخاطب الله نبيه الكريم بعبارة تعبر عن التعجب والاستغراب، قائلاً: "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل". يعبر الله عن دهشته من هؤلاء الذين أُعطوا جزءاً من الكتاب السماوي،…

وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِأَعۡدَآئِكُمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا٤٥

الله يخبرنا في الآية أن هؤلاء الأشخاص، رغم تظاهرهم بالصداقة، هم أعداؤكم الحقيقيون. عداوتهم تتجلى في كرههم لهدايتكم وسعادتكم، سواء بالكلام أو بإظهار النصيحة الزائفة أو بالذم. يسعون دائماً لتحقيق أهدافهم المشؤومة بطرق مختلفة وفي…

مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا٤٦

تتحدث الآية 46 من سورة النساء عن بعض تصرفات اليهود الذين كانوا يحرفون كلام الله ويغيرون معانيه. بدل أن يقولوا "سمعنا وأطعنا"، كانوا يقولون "سمعنا وعصينا"، مما يعكس استهزاءً بأوامر الله. كما كانوا يستخدمون عبارات مثل "راعنا" بطرق…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلۡنَا مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبۡلِ أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهٗا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ أَوۡ نَلۡعَنَهُمۡ كَمَا لَعَنَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلسَّبۡتِۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولًا٤٧

في الآية 47 من سورة النساء، يخاطب الله أهل الكتاب، داعياً إياهم للإيمان بالقرآن الذي يؤكد ما جاء في كتبهم. يهددهم الله بعقوبتين إذا لم يؤمنوا: الأولى هي طمس وجوههم، أي تعطيل عقولهم وحواسهم، مما يؤدي إلى انحرافهم عن الصراط…

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا٤٨

الآية 48 من سورة النساء تقول بأن الله يغفر جميع الذنوب إلا الشرك، الذي لا يغفر إلا إذا تاب المشرك وأصبح موحدًا. هذه الآية مرتبطة باليهود والنصارى الذين كانوا يشركون بالله بشكل ما، وهي إنذار لهم بأن يتركوا عقيدتهم الفاسدة. وتُعد…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمۚ بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلًا٤٩

نزلت هذه الآية لتبطل مزاعم اليهود والنصارى الذين كانوا يرون أنفسهم مميزين ويعتقدون أنهم "أبناء الله" وأن الجنة مخصصة لهم فقط. وأشار القرآن إلى صفة مدح الذات وتزكية النفس كصفة ذميمة قد تبتلى بها الأفراد والشعوب. الله هو الوحيد…

ٱنظُرۡ كَيۡفَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَكَفَىٰ بِهِۦٓ إِثۡمٗا مُّبِينًا٥٠

في صدر الإسلام، كان اليهود والنصارى يشعرون بتفوق عنصري وهمي، مما جعلهم يرفضون حقائق الإسلام. القرآن الكريم شجب هذا الوهم واعتبره كذبا وافتراء على الله، وذنبًا عظيمًا. الآية تقول: "انظر كيف يفترون على الله الكذب، وكفى به إثماً…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا٥١

سبب نزول الآية 51 من سورة النساء يعود إلى أن كعب بن الأشرف، أحد زعماء اليهود، ذهب مع 70 شخصًا من اليهود إلى مكّة للتحالف مع مشركيها ضد الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). عندما وصلوا إلى مكّة، طلب أهلها من كعب السجود للأصنام…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ وَمَن يَلۡعَنِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ نَصِيرًا٥٢

يشرح الله في الآية 52 من سورة النساء مصير المداهنين والمنافقين، حيث يقول: "أُولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً". يُشير التفسير إلى أن اليهود الذين مارَسوا المداهنة والخداع لم يحققوا أي نجاح، بل انتهوا بالهزيمة…

أَمۡ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُلۡكِ فَإِذٗا لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا٥٣

في الآيات السابقة، ذكرنا أن اليهود، لإرضاء الوثنيين في مكة، شهدوا بأن وثنية قريش أفضل من توحيد المسلمين، وحتى سجدوا أمام الأصنام. في هذه الآيات، يوضح الله أن حكمهم لا قيمة له لعدة أسباب: 1. اليهود ليس لهم مكانة اجتماعية تؤهلهم…

أَمۡ يَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۖ فَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ ءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَيۡنَٰهُم مُّلۡكًا عَظِيمٗا٥٤

في تفسير الآية 54 من سورة النساء، نجد أن المقصود بـ"الناس" في قوله تعالى: "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" هم رسول الله وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث يُطلق اللفظ على جماعة من الناس، ولا يصح إطلاقه على شخص واحد إلا…

فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن صَدَّ عَنۡهُۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا٥٥

الآية 55 من سورة النساء تقول: "فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيراً". يوضح القرآن أن هناك من الناس في زمن نزول الكتاب على آل إبراهيم من آمن به، ومنهم من لم يكتف بعدم الإيمان بل صدّ الآخرين عن ذلك. هؤلاء يستحقون عقاب…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمٗا٥٦

تتحدث الآية 56 من سورة النساء عن مصير الكافرين بآيات الله. تقول الآية إن الذين يكفرون بآيات الله سيُعذَّبون في نار جهنم، وكلما نضجت جلودهم وتمزقت من شدة العذاب، سيبدلهم الله جلودًا جديدة ليشعروا بالعذاب مرة أخرى، وذلك لأن الجلد…

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ لَّهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلّٗا ظَلِيلًا٥٧

يقول الله سبحانه وتعالى في الآية 57 من سورة النساء: "والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلاً ظليلاً". يعني الله أنه يعد المؤمنين الذين يقومون بالأعمال…

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا٥٨

سبب نزول هذه الآية جاء عندما دخل النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مكة فاتحاً، وطلب مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة لتطهيرها من الأصنام، وبعد الانتهاء طلب العباس المفتاح، لكن النبي أمر علياً بإعادته لعثمان تلاوةً للآية: "إن الله…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا٥٩

الآية 59 من سورة النساء تتناول مسألة القيادة في الإسلام، حيث تدعو المؤمنين لطاعة الله والرسول وأولي الأمر. طاعة الله واجبة بذاته وطاعة الرسول مستمدة من الله. أما أولي الأمر، فهم القادة المسؤولون عن الدين والدنيا. هناك تفسيرات…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا٦٠

الآية الحاضرة تكمل ما جاء في الآية السابقة التي دعت المؤمنين إلى طاعة الله ورسوله والتحاكم إلى كتاب الله وسنته. الطاغوت يشير إلى كل من يتجاوز حدود الله ويحكم بغير الحق. في الحديث عن الإمام جعفر الصادق، الطاغوت هو كل من يتحاكم…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيۡتَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودٗا٦١

عندما يُطلب من المنافقين أن يلجأوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، يظهر رفضهم الشديد ويلحظ أنهم يعرضون عن ذلك بوضوح. هذا الرفض ليس مجرد خطأ عرضي يمكن تصحيحه بالتذكير، بل يكشف عن ضعف إيمانهم ووجود روح النفاق…

فَكَيۡفَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا٦٢

في الآية 62 من سورة النساء، يوضح الله تعالى حال المنافقين عندما تصيبهم مصيبة نتيجة لأفعالهم. فيعودون إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مضطرين ويائسين، ويحلفون أن هدفهم من التحاكم إلى غيره كان الإحسان والوفاق بين المتنازعين. يشير…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا٦٣

الله يكشف في الآية 63 من سورة النساء حقيقة المنافقين ويقول إنهم الذين يعلم الله ما في قلوبهم من نفاق وكذب. ورغم ذلك، يطلب الله من نبيه محمد أن يعرض عن معاقبتهم وأن يواصل موعظتهم. فقد كان الرسول يتعامل معهم بناءً على ما يظهرونه من…

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا٦٤

في الآيات السابقة، شجب القرآن الكريم التحاكم إلى حكام الجور، وفي هذه الآية يؤكد أن الله أرسل الأنبياء ليطاعوا بأمره ولا يُخالفهم أحد، لأنهم رسل الله وسفراؤه. يجب على الناس أن يطيعوهم في بيان أحكام الله وتطبيقها، ولا يكتفوا بادعاء…

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا٦٥

تتحدث الآية 65 من سورة النساء عن ضرورة تحكيم النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبوله كحكم عادل في النزاعات بين المسلمين، وتنزلت هذه الآية بعد اعتراض رجل أنصاري على حكم النبي في قضية تخص سقي النخيل بينه وبين الزبير بن العوام.…

وَلَوۡ أَنَّا كَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَنِ ٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ أَوِ ٱخۡرُجُواْ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٞ مِّنۡهُمۡۖ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَشَدَّ تَثۡبِيتٗا٦٦

يتحدث القرآن الكريم في الآية 66 من سورة النساء عن أولئك الذين يشعرون بالضيق والحرج من أحكام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأقضيته العادلة. يشير الله إلى أنه لم يكلفهم بفرائض ثقيلة كما فعل مع الأمم السابقة، مثل اليهود الذين…

وَإِذٗا لَّأٓتَيۡنَٰهُم مِّن لَّدُنَّآ أَجۡرًا عَظِيمٗا٦٧

في الآية 67 من سورة النساء، يوضح الله سبحانه وتعالى الفائدة الثالثة من فوائد الطاعة والتسليم لأوامره، حيث يقول: "وإذاً لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً"، أي أنه سيمنحهم أجراً عظيماً من عنده، لا يمكن تحديده أو إدراكه. ثم يشير في…

وَلَهَدَيۡنَٰهُمۡ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا٦٨

الآية 68 من سورة النساء تقول: "ولهديناهم صراطا مستقيما". التفسير الأمثل يوضح أن الهداية هنا ليست مجرد الإرشاد إلى أصل الدين، بل هي لطف إضافي من الله يمنحه للعباد الصالحين كنوع من الثواب والهداية الثانوية. هذا مشابه لما ورد في…

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقٗا٦٩

تفسير الآية 69 من سورة النساء يوضح سبب نزولها. أحد الصحابة، يدعى ثوبان، كان يحب النبي بشدة ويشعر بالقلق من عدم رؤيته في الآخرة إذا لم يكن في نفس المنزلة في الجنة. النبي طمأنه بأن المطيعين سيكونون مع النبيين والصديقين والشهداء…

ذَٰلِكَ ٱلۡفَضۡلُ مِنَ ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ عَلِيمٗا٧٠

في تفسير الآية رقم 70 من سورة النساء، تتناول النقاط التالية: لبناء مجتمع صالح، يبدأ الأنبياء كقادة ومرشدين، ثم يأتي الصادقون الذين يطابق قولهم عملهم وينشرون الحق، بعد ذلك تنشأ جماعة تضحي بنفسها لمواجهة الفساد ودعم الحق والعدل،…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذۡرَكُمۡ فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعٗا٧١

الحذر يعني اليقظة والتأهب لمواجهة الخطر المحتمل، ويشمل الوسائل المستخدمة لدفع هذا الخطر. كلمة "ثُبات" تعني المجموعات المتفرقة. الآية تخاطب المسلمين وتحثهم على البقاء في حالة تأهب لمواجهة العدو، مشيرة إلى أهمية اليقظة وعدم الغفلة:…

وَإِنَّ مِنكُمۡ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنۡ أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ قَالَ قَدۡ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيَّ إِذۡ لَمۡ أَكُن مَّعَهُمۡ شَهِيدٗا٧٢

التفسير بعد صدور الأمر العام إلى المسلمين بالجهاد والاستعداد لمواجهة العدو في الآية السابقة، تبيّن هذه الآية موقف المنافقين من الجهاد، وتفضح تذبذبهم. فهم يصرّون على الامتناع عن المشاركة في صفوف المجاهدين في سبيل الله (وإن منكم…

وَلَئِنۡ أَصَٰبَكُمۡ فَضۡلٞ مِّنَ ٱللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمۡ تَكُنۢ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُۥ مَوَدَّةٞ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ مَعَهُمۡ فَأَفُوزَ فَوۡزًا عَظِيمٗا٧٣

عندما تصل الأخبار بانتصار المسلمين في الجهاد وحصولهم على الغنائم، يتغير موقف المنافقين. تظهر على وجوههم علامات الندم، ويبدأون بترديد عبارات التأسف وكأنهم غرباء لا تربطهم بالمسلمين أي علاقة. يقولون: "ياليتني كنت معهم فأفوز فوزاً…

۞ فَلۡيُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يَشۡرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَن يُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيُقۡتَلۡ أَوۡ يَغۡلِبۡ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا٧٤

تدعو الآية 74 من سورة النساء المؤمنين للجهاد في سبيل الله، خاصة في وقت كانت فيه التهديدات متعددة من الأعداء. تؤكد الآية أن الجهاد يجب أن يكون على عاتق أولئك الذين يفضلون الحياة الآخرة على الدنيا، ويدركون أن الحياة المادية لا قيمة…

وَمَا لَكُمۡ لَا تُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا مِنۡ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلظَّالِمِ أَهۡلُهَا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا٧٥

الآية الكريمة تدعو المؤمنين للجهاد، مستثيرة عواطفهم الإنسانية من خلال عرض معاناة المستضعفين من الرجال والنساء والأطفال الذين يعانون من ظلم الطغاة. تسأل الآية: لماذا لا تقاتلون في سبيل الله لإنقاذ هؤلاء المظلومين؟ المستضعفون…

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا٧٦

في الآية 76 من سورة النساء، يتناول الله قضية الجهاد، ويبين أن المؤمنين يقاتلون في سبيل الله ولصالح الإنسانية، بينما الكافرين يقاتلون في سبيل الطاغوت المتجبر. تشير الآية إلى أن الحياة مليئة بالصراع، فهناك من يقاتلون في سبيل الحق…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡيَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡيَةٗۚ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖۗ قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا٧٧

سبب نزول الآية يتعلق بعدد من المسلمين الذين كانوا في مكة قبل الهجرة يعانون من اضطهاد المشركين. طلبوا من النبي السماح لهم بقتال الأعداء، لكنه أمرهم بالصبر وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة. بعد الهجرة إلى المدينة، أمر الله بالجهاد، ولكن…

أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا٧٨

الآيتان تتحدثان عن المنافقين الذين كانوا يخافون من المشاركة في الجهاد ويظهرون القلق والاستياء. القرآن الكريم يرد عليهم بأن الموت سيأتيهم لا محالة حتى لو تحصنوا في قلاع عالية. لذا من الأفضل لهم أن يموتوا على طريق الجهاد المثمرة.…

مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَۚ وَأَرۡسَلۡنَٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولٗاۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا٧٩

الآية 79 من سورة النساء توضح أن ما يصيب الإنسان من خير فهو من عند الله، وما يصيبه من سوء فهو نتيجة لتصرفاته. فالآية تقول: "ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك..." وتشير في ختامها إلى أن النبي محمد (صلى الله عليه…

مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗا٨٠

توضح الآية 80 من سورة النساء مكانة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بين الناس، مؤكدة أن طاعة النبي هي في الحقيقة طاعة لله، لأن النبي لا يقوم بأي فعل أو قول يخالف إرادة الله. كل ما يصدر عنه يتفق مع مشيئة الله. كما تشير الآية…

وَيَقُولُونَ طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ غَيۡرَ ٱلَّذِي تَقُولُۖ وَٱللَّهُ يَكۡتُبُ مَا يُبَيِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا٨١

الآية تشير إلى حالة بعض المنافقين وضعاف الإيمان الذين يظهرون الطاعة والولاء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمسلمين عند حضورهم بين الجماعة، وذلك لتجنب الضرر وحماية مصالحهم الشخصية. يقولون طاعة ولكن عندما يغادرون المجلس ويختلون…

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا٨٢

الآية 82 من سورة النساء تخاطب المنافقين والمشككين في حقيقة القرآن الكريم، وتدعوهم إلى التأمل في خصائصه. تشير الآية إلى أنه لو كان القرآن من عند غير الله لوجدوا فيه تناقضات واختلافات كثيرة. التدبر هنا يعني البحث في نتائج وآثار…

وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰنَ إِلَّا قَلِيلٗا٨٣

تتحدث هذه الآية عن سلوك المنافقين أو ضعاف الإيمان في نشر الأخبار والشائعات دون التحقق منها، سواء كانت أخباراً عن انتصارات المسلمين أو هزائمهم. كانت هذه الأخبار غالباً ما تكون إشاعات مغرضة تهدف إلى زرع الفتنة وإضعاف معنويات…

فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا٨٤

سبب نزول الآية هو أن أبا سفيان وجيش قريش توعدوا المسلمين بالمواجهة مرة أخرى بعد انتصارهم في غزوة أحد. عندما دعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المسلمين للاستعداد لهذه المواجهة، تردد بعضهم بسبب مرارة الهزيمة السابقة. فنزلت الآية…

مَّن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةً حَسَنَةٗ يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٞ مِّنۡهَاۖ وَمَن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةٗ سَيِّئَةٗ يَكُن لَّهُۥ كِفۡلٞ مِّنۡهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقِيتٗا٨٥

توضح الآية 85 من سورة النساء أن الإنسان يتحمل مسؤولية تحريض الآخرين على الخير أو الشر. فإذا دعا شخص إلى فعل الخير، فسينال نصيبًا من ذلك الخير، وإذا حرض على الشر، فسينال نصيبًا من ذلك الشر. هذه الدعوة تشجع على العمل الجماعي…

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا٨٦

الآية 86 من سورة النساء تركز على أهمية رد التحية بأفضل منها أو على الأقل بمثلها، حيث يقول الله تعالى: "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها". التحية مشتقة من "الحياة" وتعني الدعاء بحياة طويلة وسعيدة للآخرين. يمكن أن تكون…

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا٨٧

تأتي هذه الآية مكملة للآية السابقة ومقدمة للآيات التالية. الآية السابقة أمرت برد التحية وذكرت أن الله حسيب على كل شيء. الآية الحالية تتناول قضية غيبية مهمة وهي يوم البعث والحساب، حيث يجتمع البشر جميعًا في محكمة العدل الإلهية.…

۞ فَمَا لَكُمۡ فِي ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِئَتَيۡنِ وَٱللَّهُ أَرۡكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهۡدُواْ مَنۡ أَضَلَّ ٱللَّهُۖ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا٨٨

نزلت هذه الآية بسبب نفر من أهل مكة الذين أظهروا الإسلام، لكنهم تجنبوا الهجرة إلى المدينة واستمروا في دعم المشركين. وعندما خرجوا أخيرًا من مكة، كان هدفهم التجسس على المسلمين، لكنهم انكشفوا. المسلمين انقسموا إلى فئتين حول كيفية…

وَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءٗۖ فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ أَوۡلِيَآءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡۖ وَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرًا٨٩

تَتَحدث هذه الآية عن المنافقين الذين كانوا يتلقون حماية بعض المسلمين البسطاء. هؤلاء المنافقون يودون أن يحرفوا المسلمين عن دينهم ليصبحوا مثلهم في الكفر. لذلك، يُعتبر المنافقون أكثر خطراً من الكفار، لأنهم يسعون دائماً لإفساد…

إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوۡ جَآءُوكُمۡ حَصِرَتۡ صُدُورُهُمۡ أَن يُقَٰتِلُوكُمۡ أَوۡ يُقَٰتِلُواْ قَوۡمَهُمۡۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمۡ عَلَيۡكُمۡ فَلَقَٰتَلُوكُمۡۚ فَإِنِ ٱعۡتَزَلُوكُمۡ فَلَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ وَأَلۡقَوۡاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سَبِيلٗا٩٠

نزلت الآية 90 من سورة النساء في سياق توضيح كيفية التعامل مع مجموعتين من القبائل العربية في زمن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). الأولى، قبيلة "بني ضمرة"، التي عقدت اتفاقاً مع النبي على عدم النزاع. والثانية، قبيلة "أشجع"،…

سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ فَإِن لَّمۡ يَعۡتَزِلُوكُمۡ وَيُلۡقُوٓاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ وَأُوْلَٰٓئِكُمۡ جَعَلۡنَا لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا٩١

سبب نزول هذه الآية يعود إلى مجموعة من أهل مكة كانوا يظهرون الإسلام عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كذباً، ويعودون لعبادة الأصنام عند قريش، بهدف تجنب خطر المسلمين وقريش وتحقيق مصالحهم مع كليهما. أمرت الآية المسلمين بالتعامل…

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـٔٗا فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖ وَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْۚ فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوّٖ لَّكُمۡ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ وَإِن كَانَ مِن قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞ فَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ وَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ تَوۡبَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا٩٢

نزلت هذه الآية بعد أن قتل "عياش بن أبي ربيعة" مشركًا من مكة ظنًا أنه ما زال عدواً للإسلام، بينما كان قد أسلم. تبيّن الآية حكم قتل المؤمن عن خطأ، مؤكدةً أن المؤمن لا يقتل مؤمناً إلا خطأً، وتفصّل ثلاثة أنواع من التعويض: تحرير رقبة…

وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا٩٣

سبب النزول: "المقيس بن صبابة الكناني" كان قد وجد قاتل أخيه في محلة بني النجار، وأخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فبعثه النبي مع "قيس بن هلال المهري" ليطلب الدية لعدم وجود القاتل، فدفعوا الدية. في الطريق، قتل المقيس "قيس بن…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا٩٤

سبب نزول الآية هو أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث أسامة بن زيد إلى يهود في فدك لدعوتهم للإسلام. مرداس اليهودي ألقى السلام وأظهر الإسلام، لكن أسامة شك في نيّته وقتله. النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تأثر وقال إن أسامة لم…

لَّا يَسۡتَوِي ٱلۡقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ غَيۡرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا٩٥

الآيات السابقة تحدثت عن الجهاد، وهنا تبيّن الآية الفرق بين المجاهدين والقاعدين. فالمجاهدون يبذلون المال والنفس في سبيل الله، بينما القاعدون، باستثناء من لديهم عذر كمرض أو ضعف، لا يشاركون في الجهاد بسبب نقص العزم. الآية توضح أن…

دَرَجَٰتٖ مِّنۡهُ وَمَغۡفِرَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا٩٦

تشرح الآية 96 من سورة النساء نوع الأجر العظيم للمجاهدين، حيث تقول: "درجات منه ومغفرة ورحمة". إذا تورط أحد المجاهدين في خطأ أثناء أداء واجبه وندم، فقد وعدهم الله بالمغفرة والعفو، كما يختتم الآية بقوله: "وكان الله غفوراً رحيماً".…

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا٩٧

نزلت هذه الآية لتتحدث عن مصير بعض أهل مكة الذين أسلموا ظاهرياً، ولكنهم رفضوا الهجرة بسبب حبهم لوطنهم وأموالهم. عندما بدأت غزوة بدر، أجبرهم رؤساء قريش على المشاركة في القتال ضد المسلمين. بالرغم من شكهم في نصر المسلمين لقلة عددهم،…

إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ حِيلَةٗ وَلَا يَهۡتَدُونَ سَبِيلٗا٩٨

الآية 98 من سورة النساء تستثني المستضعفين الحقيقيين من حكم العذاب، وهم الرجال والنساء والأطفال الذين لا يستطيعون الهجرة أو إيجاد سبيل للخروج من بيئتهم الملوثة. هؤلاء الأشخاص معذورون لأنهم غير قادرين على توفير الوسائل اللازمة…

فَأُوْلَٰٓئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورٗا٩٩

الآية الأخيرة من الآيات الثلاث المذكورة تشير إلى احتمال أن يشمل الله هؤلاء بعفوه، إذ تقول: (فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواً غفوراً). وقد يُثار سؤال هنا: إذا كانوا معذورين، فلماذا لا يكون العفو الإلهي حتميًا؟ والإجابة…

۞ وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُرَٰغَمٗا كَثِيرٗا وَسَعَةٗۚ وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا١٠٠

تتحدث الآية عن أهمية الهجرة في سبيل الله، مشيرة إلى أن من يهاجر سيجد في الأرض أماكن كثيرة آمنة وواسعة ليعيش فيها بحرية ويعمل بالحق، ويذل المعارضين له. "مراغم" تعني أماكن يمكن فيها تحقيق الحق وإذلال المعارضين. كما تشير الآية إلى…

وَإِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَقۡصُرُواْ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ إِنۡ خِفۡتُمۡ أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْۚ إِنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ كَانُواْ لَكُمۡ عَدُوّٗا مُّبِينٗا١٠١

تتناول الآية (101) من سورة النساء حكم قصر الصلاة للمسافر، وتوضح أنه لا مانع من تقصير الصلاة إذا كان المسافر يخشى خطر الكافرين. يُشار إلى السفر بعبارة "ضربتم في الأرض" لأن المسافر يضرب الأرض بقدميه. قد يتساءل البعض عن شرط الخوف،…

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا١٠٢

نزلت الآية 102 من سورة النساء لتبيّن حكم صلاة الخوف في حالة الحرب، حيث كان المسلمون في طريقهم إلى مكة وتعرضوا لخطة هجوم من قريش بقيادة خالد بن الوليد. الله أمر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بتنظيم صلاة الخوف بحيث تصلي…

فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا١٠٣

بعد ذكر صلاة الخوف في الآية السابقة، تشدد الآية 103 من سورة النساء على ضرورة ذكر الله بعد أداء الصلاة، سواء كان المسلم قائماً أو قاعداً أو مستلقياً. يمكن أن يكون هذا الذكر في أوقات الاستراحة أثناء الحرب أو أثناء القتال. يشير هذا…

وَلَا تَهِنُواْ فِي ٱبۡتِغَآءِ ٱلۡقَوۡمِۖ إِن تَكُونُواْ تَأۡلَمُونَ فَإِنَّهُمۡ يَأۡلَمُونَ كَمَا تَأۡلَمُونَۖ وَتَرۡجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا يَرۡجُونَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا١٠٤

بعد معركة أُحد، صعد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جبل أُحد حيث كان أبو سفيان. خاطب أبو سفيان النبي بلهجة المنتصر قائلاً: "يا محمد، يوم بيوم بدر!"، مشيراً إلى أن انتصارهم في أُحد كان مقابل هزيمتهم في بدر. أمر النبي…

إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِتَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُۚ وَلَا تَكُن لِّلۡخَآئِنِينَ خَصِيمٗا١٠٥

سبب نزول الآية يعود إلى حادثة بين ثلاثة أشقاء من قبيلة بني الأبيرق (بشر، بشير، مبشر) حيث قام بشير بسرقة ممتلكات أحد المسلمين يدعى رفاعة. اتهم الأشقاء الثلاثة شخصاً آخر يدعى لبيد بالسرقة، لكن لبيد دافع عن نفسه بشدة وهددهم بالسيف.…

وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا١٠٦

الآية الكريمة تأمر النبي ﷺ بطلب المغفرة من الله، حيث تقول: "واستغفر الله إن الله كان غفورًا رحيمًا". تتعدد التفسيرات لسبب طلب الاستغفار هنا: الأول: أن الاستغفار يأتي بسبب استعجال النبي ﷺ في الحكم على القضية التي نزلت الآية…

وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمٗا١٠٧

بعد الآيات التي حرمت الدفاع عن الخائنين، تواصل الآيات الثلاث الأخيرة التشديد على هذا الأمر، خاصة بين الذين يخونون أنفسهم. تشير الآية 107 إلى هؤلاء الأشخاص، مع أن الآيات السابقة نزلت بشأن الذين يخونون الآخرين. هذا يعكس معنى دقيقًا…

يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمۡ إِذۡ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرۡضَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطًا١٠٨

في الآية 108 من سورة النساء، تنتقد القرآن الخائنين الذين يستحون من أن يكتشف الناس أعمالهم السيئة، ولكنهم لا يستحون من الله الذي يراهم ويراقبهم في كل وقت. يقول الله: "يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا…

هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ جَٰدَلۡتُمۡ عَنۡهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَمَن يُجَٰدِلُ ٱللَّهَ عَنۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ وَكِيلٗا١٠٩

تتحدث الآية 109 من سورة النساء عن السارق الذي تم الدفاع عنه، وتوضح أن الدفاع عن هؤلاء في الدنيا لا يحقق لهم شيئًا أمام الله يوم القيامة. فالآية تقول: "ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم…

وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا١١٠

توضّح الآيات الثلاثة في سورة النساء أحكامًا عامة بعد حديثها عن الخيانة والتهمة. الآية 110 تشير إلى أن باب التوبة مفتوح أمام المسيئين دائمًا. إذا ارتكب شخص ظلمًا بحق نفسه أو غيره، وندم بصدق واستغفر الله، سيجد الله غفورًا رحيمًا.…

وَمَن يَكۡسِبۡ إِثۡمٗا فَإِنَّمَا يَكۡسِبُهُۥ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا١١١

تؤكد الآية 111 من سورة النساء على أن كل ذنب يرتكبه الإنسان يعود ضرره في النهاية على نفسه. فالشخص الذي يكسب إثماً يكون قد أضرّ بنفسه بذنبه. وتشير الآية أيضاً إلى أن الله عالم بأعمال عباده وحكيم في جزائهم، فيعطي كل إنسان ما يستحقه.…

وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا١١٢

الآية 112 من سورة النساء تحذر من خطورة اتهام الأبرياء بارتكاب الذنوب، حيث تقول: (ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً). قسمت الآية الذنب إلى خطيئة وإثم، حيث الخطيئة تعني الزلل أو الذنب الغير…

وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكَ وَرَحۡمَتُهُۥ لَهَمَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيۡءٖۚ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكَ عَظِيمٗا١١٣

في هذه الآية، يشير الله إلى حادثة "بني الأبيرق"، مؤكداً حفظه للنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكائد المنافقين الذين سعوا لتحريفه عن طريق الحق والعدل. هؤلاء المنافقون حاولوا ضرب شخصية النبي الاجتماعية والمعنوية، ولكن الله…

۞ لَّا خَيۡرَ فِي كَثِيرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَٰحِۭ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا١١٤

النجوى تعني الهمس أو الاجتماعات السرية. الآية تشير إلى أن معظم هذه الاجتماعات لا خير فيها إلا إذا كانت تهدف إلى الصدقة أو العمل الصالح أو إصلاح بين الناس. إذا كان الهدف من هذه النجوى هو رضى الله، فإن الله سيمنح فاعليها أجراً…

وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا١١٥

سبب نزول الآية: بشير بن الأبيرق سرق من أحد المسلمين واتهم بريئاً. بعد افتضاح أمره، بدلاً من التوبة، ارتد عن الإسلام علنياً. الآية تشير إلى مصيره وتوضح حكماً إسلامياً عاماً. تفسير الآية: عند ارتكاب الإنسان خطأً ووعيه به، أمامه…

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا١١٦

الآية 116 من سورة النساء تبرز خطورة جريمة الشرك بالله، حيث تُعتبر ذنباً لا يُغتفر، ولا يوجد ذنب أعظم منه. تأتي هذه الآية بعد حديث الآيات السابقة عن المنافقين والمرتدين الذين ينحرفون عن الإسلام نحو الكفر. تكرار مثل هذه المسائل في…

إِن يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ إِنَٰثٗا وَإِن يَدۡعُونَ إِلَّا شَيۡطَٰنٗا مَّرِيدٗا١١٧

توضح الآية 117 من سورة النساء حال المشركين وأسباب ضلالهم. فهم يتركون عبادة الله الخالق ويتوجهون لعبادة المخلوقات التي لا تملك أي تأثير إيجابي في الوجود، بل قد تكون مضللة كالشيطان. تشير الآية إلى أن أصنام المشركين تنقسم إلى نوعين:…

لَّعَنَهُ ٱللَّهُۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا١١٨

تشير الآية إلى خصائص الشيطان وعداوته لأبناء آدم وخططه الدنيئة. في البداية، تؤكد الآية أن الله أبعد الشيطان عن رحمته بسبب غروره وتكبره، وهذا هو سبب شقاءه وتعاساته. فمن يكون بعيداً عن رحمة الله يكون خاوياً من الخير، ولن يستطيع أن…

وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمۡ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيۡطَٰنَ وَلِيّٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانٗا مُّبِينٗا١١٩

الآية 119 من سورة النساء تتحدث عن خطط الشيطان لإضلال الإنسان وإبعاده عن طريق الحق. أولًا، يوضح الشيطان عزمه على إضلال الناس: "ولأُضلنهم". ثانيًا، يشغلهم بالأماني الباطلة وطول الأمل: "ولأُمنينهم". ثالثًا، يأمرهم بأعمال خرافية مثل…

يَعِدُهُمۡ وَيُمَنِّيهِمۡۖ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا١٢٠

الآية 120 من سورة النساء تسلط الضوء على وعود الشيطان الكاذبة وخداعه للبشر. الشيطان يستمر في إغراء الناس بوعود زائفة وأماني كاذبة، لكنه في الحقيقة لا يقدم لهم سوى الخداع والضلال. الآية تقول: "يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا…

أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِيصٗا١٢١

الآية التي تلت هذه الآية جاءت لتوضح بعض النقاط كدليل على ما سبق. فقد أشارت إلى أن الشيطان يستمر في إعطاء الوعود الكاذبة لأولئك الذين يتبعونه، ويمنيهم بالأماني الكبيرة، لكنه في الحقيقة لا يفعل شيئاً سوى الإغواء والخداع: (يعدهم…

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا١٢٢

توضّح الآيات السابقة أن من يتبع الشيطان يتعرض لأضرار واضحة، حيث يعدهم الشيطان بوعود زائفة وخادعة. في المقابل، تبيّن هذه الآية مكافأة المؤمنين الذين يعملون الصالحات، حيث سيدخلهم الله جنات تجري من تحتها الأنهار، يعيشون فيها خالدين…

لَّيۡسَ بِأَمَانِيِّكُمۡ وَلَآ أَمَانِيِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِۗ مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءٗا يُجۡزَ بِهِۦ وَلَا يَجِدۡ لَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا١٢٣

سبب نزول الآية 123 من سورة النساء هو أن المسلمين وأهل الكتاب كانوا يتفاخرون ويتباهون بعضهم على بعض. أهل الكتاب كانوا يفتخرون بأن نبيهم بعث قبل نبي الإسلام وأن كتابهم أسبق، بينما كان المسلمون يفتخرون بأن نبيهم هو خاتم الأنبياء…

وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ نَقِيرٗا١٢٤

الآية 124 من سورة النساء تؤكد أن من يعمل الأعمال الصالحة، سواء كان رجلاً أو امرأة، وهو مؤمن، سيدخل الجنة ولن يتعرض لأي ظلم، كما في قوله تعالى: "ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً".…

وَمَنۡ أَحۡسَنُ دِينٗا مِّمَّنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبۡرَٰهِيمَ خَلِيلٗا١٢٥

الآية 125 من سورة النساء تتحدث عن أفضيلة الإسلام وتفوقه على الشرائع الأخرى، حيث تسأل: من هو الأفضل دينًا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفًا؟ وتوضح ثلاثة معايير لتفوق الإسلام: أولاً، الاستسلام التام لله؛ ثانيًا،…

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٖ مُّحِيطٗا١٢٦

تتحدث الآية 126 من سورة النساء عن ملكية الله المطلقة لكل ما في السماوات والأرض، وتؤكد أن الله محيط بكل شيء. وفي تفسير هذه الآية، يتبين أن اختيار الله لإبراهيم كخليل له لم يكن بسبب حاجة الله لإبراهيم، بل لأن إبراهيم تميز بصفات…

وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي ٱلنِّسَآءِۖ قُلِ ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ وَمَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ فِي يَتَٰمَى ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَٰنِ وَأَن تَقُومُواْ لِلۡيَتَٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِيمٗا١٢٧

تجيب الآية 127 من سورة النساء على أسئلة وردت حول حقوق النساء، وخصوصاً اليتامى منهن. الله هو الذي يفتي في هذه الأحكام، ويبيّن ما ورد في القرآن الكريم حول الفتيات اليتامى اللواتي كنتم تتحكمون بأموالهنّ دون أن تتزوجوا بهنّ أو…

وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا١٢٨

سبب نزول آية 128 من سورة النساء يعود إلى حادثة بين رافع بن خديج وزوجته العجوز. بعدما طلقها، عرض عليها الصلح بشرط أن لا تشتكي إذا قدم عليها زوجته الشابة، فقبلت العجوز بهذا الشرط، فنزلت الآية لتوضح حُكم هذا العمل. التفسير: الآية…

وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلۡمَيۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا١٢٩

توضح الآية 129 من سورة النساء أن تحقيق العدالة الكاملة بين الزوجات في مجال الحب والعلاقات القلبية أمر مستحيل، حتى لو بذل الإنسان كل جهده لتحقيق ذلك. وهذا يعني أن العدالة هنا تتعلق بالمشاعر القلبية، وهي خارج إرادة الإنسان. ومع…

وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغۡنِ ٱللَّهُ كُلّٗا مِّن سَعَتِهِۦۚ وَكَانَ ٱللَّهُ وَٰسِعًا حَكِيمٗا١٣٠

وردت روايات تشير إلى أهمية تحقيق العدالة بين الزوجات في الإسلام، منها ما رُوي عن علي بن أبي طالب أنه كان يعدل بين زوجتيه حتى في الوضوء، ورواية عن جعفر بن محمد أن النبي كان يقسم بين نسائه في مرضه. كما رُوي عن معاذ بن جبل أنه أقرع…

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَلَقَدۡ وَصَّيۡنَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَإِيَّاكُمۡ أَنِ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ وَإِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدٗا١٣١

توضح الآية السابقة أن الزوجين إذا اضطرا للانفصال، فلا ينبغي أن يخافا من المستقبل، لأن الله سيغمرهما برحمته وفضله ويزود احتياجاتهما. في الآية 131 من سورة النساء، يؤكد الله قدرته على تلبية احتياجات خلقه، فهو مالك كل ما في السماوات…

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا١٣٢

في هذه الآية، يؤكد الله مجدداً على أن كل ما في السماوات والأرض ملك له، وأنه الحافظ والمدبر لكل شيء. يقول الله: "ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا". يتساءل البعض عن سبب تكرار هذا الموضوع ثلاث مرات في فواصل متقاربة.…

إِن يَشَأۡ يُذۡهِبۡكُمۡ أَيُّهَا ٱلنَّاسُ وَيَأۡتِ بِـَٔاخَرِينَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرٗا١٣٣

يذكر الله ملكيته لما في السموات وما في الأرض مرة أخرى كمقدمة للحديث في الآية 133. يوضح الله أنه لا يتردد في إزالة قوم من الوجود ليأتي بقوم آخرين أكثر استعداداً وطاعة. يقول الله تعالى: "إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان…

مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ ثَوَابُ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا١٣٤

الآية الأخيرة من الآيات الأربع السابقة تتناول أشخاصاً يدعون الإسلام ويشاركون في الجهاد، لكن هدفهم الأساسي هو المكاسب المادية مثل غنائم الحرب. تنبه الآية هؤلاء إلى أنهم مخطئون في طلبهم هذا، لأن الله يملك ثواب الدنيا والآخرة معاً.…

۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَۚ إِن يَكُنۡ غَنِيًّا أَوۡ فَقِيرٗا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلۡهَوَىٰٓ أَن تَعۡدِلُواْۚ وَإِن تَلۡوُۥٓاْ أَوۡ تُعۡرِضُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا١٣٥

الآية 135 من سورة النساء تتحدث عن أهمية العدالة الاجتماعية وتطبيقها في جميع الشؤون. تأمر الآية المؤمنين بأن يكونوا قوامين بالعدل في كل الأحوال، وأن يكون العدل جزءاً من طبعهم وأخلاقهم. تشير الآية إلى ضرورة أداء الشهادة بالحق دون…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا١٣٦

نزلت الآية 136 من سورة النساء في شأن مجموعة من كبار شخصيات أهل الكتاب الذين آمنوا بالرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) والقرآن، لكنهم رفضوا الإيمان ببقية الأنبياء والكتب السماوية السابقة. الآية تخاطب هؤلاء المؤمنين وتحثهم على…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزۡدَادُواْ كُفۡرٗا لَّمۡ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغۡفِرَ لَهُمۡ وَلَا لِيَهۡدِيَهُمۡ سَبِيلَۢا١٣٧

الآية تتناول حالة المنافقين الذين يتنقلون بين الإيمان والكفر بشكل متكرر، فهم يظهرون الإيمان أحياناً ويعودون للكفر في أوقات أخرى. هذا السلوك المتقلب يعكس إما جهلهم بأسس الإسلام، أو قد يكون جزءاً من خطة مدبرة لزعزعة إيمان المسلمين…

بَشِّرِ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا١٣٨

الآية 138 من سورة النساء تقول: "بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما". يُظهر هذا التفسير أن الآية تشير إلى العذاب الذي يستحقه المنافقون. واستخدام كلمة "بشر" هنا يأتي من باب التهكم والاستهزاء بأفكار المنافقين الواهية. ويمكن أن تكون…

ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا١٣٩

الآية تشير إلى المنافقين الذين يفضلون اتخاذ الكافرين أصدقاء وحلفاء بدلاً من المؤمنين، وتتساءل الآية عن الهدف من هذه العلاقة، وهل يسعون من خلالها لاكتساب الشرف والعزّة؟ وتؤكد الآية أن العزة والشرف تنبع جميعها من الله، لأن الله هو…

وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا١٤٠

نزلت الآية 140 من سورة النساء توضح للمسلمين ضرورة تجنب مجالس يُستهزأ فيها بآيات الله ويكفر بها. جاء في تفسير الآية أن بعض المنافقين كانوا يحضرون مجالس اليهود حيث كانوا يسخرون من القرآن. هذه الآية تأمر المؤمنين بتجنب تلك المجالس…

ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا١٤١

توضح هذه الآية صفات وأفكار المنافقين، حيث يستغلون أي حدث لصالحهم. فإذا انتصر المسلمون، يحاولون الانضمام إليهم ويدعون أنهم ساهموا في النصر، مطالبين بحصة من الغنائم. أما إذا انتصر الكفار، يتقربون منهم ويزعمون أنهم قدموا لهم الدعم…

إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا١٤٢

لقد تناولت الآية 142 من سورة النساء خمس صفات للمنافقين بعبارة مختصرة. 1. المنافقون يستخدمون الخداع والحيلة لتحقيق أهدافهم الدنيئة، حتى أنهم يحاولون خداع الله، لكنهم في الواقع يقعون في فخ خداعتهم، حيث يخسرون الثروات الروحية…

مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا١٤٣

إن المنافقين يعيشون في حالة مستمرة من الحيرة والتردد، فهم ليسوا مع المؤمنين حقًا ولا مع الكفار ظاهرًا. تعبر الآية الكريمة عن هذه الحالة بقولها: "مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء". كلمة "مذبذب" تأتي من الأصل "ذبذب"، الذي…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ عَلَيۡكُمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينًا١٤٤

تحذر الآية المؤمنين من الاعتماد على الكافرين بدلاً من المؤمنين، وتوضح أن هذا التصرف يعد جريمة وشركاً بالله. تشير الآية إلى أن الاعتماد على الكفار يعرض المؤمنين لعقاب شديد من الله بسبب خرقهم للقانون الإلهي. يقول الله في الآية: "يا…

إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِي ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمۡ نَصِيرًا١٤٥

في الآية 145 من سورة النساء، يوضح الله تعالى حال المنافقين يوم القيامة، ويبيّن أنهم سيكونون في أخفض وأحط درجة من درجات جهنم، ولن يجدوا من ينصرهم أو ينقذهم من هذا المصير. تقول الآية: (إِنّ المنافقين في الدرك الأسفل من النّار ولن…

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَٱعۡتَصَمُواْ بِٱللَّهِ وَأَخۡلَصُواْ دِينَهُمۡ لِلَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَسَوۡفَ يُؤۡتِ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا١٤٦

الآية 146 من سورة النساء تفتح باب التوبة حتى لأكثر الناس تلوثاً بالذنوب. تقول الآية: "إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله"، مشيرة إلى أن التائبين الذين يصلحون أعمالهم ويتمسكون بحبل الله ويخلصون في دينهم،…

مَّا يَفۡعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ وَءَامَنتُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمٗا١٤٧

الله لا يعذب الناس بدافع الانتقام أو التظاهر بالقوة، بل إن عقاب الله يأتي كنتيجة طبيعية للمعاصي التي يرتكبها الإنسان. فالله لا يحتاج إلى شيء وهو منزّه عن النقص. إذا شكر الإنسان الله على نعمه وآمن به واستخدم هذه النعم في ما خلقها…

۞ لَّا يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوٓءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا١٤٨

في هذه الآية، يوضح الله جانبين من التكاليف الأخلاقية في الإسلام. الأول: الله لا يحب الجهر بالكلام السيء، ولا يرضى بأن يكشف الناس عيوب الآخرين وفضائحهم، لأن الله ستار العيوب. فضح الناس يؤدي إلى سوء الظن ويضعف التعاون بين أفراد…

إِن تُبۡدُواْ خَيۡرًا أَوۡ تُخۡفُوهُ أَوۡ تَعۡفُواْ عَن سُوٓءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوّٗا قَدِيرًا١٤٩

في الآية التالية، يبيح القرآن الكريم التحدث عن محاسن الأفراد أو كتمانها، لكنه يفضل كتمان المساوئ إلا في حالات استثنائية. كما يشجع الأفراد على العفو عن من ارتكب السوء بحقهم، لأن العفو عند المقدرة من صفات الله القدير الذي يعفو عن…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضٖ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا١٥٠

الآيات الأخيرة من سورة النساء تتناول مواقف الكافرين والمؤمنين، وتكمل الحديث عن المنافقين. الآية 150 تبرز طائفة تفرق بين الأنبياء، تؤمن ببعضهم وتكفر ببعضهم، مما يجعلهم كفارًا حقيقيين. هذه الطائفة تشمل اليهود الذين رفضوا النبي…

أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا١٥١

القرآن الكريم يهدد هؤلاء الذين يقبلون بعض الأنبياء ويرفضون البعض الآخر، بأنهم سيواجهون الذل والهوان. الآية تقول: "وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً". وصف العذاب بأنه "مهين" قد يكون بسبب أنهم بإهانتهم لبعض الأنبياء يجب أن يتلقوا…

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَمۡ يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ أُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا١٥٢

تشير الآية إلى حال المؤمنين الذين يؤمنون بالله وجميع رسله دون تفرقة بينهم، وتوضح أن الله سيمنحهم أجرهم وثوابهم قريبًا. الإيمان بجميع الأنبياء لا يتعارض مع تفضيل بعضهم على بعض، لأن ذلك يرتبط بحجم المسؤولية التي تحملها كل نبي.…

يَسۡـَٔلُكَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَٰبٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ فَقَدۡ سَأَلُواْ مُوسَىٰٓ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوٓاْ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ بِظُلۡمِهِمۡۚ ثُمَّ ٱتَّخَذُواْ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَعَفَوۡنَا عَن ذَٰلِكَۚ وَءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا١٥٣

سبب نزول هذه الآية هو أن بعض اليهود طلبوا من النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينزل عليهم كتابًا من السماء دفعة واحدة، كما نزلت التوراة على موسى دفعة واحدة. جاء ذلك في تفاسير "التبيان" و"مجمع البيان" و"روح المعاني". في…

وَرَفَعۡنَا فَوۡقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَٰقِهِمۡ وَقُلۡنَا لَهُمُ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُلۡنَا لَهُمۡ لَا تَعۡدُواْ فِي ٱلسَّبۡتِ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا١٥٤

اليهود لم يتخلوا عن شرورهم وغفلتهم رغم تحذيرات الله لهم. رفع الله جبل الطور فوقهم كتهديد حتى يأخذ منهم العهد والميثاق. أمرهم الله بدخول بيت المقدس خاضعين تائبين، وحذرهم من العمل في يوم السبت ومن صيد السمك فيه. أخذ الله منهم…

فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا١٥٥

تشير الآية 155 من سورة النساء إلى أمثلة على تصرفات اليهود العدوانية ضد أنبياء الله. فالآية تذكر أن اليهود نقضوا العهود وكفروا بآيات الله وقتلوا الأنبياء بغير حق. هذا التصرف أدى إلى استحقاقهم لغضب الله وحرمانهم من رحمته ونعمته.…

وَبِكُفۡرِهِمۡ وَقَوۡلِهِمۡ عَلَىٰ مَرۡيَمَ بُهۡتَٰنًا عَظِيمٗا١٥٦

هؤلاء المجرمون تجاوزوا الحدود باتهامهم لمريم العذراء الطاهرة بتهمة كاذبة عظيمة. مريم، التي هي أم لأحد أنبياء الله العظام، حملت بطفلها بإذن الله دون أن يمسها رجل. الآية تشير إلى هذه الاتهامات الباطلة: (وبكفرهم وقولهم على مريم…

وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا١٥٧

هؤلاء الجناة تباهوا بقتل الأنبياء وزعموا أنهم قتلوا المسيح عيسى بن مريم، رسول الله. تقول الآية: "وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله"، وربما استخدموا عبارة "رسول الله" استهزاءً. لكنهم كذبوا في دعواهم، فلم يقتلوه ولم…

بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا١٥٨

القرآن الكريم يؤكد في الآية 158 من سورة النساء أن المسيح (عليه السلام) لم يُقتل ولم يُصلب، بل رفعه الله إليه. هذا يتناقض مع الأناجيل الأربعة الحالية التي تقول بصلب المسيح وقتله، وهي عقيدة أساسية في المسيحية اليوم. المسيحيون…

وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا١٥٩

هنالك احتمالان لتفسير الآية 159 من سورة النساء: 1. أن الآية تعني أن كل إنسان من أهل الكتاب سيؤمن بالمسيح قبل موته. فعندما يقترب الإنسان من الموت، تضعف صلته بالدنيا وتقوى صلته بالآخرة، فيرى الحقائق بوضوح ويؤمن بالمسيح. لكن هذا…

فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا١٦٠

الآية 160 من سورة النساء تشير إلى أن الله قد حرم على اليهود بعض الطيبات بسبب ظلمهم وصدهم عن سبيل الله. الآيات السابقة تحدثت عن انتهاكات اليهود، وهذه الآيات تذكر نماذج أخرى من تلك الانتهاكات والعقوبات التي استحقوها نتيجة تمردهم…

وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا١٦١

الآية تبيّن أن الله حرم بعض الأشياء الطاهرة على اليهود بسبب ظلمهم ومنعهم الآخرين من اتباع سبيل الله. تقول الآية: "فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أُحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً". كذلك، عاقبهم الله بالحرمان من الطيبات…

لَّٰكِنِ ٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَۚ وَٱلۡمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَٱلۡمُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ أُوْلَٰٓئِكَ سَنُؤۡتِيهِمۡ أَجۡرًا عَظِيمًا١٦٢

تشير الآية 162 من سورة النساء إلى نقطة مهمة تتكرر في القرآن الكريم، وهي أن انتقاد اليهود لا يستند إلى أي أساس عنصري أو طائفي. الإسلام لا يذم أي جماعة بسبب انتمائها العرقي أو الطائفي، بل يوجه النقد إلى المنحرفين والظالمين منهم…

۞ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا١٦٣

الآيات السابقة تناولت مسألة التمييز الذي مارسه اليهود تجاه الأنبياء، حيث كانوا يؤمنون ببعض الأنبياء ويكفرون بالبعض الآخر. الآية 163 من سورة النساء ترد على هذا التمييز وتؤكد أن الله أوحى إلى نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كما…

وَرُسُلٗا قَدۡ قَصَصۡنَٰهُمۡ عَلَيۡكَ مِن قَبۡلُ وَرُسُلٗا لَّمۡ نَقۡصُصۡهُمۡ عَلَيۡكَۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكۡلِيمٗا١٦٤

توضح الآية 164 من سورة النساء أن الله أرسل وحيه إلى أنبياء متعددين، بعضهم قد قص الله قصصهم على النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل، والبعض الآخر لم يذكر قصصهم. تشير الآية إلى أن هؤلاء الأنبياء جميعهم أرسلهم الله إلى خلقه…

رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا١٦٥

الله أرسل الأنبياء والرسل ليكونوا مبشرين ومنذرين، ليعلموا الناس برحمته وثوابه، ويحذروهم من عذابه وعقابه، وذلك لكي لا يكون للبشر حجة أو عذر بعد إرسال الرسل. الله بحكمته وعدله لم يترك الناس دون مرشد أو توجيه. فإرسال الرسل هو جزء من…

لَّٰكِنِ ٱللَّهُ يَشۡهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيۡكَۖ أَنزَلَهُۥ بِعِلۡمِهِۦۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَشۡهَدُونَۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًا١٦٦

الآية تطمئن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن المهم هو شهادة الله على ما أنزل عليه من القرآن الكريم، وليس إيمان الناس به أو كفرهم. حيث يقول الله: "لكن الله يشهد بما أنزل إليك". اختيار الله للنبي لم يكن عبثًا بل بعلمه بما…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ قَدۡ ضَلُّواْ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا١٦٧

الآيات السابقة تناولت الحديث عن المؤمنين والكافرين، أما الآيات الختامية فتشير إلى مجموعة اختارت أسوأ أنواع الكفر. هؤلاء لم يكتفوا بانحرافهم وضلالهم الشخصي، بل سعوا لتحريف وإضلال الآخرين أيضًا. لقد ظلموا أنفسهم وظلموا الآخرين،…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمۡ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغۡفِرَ لَهُمۡ وَلَا لِيَهۡدِيَهُمۡ طَرِيقًا١٦٨

الآية تشير إلى الذين كفروا وظلموا، حيث ظلموا الحق بعدم اتباعه، وظلموا أنفسهم بحرمانها من السعادة، وظلموا الآخرين بمنعهم عن طريق الحق. هؤلاء لن يشملهم عفو الله ولن يهديهم إلا إلى طريق جهنم. الآية تقول: "إن الذين كفروا وظلموا لم…

إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا١٦٩

الآية تشير إلى الذين كفروا وظلموا، سواء كانوا يظلمون الحق بعدم التزامهم به أو يظلمون أنفسهم بحرمانها من السعادة وسقوطها في الضلالة، أو يظلمون الآخرين بمنعهم من السير في طريق الحق. هؤلاء لن يشملهم عفو الله ولا هدايته، بل سيقودهم…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَكُمُ ٱلرَّسُولُ بِٱلۡحَقِّ مِن رَّبِّكُمۡ فَـَٔامِنُواْ خَيۡرٗا لَّكُمۡۚ وَإِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا١٧٠

تدعو الآية 170 من سورة النساء الناس إلى الإيمان بالنبي الذي جاء بالحق من عند الله، والذي بشر به الكتب السماوية السابقة. تشير الآية إلى أن إيمان الناس يعود بالنفع عليهم أنفسهم، حيث أن الإيمان يخدم الإنسان ذاته قبل أن يخدم الآخرين.…

يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِي دِينِكُمۡ وَلَا تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ إِنَّمَا ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلۡقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرۡيَمَ وَرُوحٞ مِّنۡهُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۖ وَلَا تَقُولُواْ ثَلَٰثَةٌۚ ٱنتَهُواْ خَيۡرٗا لَّكُمۡۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ سُبۡحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٞۘ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا١٧١

الآية 171 من سورة النساء تتناول قضية التثليث عند المسيحيين، محذرة من الغلو في الدين وقول غير الحق عن الله. تبيّن الآية أن المسيح عيسى ابن مريم هو رسول الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه، مؤكدة بشريته ونبذ فكرة ألوهيته.…

لَّن يَسۡتَنكِفَ ٱلۡمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبۡدٗا لِّلَّهِ وَلَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ٱلۡمُقَرَّبُونَۚ وَمَن يَسۡتَنكِفۡ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَيَسۡتَكۡبِرۡ فَسَيَحۡشُرُهُمۡ إِلَيۡهِ جَمِيعٗا١٧٢

نزلت هذه الآية ردًا على طائفة من مسيحيي نجران الذين زاروا النبي محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) واستفسروا عن اعتراضه على المسيح (عليه السلام) باعتباره عبدًا لله ورسوله. فكانت الآية ترد على اعتقادهم بألوهية المسيح وتؤكد أن المسيح…

فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضۡلِهِۦۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡتَنكَفُواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا١٧٣

في يوم القيامة، سيكافئ الله العزيز القدير الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالأجر الكامل والنعيم الجزيل. أما الذين تكبروا وامتنعوا عن عبادة الله، فسيعذبهم الله عذاباً شديداً، ولن يجدوا من ينصرهم أو يحميهم. تقول الآية: (فأما الذين…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَكُم بُرۡهَٰنٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ نُورٗا مُّبِينٗا١٧٤

النّور المبين: بعد تناول الآيات السابقة بعض انحرافات أهل الكتاب بشأن التوحيد وتعاليم الأنبياء، تأتي هذه الآية لتوضح سبيل النجاة من تلك الانحرافات. تُخاطب الآية عموم الناس، مبينة أن الله قد أرسل نبيًا يحمل دلائل وبراهين واضحة،…

فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُواْ بِهِۦ فَسَيُدۡخِلُهُمۡ فِي رَحۡمَةٖ مِّنۡهُ وَفَضۡلٖ وَيَهۡدِيهِمۡ إِلَيۡهِ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا١٧٥

توضح هذه الآية نتائج اتباع البرهان والنور الإلهي. تؤكد الآية أن الذين يؤمنون بالله ويعتصمون بكتابه السماوي، سيدخلهم الله في رحمته الواسعة ويمنحهم الثواب الكبير من فضله. بالإضافة إلى ذلك، سيهديهم الله إلى الطريق المستقيم. تقول…

يَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِي ٱلۡكَلَٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌاْ هَلَكَ لَيۡسَ لَهُۥ وَلَدٞ وَلَهُۥٓ أُخۡتٞ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهَا وَلَدٞۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوٓاْ إِخۡوَةٗ رِّجَالٗا وَنِسَآءٗ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّواْۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ١٧٦

سبب نزول الآية 176 من سورة النساء هو أن جابر بن عبدالله الأنصاري كان مريضًا وأخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن ورثته هم أخواته فقط، فنزلت هذه الآية لتبيّن كيفية تقسيم الإرث بينهم. الآية توضح أحكام إرث الأخوة والأخوات في…