Al-A'raf Suresi Tefsiri

الٓمٓصٓ١

في بداية سورة الأعراف، نجد "الحروف المقطعة" وهي: الألف، اللام، الميم، والصاد. تحدثنا عن هذه الحروف في تفسير سورتي البقرة وآل عمران. نضيف هنا تفسيرًا آخر: قد تكون هذه الحروف لجذب انتباه المستمعين ودعوتهم للإصغاء، لأنها تبدو غريبة…

كِتَٰبٌ أُنزِلَ إِلَيۡكَ فَلَا يَكُن فِي صَدۡرِكَ حَرَجٞ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ٢

في الآية الثانية من سورة الأعراف، يُطمئن الله تعالى نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) قائلاً: "كتابٌ أُنزِلَ إِلَيكَ فلا يكن في صدرك حَرَجٌ منه". كلمة "الحرج" تعني الضيق أو المعاناة. الله يطمئن نبيه بأن هذه الآيات نازلة من عنده، فلا…

ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ٣

ثمّ يوجه الله خطابه إلى الناس عامّة قائلاً: (اتبعوا ما أُنزل إِليكم من ربّكم). بهذا، يبدأ الحديث عن مهمة رسول الله (ص) ورسالة القرآن، وينتهي ببيان واجب الناس تجاه هذه الرسالة. للتأكيد، يضيف: (ولا تتبعوا من دونه أولياء)، أي لا…

وَكَم مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأۡسُنَا بَيَٰتًا أَوۡ هُمۡ قَآئِلُونَ٤

تتحدث الآيتان عن العواقب الوخيمة التي تنتج عن مخالفة أوامر الله التي تم توضيحها في الآيات السابقة، وتستعرضان بشكل مختصر قصص الأقوام التي هلكت بسبب فسادها وعصيانها، مثل قوم نوح وفرعون وعاد وثمود ولوط. يحذر القرآن بشدة كل من يتمرد…

فَمَا كَانَ دَعۡوَىٰهُمۡ إِذۡ جَآءَهُم بَأۡسُنَآ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ٥

في الآية الخامسة من سورة الأعراف، يتحدث الله عن حال القرى التي أهلكها بسبب ظلم أهلها، حيث يقول: "فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين". في هذه اللحظة الصعبة، يعترف الظالمون بظلمهم بعد أن حل بهم العقاب الإلهي.…

فَلَنَسۡـَٔلَنَّ ٱلَّذِينَ أُرۡسِلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَنَسۡـَٔلَنَّ ٱلۡمُرۡسَلِينَ٦

الآيات السابقة أشارت إلى معرفة الله ونزول القرآن، والآية الحالية تتحدث عن المعاد وتكمل السياق السابق. كما أن الآية السابقة تناولت الجزاء الدنيوي للظالمين، فإن هذه الآية تتحدث عن الجزاء والعقاب الأخروي لهم، مما يوضح الارتباط بين…

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيۡهِم بِعِلۡمٖۖ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ٧

في الآية التالية، يُوضح الله أن سؤاله للأنبياء ليس بسبب نقص في علمه، بل هو يعلم كل شيء بدقة (فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين). كلمة "لنقصن" مشتقة من "القصة" وتعني سرد الأحداث بتتابع، كما يُستخدم في لفظ "القصاص" لعقوبة تتبع…

وَٱلۡوَزۡنُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّۚ فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ٨

الآية تشير إلى أن وزن الأعمال يوم القيامة هو أمر حقيقي ومؤكد: "والوزن يومئذ الحق". هناك نقاش بين المفسرين حول كيفية وزن الأعمال في ذلك اليوم، حيث يتصور البعض أن الوزن يشبه الوزن المتعارف عليه في الدنيا، لكن الأعمال البشرية ليست…

وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَظۡلِمُونَ٩

يقول الله في الآية: "فمن ثقلت موازينه فأُولئك هم الصالحون، ومن خفت موازينه فأُولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون". هنا، الوزن يشير إلى قيمة الأعمال التي توزن في الموازين يوم القيامة. "خسروا أنفسهم" تعني أنهم تعرضوا…

وَلَقَدۡ مَكَّنَّٰكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَۗ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ١٠

تُبيّن الآية 10 من سورة الأعراف مكانة الإنسان في الكون وعظمته. بعد الحديث عن المبدأ والمعاد، تتناول هذه الآية والآيات التي تليها عظمة الإنسان وأهمية مقامه وكيفية خلقه والمزايا التي منحها الله له، إضافةً إلى المواثيق التي أخذها…

وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ لَمۡ يَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ١١

تتناول الآية 11 من سورة الأعراف قصة عصيان إبليس. تم ذكر خلق الإنسان وكيفية إيجاده في سبع سور من القرآن الكريم بهدف توضيح مكانة الإنسان ورفع روحه للشكر والحمد. في هذه الآية، يقول الله تعالى إنه خلق الإنسان وصوره، ثم أمر الملائكة…

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ١٢

في الآية 12 من سورة الأعراف، يسأل الله إبليس عن سبب عصيانه للأمر بالسجود لآدم، فيرد إبليس بأنه أفضل من آدم لأن الله خلقه من نار وخلق آدم من طين. يعتقد إبليس خطأً أن النار أفضل من الطين، لكن في الواقع، الطين هو مصدر البركات…

قَالَ فَٱهۡبِطۡ مِنۡهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ مِنَ ٱلصَّٰغِرِينَ١٣

حيث أن امتناع الشيطان عن السجود لآدم لم يكن مجرد معصية عادية، بل كان تمردًا مقرونًا بالاعتراض على أمر الله وإنكاره. عندما قال: "أنا أفضل منه"، كان في الحقيقة يعتقد أن أمر الله بالسجود لآدم غير عادل وغير حكيم. لهذا السبب، كانت…

قَالَ أَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ١٤

عندما علم الشيطان أنه مطرود من رحمة الله، زاد في تمرده وعاند بدلاً من أن يتوب ويعترف بخطئه. طلب من الله أن يمهله ويؤجل موته إلى يوم القيامة، قائلاً: "قال أنظرني إلى يوم يبعثون". استجاب الله لهذا الطلب بقول: "قال إنك من المنظرين".…

قَالَ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ١٥

لقد استجاب الله لطلب الشيطان وأخبره بأنه من المنظرين، أي أنه سيُمهل لفترة معينة. لم تُحدد هذه الآية الزمن الذي سيُنظر فيه الشيطان بدقة، ولكن في الآية رقم 3 من سورة الحجر يوضح الله أن الشيطان سيُنظر إلى "يوم الوقت المعلوم"، وهذا…

قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ١٦

في هذه الآية، يتضح أن الشيطان لم يطلب الإمهال الطويل لجبران ما فات منه أو ليعيش طويلاً، بل كان هدفه هو إغواء بني البشر. قال الشيطان: "فبما أغويتني لأقعدنّ لهم صراطك المستقيم"، أي أنه سيحاول إغواء البشر كما أغواه الله، في محاولة…

ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ١٧

الشيطان يؤكد أنه لن يكتفي بالترصد للبشر بل سيأتيهم من كل اتجاه، محاصراً إياهم بكل وسيلة ممكنة لإغوائهم وإضلالهم. هذا التعبير يشير إلى أن الشيطان يسعى باستمرار لإغلاق الطرق أمام الإنسان من جميع الجهات. فعلى سبيل المثال، في حياتنا…

قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ١٨

في آخر آية من الآيات المبحوثة، يأمر الله بخروج الشيطان من حريم القرب الإلهي بمزيد من التحقير والازدراء، بسبب عناده وإصراره على إغواء الإنسان. في البداية، كان تمرد الشيطان على أمر الله فقط، لذا صدر الأمر بخروجه، ولكن عندما أصر على…

وَيَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ فَكُلَا مِنۡ حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ١٩

الله سبحانه أمر آدم وزوجته حواء بأن يسكنا في الجنة: "يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة". من هذه العبارة نفهم أن آدم وحواء لم يكونا في البداية في الجنة، بل خلقا أولاً ثم أُرشدا للسكنى فيها. القرائن تشير - كما ذكر في تفسير آيات سورة…

فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَ٢٠

في البداية، بدأ الشيطان بإغراء آدم وزوجته ليكشف لهما ما كان مستوراً من عورتهما، فوسوس لهما ليظهر لهما ما كان مخبأً: "فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما". ولتحقيق هذا الهدف، استغل الشيطان حب الإنسان للتكامل…

وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ٢١

في هذه الآيات، نستعرض جزءًا آخر من قصة آدم. أمر الله آدم وزوجته حواء بالسكن في الجنة، مما يدل على أنهما لم يخلقا في الجنة مباشرة، بل نُقلوا إليها بعد خلقهم. تشير الأدلة والنصوص إلى أن هذه الجنة لم تكن جنة الآخرة، بل بستانًا…

فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّٞ مُّبِينٞ٢٢

عندما ذاق آدم وزوجته من الشجرة الممنوعة، انكشفت سوءاتهما وسقط عنهما لباس الجنّة، الذي كان علامة كرامتهما الإلهية. في تلك اللحظة، شعرا بالخجل وبدآ يستران نفسيهما بأوراق الجنّة. جاءهما نداء من الله يذكّرهما بالتحذير من الاقتراب من…

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ٢٣

عندما أدرك آدم وحواء مكيدة إبليس وخداعه، ورأيا نتيجة مخالفتهما لأوامر الله، قررا تصحيح الخطأ. كانت أول خطوة هي الاعتراف بظلمهما لنفسيهما أمام الله بقولهم: (قالا ربَّنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين).…

قَالَ ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ٢٤

الله أمر آدم وحواء وإبليس بالهبوط إلى الأرض، حيث سيكونون أعداء لبعضهم البعض وسيعيشون فيها لفترة محدودة. الآية تشير إلى أن الحياة على الأرض تتضمن الموت ومن ثم البعث للحساب. الخطاب هنا موجه لآدم وحواء وإبليس، ولكن الآية اللاحقة…

قَالَ فِيهَا تَحۡيَوۡنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنۡهَا تُخۡرَجُونَ٢٥

الله يذكر الجميع بأنهم سيعيشون في الأرض ويموتون فيها، ثم يبعثون منها للحساب (قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون). المخاطبون في هذه الآية هم آدم وحواء وإبليس، لكن يمكن أن يكون الخطاب في الآية التالية موجهاً لآدم وحواء فقط…

يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشٗاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ٢٦

تروي قصة آدم وحواء والنزول إلى الأرض بسبب مخالفة أمر الله. توبتهما الصادقة قُبلت، لكن أثر المعصية بقي. وتعلمنا هذه القصة أن الإنسان مركب من العقل والغرائز ويواجه إغراءات الشيطان. التوبة والعودة إلى الله تعيده إلى الطريق الصحيح.…

يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ٢٧

في الآية 27 من سورة الأعراف، يحذر الله جميع أبناء آدم من كيد الشيطان، داعيًا إلى مراقبته والحذر منه، لأنه قد ينجح في نزع لباس التقوى عنهم كما نزع لباس الجنة عن آدم وحواء. الآية تذكر أن الشيطان يراهم من حيث لا يرونه، مما يستلزم…

وَإِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةٗ قَالُواْ وَجَدۡنَا عَلَيۡهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَاۗ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٢٨

في الآية 28 من سورة الأعراف، يشير الله إلى وسوسة الشيطان التي تتكرر على ألسنة بعض البشر، حيث يبررون أفعالهم الفاحشة بالقول: "وجدنا آباءنا يفعلونها، والله أمرنا بها". إن التقليد الأعمى للآباء والافتراء على الله هما عذران باطلان…

قُلۡ أَمَرَ رَبِّي بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ٢٩

تفسير الآية 29 من سورة الأعراف: في الآية السابقة، تحدثت الآية عن الفحشاء وأكدت أن الله لا يأمر بها إطلاقاً. في هذه الآية، يتم تناول تعاليم الله الأساسية في العدل والعبادة والتوحيد والبعث. يقول الله للنبي محمد: "قل أمر ربي…

فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلضَّلَٰلَةُۚ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ٣٠

في الآية 30 من سورة الأعراف، يوضح الله تعالى ردود فعل الناس تجاه الدعوة إلى التوحيد والخير والمعاد. يقول تعالى: "فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضّلالة". لتوضيح السبب، يضيف الله: "أنّهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله"، أي أن…

۞ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ٣١

الآية الكريمة تتناول توجيهات لأبناء آدم حول كيفية الاستفادة الصحيحة من نعم الله، وخاصة في موضوع اللباس والطعام. يأمر الله تعالى بأن يأخذ المؤمنون زينتهم عند الذهاب إلى المساجد، مما يشمل اللباس الجيد والنظيف، وكذلك العناية بالصفات…

قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ٣٢

في الآية 32 من سورة الأعراف، يرد الله على من يعتقد أن تحريم الزينة والأطعمة الطيبة هو علامة على الزهد والتقرب إلى الله. يقول: "قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق؟" الله لم يخلق القبيح، بل جعل هذه النعم…

قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٣٣

في تفسير الآية 33 من سورة الأعراف، يتحدث القرآن عن المحرمات الإلهية بشكل واضح وشامل. أولاً، يشير إلى تحريم الفواحش، سواء كانت ظاهرة أو خفية، والتي تشمل الأعمال القبيحة جداً. العرب في الجاهلية كانوا يحرّمون الزنا العلني فقط، فجاء…

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٞۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ لَا يَسۡتَأۡخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ٣٤

في هذه الآية، يشير الله تعالى إلى قانون الكون والحياة، وهو فناء وزوال الأمم. يقول: (ولكل أُمّة أجل)، أي أن لكل أمة فترة زمنية محددة للفناء. وعندما يأتي أجلها المحدد، لا يمكن تأخيره أو تقديمه (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا…

يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ إِمَّا يَأۡتِيَنَّكُمۡ رُسُلٞ مِّنكُمۡ يَقُصُّونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٣٥

في هذه الآية، يخاطب الله سبحانه وتعالى أبناء آدم مرة أخرى، موضحاً لهم أنه عندما يرسل إليهم رسلاً من أنفسهم يتلون عليهم آياته، يجب عليهم اتباعهم. الآية تؤكد أن من يتبع هؤلاء الرسل ويتقي الله ويقوم بإصلاح نفسه والآخرين، سيكون في…

وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٣٦

في الآية 36 من سورة الأعراف، يقول الله تعالى: "والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون". هذه الآية توضح مصير الذين يكذبون بآيات الله ويستكبرون عنها، حيث يكونون من أهل النار ويخلدون فيها. في تفسير هذه…

فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ يَنَالُهُمۡ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوۡنَهُمۡ قَالُوٓاْ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ٣٧

الآية 37 من سورة الأعراف تتحدث عن المصير السيء للكاذبين على الله والمكذبين بآياته. تقول الآية: "فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته". هؤلاء الأشخاص يُعتبرون أظلم الناس لأنّهم يمارسون الشرك وعبادة الأصنام ويكذبون بآيات…

قَالَ ٱدۡخُلُواْ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِي ٱلنَّارِۖ كُلَّمَا دَخَلَتۡ أُمَّةٞ لَّعَنَتۡ أُخۡتَهَاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا ٱدَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعٗا قَالَتۡ أُخۡرَىٰهُمۡ لِأُولَىٰهُمۡ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ أَضَلُّونَا فَـَٔاتِهِمۡ عَذَابٗا ضِعۡفٗا مِّنَ ٱلنَّارِۖ قَالَ لِكُلّٖ ضِعۡفٞ وَلَٰكِن لَّا تَعۡلَمُونَ٣٨

في هذه الآية يواصل القرآن الكريم وصف مصير المكذبين بآيات الله. بعد تصوير وضعهم عند الموت وسؤال الملائكة لهم، يوضح لنا ما يحدث بينهم في يوم القيامة. الله يأمرهم بالالتحاق بمن يشبههم من الجن والإنس في النار، حيث يلعن كلّ منهم الآخر…

وَقَالَتۡ أُولَىٰهُمۡ لِأُخۡرَىٰهُمۡ فَمَا كَانَ لَكُمۡ عَلَيۡنَا مِن فَضۡلٖ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡسِبُونَ٣٩

في الآية 39 من سورة الأعراف، ينقل القرآن الكريم ردّ قادة الضلال والإنحراف على أتباعهم، حيث يقولون لهم إنه لا يوجد بيننا وبينكم أي فرق، إذ كنتم تدعموننا في كل شيء. عندما كنا نتكلم، كنتم تساندوننا، وعندما كنا نتخذ خطوات ضالة، كنتم…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ٤٠

تتحدث الآية 40 من سورة الأعراف عن مصير المتكبرين الذين يكذبون بآيات الله ولا يخضعون للحق، وتقول إنهم لن تفتح لهم أبواب السماء ولن يدخلوا الجنة حتى يدخل الجمل في ثقب الإبرة. هذا التعبير كناية عن استحالة دخولهم الجنة. جاء في حديث…

لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ٤١

في هذه الآية، يصف الله عقوبة الظالمين بأنهم سيجدون في جهنم فراشًا من النار يغطيهم من تحتهم ومن فوقهم. ويُؤكد الله على أن هذه العقوبة هي جزاء الظالمين. الملفت في هذه الآية هو التنوع في وصف الظالمين؛ فهم يُوصفون تارة بـ"المجرمين"،…

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٤٢

القرآن الكريم يعرض بشكل متوازن مصائر الطوائف المختلفة، ليقدم صورة شاملة عن العواقب. في الآيات السابقة تحدث عن المكذبين بآيات الله والمستكبرين، وهنا يتناول المؤمنين. يقول الله في الآية: "والذين آمنوا وعملوا الصالحات... أولئك أصحاب…

وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي هَدَىٰنَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِيَ لَوۡلَآ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوٓاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ٤٣

في هذه الآية، يشير الله إلى نعمة عظيمة لأهل الجنة وهي الطمأنينة النفسية والروحية، إذ يزيل الله من صدورهم الحسد والحقد. "الغل" يُشير إلى الحقد والحسد الذي يتسلل خفية إلى النفس. إن الحسد والحقد هما من أكبر عوامل الشقاء في الحياة،…

وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّٗا فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقّٗاۖ قَالُواْ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَيۡنَهُمۡ أَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ٤٤

تتحدث الآية 44 من سورة الأعراف عن الحوار بين أهل الجنة وأهل النار. ينادي أهل الجنة أهل النار ويقولون لهم: "لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟" فيرد أهل النار: "نعم، وجدنا ذلك حقاً". تستخدم الآية فعل…

ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَيَبۡغُونَهَا عِوَجٗا وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ كَٰفِرُونَ٤٥

في تفسير الآية 45 من سورة الأعراف: "الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون"، يُعَرِّف الظالمين بأنهم من يصدون الناس عن طريق الله، ويسعون لتحريفه، وهم كفار بالآخرة. يشمل مفهوم "الظلم" جميع مرتكبي الذنوب، خصوصاً…

وَبَيۡنَهُمَا حِجَابٞۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡاْ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ لَمۡ يَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ٤٦

يتحدث القرآن الكريم في الآيات عن "الأعراف"، وهو مكان مرتفع بين الجنة والنار يفصل بينهما. الحجاب المذكور في الآية هو الأعراف، الذي يمنع رؤية كل فريق للآخر، لكن يمكنهم سماع أصوات بعضهم. مثلما يتحدث الجيران من خلف الجدران دون رؤية…

۞ وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَٰرُهُمۡ تِلۡقَآءَ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ٤٧

عندما يحول أصحاب الأعراف أنظارهم نحو أهل النار ويرونهم يعانون فيها، يتوجهون إلى الله بالدعاء قائلين: "يا رب، لا تجعلنا مع القوم الظالمين". هذا التحول في النظر يشير إلى كراهيتهم لرؤية أهل النار، وكأنهم مجبرون على ذلك. في الآية…

وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٗا يَعۡرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُمۡ قَالُواْ مَآ أَغۡنَىٰ عَنكُمۡ جَمۡعُكُمۡ وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ٤٨

في الآية 48 من سورة الأعراف، يُخاطب أهل الأعراف مجموعة من الناس ويعرفونهم بوجوههم: "ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون". هؤلاء الرجال من ضعفاء المؤمنين الذين استقروا فوق الأعراف،…

أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمۡتُمۡ لَا يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحۡمَةٍۚ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ٤٩

الآية 49 من سورة الأعراف تتحدث عن موقف أهل الأعراف، وهم أشخاص يقفون بين الجنة والنار، ويقسمون إلى فريقين: الأول هم الضعفاء الذين خلطوا بين الأعمال الصالحة والسيئة، والثاني هم الأنبياء والأئمة الصالحين الذين يساعدون الضعفاء على…

وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَنۡ أَفِيضُواْ عَلَيۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ أَوۡ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُۚ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ٥٠

بعد أن استقر كل من أهل الجنة وأهل النار في أماكنهم، يحدث بينهم حوار تكون نتيجته عقوبة معنوية لأهل النار. يبدأ أهل النار بالنداء على أهل الجنة قائلين: (ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله)،…

ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ٥١

في الآية التالية، يوضح الله سبب حرمانهم من رحمته، مبيناً صفات أهل النار الذين جلبوا هذا المصير لأنفسهم. أولاً، هؤلاء هم الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً (الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً)، وانخدعوا بزينة الحياة الدنيا (وغرتهم…

وَلَقَدۡ جِئۡنَٰهُم بِكِتَٰبٖ فَصَّلۡنَٰهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ هُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ٥٢

تُشير هذه الآية إلى أن حرمان الكفار ومصيرهم السيء هو نتيجة تقصيرهم، وليس هناك أي تقصير من جانب الله في هدايتهم. فالله أرسل لهم كتابًا مفصلًا بحكمة وعلم، يوضح كل شيء يحتاجونه للهداية والتربية. يقول الله تعالى: "ولقد جئناهم بكتاب…

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ٥٣

الآية تشير إلى التفكير الخاطئ للعصاة والمنحرفين الذين ينتظرون تحقيق الوعود الإلهية بعيونهم ليؤمنوا. يقول الله: هل ينتظرون إلا تحقيق هذه الوعود يوم يأتي تأويلها؟ حينها سيعترف الذين نسوا كتاب الله وتجاهلوا تعاليمه بأن رسل الله…

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٥٤

في الآيات السابقة، علمنا أن المشركين سيدركون خطأهم في يوم القيامة بسبب عبادتهم لغير الله. في هذه الآية، يوضح الله صفاته ليعرفه الناس قبل يوم القيامة. يقول الله إنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام، مما يدل على أن المعبود يجب أن…

ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ٥٥

شروط استجابة الدعاء: بعد أن أثبتت الآية السابقة أن الله وحده هو المستحق للعبادة، جاءت هذه الآية لتأمر بالدعاء، الذي هو جوهر العبادة. تقول الآية: (ادعوا ربكم تضرعاً وخفيةً). "التضرع" يعني الخضوع والتواضع التام أمام الله، بحيث يظهر…

وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ٥٦

في الآية 56 من سورة الأعراف، يشير الله إلى أهمية عدم الإفساد في الأرض بعد إصلاحها، مشيرًا إلى أن الأدعية تكون أقرب للإجابة عند توفر شروط معينة. من هذه الشروط أن يكون الدعاء مصحوبًا بأعمال بناءة واحترام حقوق الناس، وأن يتأثر الشخص…

وَهُوَ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتۡ سَحَابٗا ثِقَالٗا سُقۡنَٰهُ لِبَلَدٖ مَّيِّتٖ فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَآءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ كَذَٰلِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ٥٧

في الآيات السابقة، تحدث القرآن عن "المبدأ" أي التوحيد ومعرفة الله من خلال أسرار الكون، وفي هذه الآية يشير إلى "المعاد" أي البعث، ليكمل بين الموضوعين. القرآن يقارن دائماً بين "المبدأ" و"المعاد" ويستخدم أسرار خلق الكون لتوضيحهما.…

وَٱلۡبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ يَخۡرُجُ نَبَاتُهُۥ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦۖ وَٱلَّذِي خَبُثَ لَا يَخۡرُجُ إِلَّا نَكِدٗاۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَشۡكُرُونَ٥٨

في الآية التالية، يُوضح الله تعالى أن نزول المطر لا يعني أن جميع الأراضي ستنتفع به بنفس الطريقة، بسبب اختلاف القابليات والاستعدادات. فيقول تعالى: "والبلد الطيب يُخرج نباته بإذن ربه"، أي أن الأرض الصالحة تستفيد من المطر وتثمر…

لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ٥٩

تفسير رسالة نوح أوّل الرّسل من أولي العزم: تناولت هذه السورة بعد ذكر مجموعة من القضايا الجوهرية كمعرفة الله والمعاد والهداية والمسؤولية، قصص بعض الأنبياء العظام مثل نوح وهود وصالح وشعيب وموسى، لتقدم أمثلة حية لهذه المواضيع. بدأت…

قَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ٦٠

عندما دعا النبي نوح قومه إلى التوحيد والابتعاد عن الظلم والفساد، استجاب له الأعيان والأثرياء من قومه بالرفض والاستهزاء. هؤلاء الأعيان، الذين كانوا يخشون على مصالحهم الشخصية وفسادهم من تأثير دعوة نوح، قالوا له بكل وقاحة: "نحن نراك…

قَالَ يَٰقَوۡمِ لَيۡسَ بِي ضَلَٰلَةٞ وَلَٰكِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٦١

واجه نوح (عليه السلام) تعنت قومه وخشونتهم بلطف وهدوء، قائلاً لهم: "يا قوم، أنا لست ضالاً، بل أنا رسول من الله الذي خلق كل شيء". وأوضح لهم أنه ليس هناك آلهة متعددة كما يزعمون، مثل إله البحر أو إله السماء أو إله الحرب والسلام، بل…

أُبَلِّغُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمۡ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٦٢

ثم إن هدفي هو إبلاغ ما حملت من رسالة من ربي (أبلغكم رسالات ربي). ولن أدخر جهداً في تقديم النصيحة لكم، وقصد نفعكم، وإيصال الخير إليكم (وأَنصح لكم). "أنصح" تعني الخلوص من الغش والدخيل، وتستخدم للدلالة على الكلام الصادر عن نية صافية…

أَوَعَجِبۡتُمۡ أَن جَآءَكُمۡ ذِكۡرٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَلَىٰ رَجُلٖ مِّنكُمۡ لِيُنذِرَكُمۡ وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ٦٣

في الآية التالية، يواصل نوح حديثه مع قومه، الذين استغربوا كيف يمكن لبشر أن يُكلف بمهمة إبلاغ الرسالة الإلهية. فيقول لهم نوح: "هل تستغربون أن يأتيكم ذكر من ربكم عبر رجل منكم لينذركم؟" ويشير إلى أن هذا الأمر لا يدعو للعجب، لأن…

فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيۡنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَأَغۡرَقۡنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمًا عَمِينَ٦٤

في هذه الآية، رفض قوم نوح دعوة هذا القائد المخلص والواعي، فكذبوه. نتيجة لهذا التكذيب، أرسل الله عليهم طوفاناً عظيماً أغرق المكذبين، بينما نجا نوح ومن آمن معه في السفينة. يقول الله تعالى: "فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك…

۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ٦٥

النص الجديد: بعد ذكر قصة نوح والدروس المستفادة منها، ينتقل القرآن إلى قصة نبي آخر من الأنبياء العظام وهو النبي هود (عليه السلام)، وما دار بينه وبين قومه. هذه القصة ذكرت بتفصيل أكثر في سور أخرى مثل "الشعراء" و"هود"، وأما هنا فقد…

قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِي سَفَاهَةٖ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ٦٦

في هذه الآية، يصف الله رد فعل جماعة من قوم هود عليه السلام، وخاصة الأغنياء المتكبرين الذين يُشار إليهم بكلمة "الملأ"، على دعوته. هؤلاء الأشخاص كانوا يرون في هود شخصاً غير عاقل لأنه كان يتحدى تقاليدهم البالية والفارغة. كانوا…

قَالَ يَٰقَوۡمِ لَيۡسَ بِي سَفَاهَةٞ وَلَٰكِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٦٧

في نظر قوم هود، كانت السفاهة تعني رفض تقاليد المجتمع وعاداته البالية، والثورة عليها بجرأة. لكن هود، بنبل الأنبياء وصبرهم، لم يغضب أو ييأس، بل رد بهدوء وثقة قائلاً: "يا قوم، ليس بي سفاهة، ولكنّي رسول من ربّ العالمين". بمعنى أنه…

أُبَلِّغُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَأَنَا۠ لَكُمۡ نَاصِحٌ أَمِينٌ٦٨

ثمّ أضاف النبي هود أن مهمته هي توصيل رسالات الله إلى قومه، وإرشادهم إلى ما فيه مصلحتهم وسعادتهم، وإنقاذهم من الضلال والشرك والفساد. وأكد لهم أنه يقوم بذلك بكل إخلاص ونصح وأمانة وصدق، فقال: "أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين".…

أَوَعَجِبۡتُمۡ أَن جَآءَكُمۡ ذِكۡرٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَلَىٰ رَجُلٖ مِّنكُمۡ لِيُنذِرَكُمۡۚ وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحٖ وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةٗۖ فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ٦٩

في هذه الآية، يردُّ النبي هود على تعجب قومه من إرسال الله بشراً رسولاً، بقوله: "هل تعجبون من أن يأتيكم ذكر من ربكم على رجل منكم ليحذركم؟" ويستثير هود مشاعر الشكر في نفوسهم بذكر نعمتين من الله: الأولى، أن الله جعلهم خلفاء بعد قوم…

قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِنَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَحۡدَهُۥ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ٧٠

أمام جميع المواعظ والإرشادات المنطقية التي قدمها النبي، قامت فئة من الناس الذين كانوا يرون في دعوة النبي تهديداً لمكاسبهم المادية ووسيلة للابتعاد عن أهوائهم وشهواتهم بمعارضته بشكل صريح. قالوا له: "أجئتنا لنعبد الله وحده ونتخلى عن…

قَالَ قَدۡ وَقَعَ عَلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ رِجۡسٞ وَغَضَبٌۖ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيٓ أَسۡمَآءٖ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٖۚ فَٱنتَظِرُوٓاْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُنتَظِرِينَ٧١

عندما بلغ الحوار بين هود وقومه مرحلة الرفض الكامل لدعوته، قال لهم: "إذاً، قد حلّ عليكم عذاب ربّكم." وكلمة "الرجس" في الأصل تعني الشيء غير الطاهر، ويمكن أن تشير أيضاً إلى كل ما يبعث على النفور والتقزز. في هذه الآية، يمكن أن تكون…

فَأَنجَيۡنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَاۖ وَمَا كَانُواْ مُؤۡمِنِينَ٧٢

في نهاية هذه الآية يوضح القرآن مصير قوم هود المتعنتين بشكل مختصر وواضح: "فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين". يعني الله بذلك أنه أنقذ هودًا وأتباعه برحمته، بينما أبيد الذين كذبوا بآيات…

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ٧٣

قصة قوم صالح وما فيها من عبر تأتي في هذه الآيات مشيرة إلى نبي الله صالح الذي أرسل إلى قومه ثمود، الذين كانوا يسكنون منطقة جبلية بين الحجاز والشام. تأتي هذه القصة بعد قصص نوح وهود، وتظهر أيضًا في سور مثل "هود"، "الشعراء"، "القمر"،…

وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ عَادٖ وَبَوَّأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورٗا وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتٗاۖ فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ٧٤

في الآية 74 من سورة الأعراف، يذكر الله تعالى قوم النبي صالح بنعمه العظيمة عليهم، حيث جعلهم خلفاء من بعد قوم عاد الذين أهلكهم بسبب ذنوبهم. وقد منحهم الله أرضاً واسعة تتخذون من سهولها قصورًا ومن جبالها بيوتًا، مما يدل على أن الأرض…

قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لِلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ لِمَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُمۡ أَتَعۡلَمُونَ أَنَّ صَٰلِحٗا مُّرۡسَلٞ مِّن رَّبِّهِۦۚ قَالُوٓاْ إِنَّا بِمَآ أُرۡسِلَ بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ٧٥

قال الفريق المتكبر من قوم صالح للمستضعفين الذين آمنوا به: هل تعلمون يقيناً أن صالحاً مرسل من قبل الله؟ كان هدفهم من هذا السؤال ليس البحث عن الحق، بل محاولة زعزعة إيمان المؤمنين وإضعاف معنوياتهم، معتقدين أن الجماهير ستتبعهم وتتوقف…

قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا بِٱلَّذِيٓ ءَامَنتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ٧٦

المتكبرون المغرورون لم يتوقفوا عن محاولات إضعاف معنويات المؤمنين، فقالوا: "إنا بالذي آمنتم به كافرون". كانت هذه محاولة منهم لجذب المستضعفين إلى صفوفهم مرة أخرى. هؤلاء المتكبرون كانوا يعتبرون أنفسهم قدوة للمجتمع بسبب قوتهم…

فَعَقَرُواْ ٱلنَّاقَةَ وَعَتَوۡاْ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِمۡ وَقَالُواْ يَٰصَٰلِحُ ٱئۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ٧٧

عندما أدرك الملأ والأغنياء المستكبرون أن محاولاتهم لزعزعة إيمان الناس بنبي الله صالح (عليه السلام) لم تنجح، وأن وساوسهم وشائعاتهم لم تؤثر مع وجود المعجزة وهي "الناقة"، قرروا قتلها مخالفين بذلك أمر الله. فقالت الآية: "فعقروا…

فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دَارِهِمۡ جَٰثِمِينَ٧٨

عندما بلغ المعارضون من قوم ثمود أقصى درجات الطغيان والتمرّد، ولم يبق لديهم أي أمل في الإيمان، نزلت عليهم العقوبة الإلهية وفقاً لقانون بقاء الأصلح وإزالة الفاسدين (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين). كانت هذه العقوبة عبارة عن…

فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحۡتُ لَكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ٧٩

في الآية 79 من سورة الأعراف، يقول الله تعالى: "فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون الناصحين". بعد أن واجه النبي صالح قومه الذين عاندوا ورفضوا دعوته، تولى عنهم وقال لهم أنه قد أبلغهم رسالة الله…

وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ٨٠

في هذه الآيات، يستعرض القرآن الكريم قصة النبي لوط وقومه كجزء من سلسلة قصص الأنبياء، مشيراً إلى التحديات والمواجهات التي واجهوها مع أقوامهم المتمردة. تكررت قصة لوط في سور متعددة مثل هود، الحجر، الشعراء، الأنبياء، النمل، والعنكبوت،…

إِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ مُّسۡرِفُونَ٨١

في الآية 81 من سورة الأعراف، يوضح الله المعصية التي يرتكبها قوم لوط بقولهم: "إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء". أي أنهم يتركون العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة التي تحافظ على النسل، ويقومون بعلاقات شاذة مع الرجال، وهذا…

وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ٨٢

في الآية 82 من سورة الأعراف، يتحدث القرآن الكريم عن رد قوم لوط غير المنطقي والمتعنت تجاه نبيهم الناصح لوط عليه السلام. لم يجد قومه جوابًا على دعوته الإصلاحية إلا بطلبهم طرده وأتباعه من المدينة. وما كان ذنب لوط وأتباعه إلا أنهم…

فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ٨٣

في تفسير الآية 83 من سورة الأعراف، يتضح أن الله سبحانه وتعالى أنقذ لوطاً وأهله، باستثناء زوجته التي بقيت مع القوم المنحرفين. عندما تصاعدت الأمور وأصبحت التهديدات والاتهامات هي رد القوم على دعوة نبيهم للإصلاح، قرر الله أن ينجي…

وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِم مَّطَرٗاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ٨٤

في آخر آية من الآيات، يشير الله تعالى بشكل موجز ولكن ذو مغزى عميق إلى العقوبة الشديدة التي نزلت على هؤلاء القوم. يقول الله: "وأمطرنا عليهم مطراً"، وكان هذا المطر عجيباً إذ لم يكن مطراً عادياً بل كان شهباً ونيازك انهالت عليهم…

وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٨٥

في هذه الآيات، يروي القرآن الكريم قصة النبي شعيب مع قوم مدين، وهي مدينة تقع في الشام. كان أهل مدين معروفين بالتجارة والترف، وكانوا يمارسون الوثنية والغش في الكيل والميزان. بعث الله شعيب، الذي يرجع نسبه إلى إبراهيم عليه السلام،…

وَلَا تَقۡعُدُواْ بِكُلِّ صِرَٰطٖ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡۖ وَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ٨٦

في الآية 86 من سورة الأعراف، يوجه شعيب نصيحته الرابعة لقومه، محذراً إياهم من الجلوس على الطرقات وتهديد الناس وصدهم عن سبيل الله، وتضليل المؤمنين بالشبهات وتشويه طريق الحق. يقول الله: (ولا تقعدوا بكل صراط توعدون، وتصدون عن سبيل…

وَإِن كَانَ طَآئِفَةٞ مِّنكُمۡ ءَامَنُواْ بِٱلَّذِيٓ أُرۡسِلۡتُ بِهِۦ وَطَآئِفَةٞ لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ فَٱصۡبِرُواْ حَتَّىٰ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ بَيۡنَنَاۚ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ٨٧

ثم يوجههم شعيب إلى عاقبة الفاسدين ونهايتهم المشؤومة، لئلا يتبعوهم فيسقطوا مثلهم، قائلاً: "وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين". من هذه الجملة نستنتج أن زيادة عدد الأفراد في المجتمع، على عكس ما يُشاع في بعض دعوات تحديد النسل، يمكن أن…

۞ قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَنُخۡرِجَنَّكَ يَٰشُعَيۡبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرۡيَتِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۚ قَالَ أَوَلَوۡ كُنَّا كَٰرِهِينَ٨٨

تستعرض هذه الآيات رد فعل قوم شعيب تجاه نصائحه المنطقية، حيث كان الملا والأثرياء المتكبرون يهددونه معتمدين على قوتهم. قالوا له: "لنخرجك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا". يبدو من ظاهر هذا القول أن شعيب كان من…

قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنۡ عُدۡنَا فِي مِلَّتِكُم بَعۡدَ إِذۡ نَجَّىٰنَا ٱللَّهُ مِنۡهَاۚ وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَاۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ٨٩

في الآية 89 من سورة الأعراف، يواصل شعيب حديثه قائلاً: "قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها". يوضح شعيب أن تركهم للوثنية لم يكن بدافع الهوى، بل بعد إدراك بطلانها وسماع أمر التوحيد. إذا عادوا للشرك بعد…

وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَئِنِ ٱتَّبَعۡتُمۡ شُعَيۡبًا إِنَّكُمۡ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ٩٠

تتحدث الآية عن الدعايات التي كان ينشرها معارضو النبي شعيب بين قومه، محذرين من أن اتباع شعيب سيؤدي إلى الخسارة. يقول الملأ الكافرون من قومه: "لئن اتبعتم شعيباً إنكم إذاً لخاسرون"، مشيرين بذلك إلى الخسائر المادية التي قد تصيب…

فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دَارِهِمۡ جَٰثِمِينَ٩١

عندما أصرّ قوم شعيب على ضلالهم ومحاولتهم إضلال الآخرين، ولم يبقَ أي أمل في إيمانهم وهدايتهم، نزلت عليهم العقوبة الإلهية وفقاً لقانون القضاء على الفساد. أصابهم زلزال رهيب شديد، فسقطوا جميعاً ميتين في بيوتهم (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا…

ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَاۚ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَانُواْ هُمُ ٱلۡخَٰسِرِينَ٩٢

في الآية اللاحقة، يوضح القرآن الكريم تأثير الزلزال الهائل الذي أصاب المكذبين لشعيب بقوله: "الذين كذبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها". أي أن الذين كذبوا شعيباً تم إبادتهم بشكل كامل، حتى أنه يبدو وكأنهم لم يسكنوا في تلك الديار من قبل.…

فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَنَصَحۡتُ لَكُمۡۖ فَكَيۡفَ ءَاسَىٰ عَلَىٰ قَوۡمٖ كَٰفِرِينَ٩٣

في الآية الأخيرة من مجموعة الآيات المبحوثة، نقرأ آخر كلام للنبي شعيب مع قومه بعد أن أعرض عنهم، حيث قال: "يا قوم، لقد بلّغتكم رسالات ربي ونصحت لكم بما يكفي، ولم أدخر جهداً في إرشادكم". ثم أضاف: "فكيف أعزي نفسي على قوم كافرين؟" أي…

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِي قَرۡيَةٖ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّآ أَخَذۡنَآ أَهۡلَهَا بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَضَّرَّعُونَ٩٤

هذه الآيات تأتي بعد سرد قصص أنبياء مثل نوح وهود وصالح ولوط وشعيب، وقبل أن يتم استعراض قصة موسى بن عمران. تشير الآية إلى قواعد وأصول عامة تتعلق بجميع هذه القصص والحوادث، وتكشف لنا حقائق مهمة ترتبط بحياتنا. يقول الله في البداية:…

ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ٩٥

عندما لم تغيّر تلك الجماعات سلوكها ومسيرها تحت ضغط المشكلات والحوادث، بل بقوا في الضلال، رفع الله عنهم المشكلات وأبدلها بالنعم والرخاء، فازدهرت حياتهم وكثر عددهم وزادت أموالهم. وكلمة "عفوا" هنا تعني الكثرة أو الزيادة. قد يكون أصل…

وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَرَكَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَٰهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ٩٦

الآية 96 من سورة الأعراف تشير إلى أن الإيمان والتقوى يجلبان البركات من السماء والأرض. لو أن سكان القرى آمنوا واتقوا لفتحت عليهم أبواب الخير، ولكنهم كذبوا الأنبياء وعصوا، فعوقبوا بسبب أعمالهم. البركات تعني النعم الإلهية التي تدوم،…

أَفَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا بَيَٰتٗا وَهُمۡ نَآئِمُونَ٩٧

في الآيات اللاحقة، ولزيادة التأكيد على عمومية هذا الحكم، يُبيّن الله أن هذا القانون ليس مقتصراً على الأقوام القديمة بل يشمل الحاضر والمستقبل أيضاً. يسأل الله: هل يظن المجرمون الذين يعيشون في أماكن مختلفة من الأرض أنهم في مأمن من…

أَوَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحٗى وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ٩٨

هل يمكن لأهل القرى أن يكونوا في أمان من عذاب الله الذي قد يأتيهم في وضح النهار وهم مشغولون باللهو واللعب؟ (أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون). تعني الآية أن البشر في قبضة القدرة الإلهية في كل الأوقات، سواء كان ذلك…

أَفَأَمِنُواْ مَكۡرَ ٱللَّهِۚ فَلَا يَأۡمَنُ مَكۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ٩٩

في الآية 99 من سورة الأعراف، يعود القرآن الكريم لتأكيد حقيقة أن المجرمين لا يجب أن يأمنوا مكر الله، إذ لا يأمن مكره إلا الخاسرون. "المكر" في اللغة يعني الحيلة التي تُستخدم لصرف الشخص عن هدفه، سواء كان حقاً أو باطلاً. والمكر…

أَوَلَمۡ يَهۡدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِ أَهۡلِهَآ أَن لَّوۡ نَشَآءُ أَصَبۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡۚ وَنَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ١٠٠

في هذه الآية، يسعى القرآن إلى إيقاظ عقول الناس وتنبيههم إلى أهمية العبر من حياة الأقوام السابقة. يقول الله تعالى: "أولئك الذين ورثوا الأرض بعد أهلها، ألا يتنبهون إلى ما حدث للأقوام الماضية؟ فلو أردنا أن نعاقبهم بذنوبهم لفعلنا…

تِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآئِهَاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبۡلُۚ كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلۡكَٰفِرِينَ١٠١

في هاتين الآيتين، يركز القرآن الكريم على العبر المستفادة من قصص الأقوام السابقة، ويخاطب النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ليعلمه أن هذه القرى والأقوام التي نقص عليك قصصهم قد جاءتهم رسلهم بالبينات، وأتموا عليهم الحجة قبل…

وَمَا وَجَدۡنَا لِأَكۡثَرِهِم مِّنۡ عَهۡدٖۖ وَإِن وَجَدۡنَآ أَكۡثَرَهُمۡ لَفَٰسِقِينَ١٠٢

في هذه الآية، يوضح الله جوانب من ضعف الأخلاق لدى الأقوام السابقة، والتي أدت إلى ضلالهم وهلاكهم. أولًا، يشير إلى أنهم كانوا ينقضون العهود والمواثيق (وما وجدنا لأكثرهم من عهد). هذا العهد يمكن أن يكون إما العهد الفطري الذي أخذه الله…

ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَظَلَمُواْ بِهَاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ١٠٣

بعد ذكر قصص بعض الأنبياء باختصار، يتناول الله في هذه الآيات قصة موسى بن عمران وما جرى بينه وبين فرعون وملئه. ويبدو أن ذكر قصة موسى بتفصيل أكبر يعود إلى وجود عدد كبير من اليهود في بيئة نزول القرآن، مما جعل إرشادهم إلى الإسلام أكثر…

وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرۡعَوۡنُ إِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ١٠٤

تبدأ الآية بقول موسى لفرعون: "يا فرعون، إني رسول من رب العالمين". هذه المواجهة الأولى بين موسى وفرعون تمثل صراعًا بين "الحق" و"الباطل". اللافت هنا أن موسى يخاطب فرعون بلا تملق أو تعظيم، على عكس ما كان يفعله الآخرون الذين كانوا…

حَقِيقٌ عَلَىٰٓ أَن لَّآ أَقُولَ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ قَدۡ جِئۡتُكُم بِبَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَرۡسِلۡ مَعِيَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ١٠٥

في الآية 105 من سورة الأعراف، يتحدث موسى بعد دعوى رسالته من الله قائلاً: بما أنني رسول رب العالمين، يجب أن أقول الحق فقط عن الله، لأن المرسل من قبل الله المنزّه عن العيوب لا يمكن أن يكون كاذباً (حقيق عليّ أن لا أقول على الله إلاّ…

قَالَ إِن كُنتَ جِئۡتَ بِـَٔايَةٖ فَأۡتِ بِهَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ١٠٦

عندما سمع فرعون مقولة موسى بأنه جاء ببيّنة من الله، طلب منه أن يظهر هذه الآية التي تؤكد صدقه، قائلاً: "إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين". بهذا الطلب، حاول فرعون أن يُظهر نفسه كأنه يبحث عن الحقيقة ويشكك في صدق موسى. كان…

فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ١٠٧

أخرج موسى معجزتيه العظميتين، الأولى كانت مظهرًا للخوف والأخرى مظهرًا للأمل، مكملتين لمقامي الإنذار والتبشير. فألقى موسى عصاه فتحولت إلى ثعبان واضح، وليس سحرًا أو شعبذة كما فعل السحرة الذين أظهروا حيات تتحرك ولكنها لم تكن حقيقية.…

وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ١٠٨

في الآية 108 من سورة الأعراف، تشير الآية إلى المعجزة الثانية للنبي موسى (عليه السلام)، والتي تحمل طابع البشارة. يقول الله تعالى: "ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين". كلمة "نزع" تعني أخذ شيء من مكانه، مثل نزع العباءة من الكتف أو…

قَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٞ١٠٩

في هذه الآيات، نتناول رد فعل فرعون وحاشيته على دعوة موسى (عليه السلام) ومعجزاته. في البداية، عندما شاهد الملأ من قوم فرعون أعمال موسى الخارقة، اتهموه بالسحر وقالوا: "إن هذا لساحر عليم"، ما يعني أنه ماهر في سحره. ولكن في سورة…

يُرِيدُ أَن يُخۡرِجَكُم مِّنۡ أَرۡضِكُمۡۖ فَمَاذَا تَأۡمُرُونَ١١٠

في هذه الآية، يشير الملأ من قوم فرعون إلى موسى بقولهم: "يريد أن يخرجكم من أرضكم"، فيحاولون تحذير الناس من أنه يسعى لاستعمارهم واستغلالهم. يدعون أن موسى يهدف إلى السيطرة على البلاد وغصب الأراضي، وأن كل ما يقوم به من معجزات وادعاء…

قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ١١١

في الآية 111 من سورة الأعراف، اقترح مستشارو فرعون أن يؤجل قرارهم بشأن موسى وهارون، وألا يتسرع فرعون في اتخاذ أي إجراء. وأوصوا بإرسال أشخاص إلى مختلف المدن لجمع السحرة المهرة ليواجهوا موسى. قالوا: "أرجه وأخاه وأرسل في المدائن…

يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ١١٢

في الآية 112 من سورة الأعراف، يوصي حاشية فرعون بجمع كل ساحر ماهر عليم في سحره ليواجه موسى. يبدو أن هذا الاقتراح لم يكن لأنهم كانوا يحتملون صدق دعوة موسى للنبوّة، بل على العكس، كانوا يعتبرونه كاذبًا ويريدون إيجاد ذريعة سياسية…

وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ قَالُوٓاْ إِنَّ لَنَا لَأَجۡرًا إِن كُنَّا نَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبِينَ١١٣

في هذه الآيات، تناول الحديث المواجهة بين النبي موسى (عليه السلام) والسحرة، وما نتج عنها. في البداية، ذهب السحرة إلى فرعون وسألوه عن الأجر الذي سينالونه إذا تغلبوا على موسى، فقالوا له: "هل لنا من أجر إن غلبنا؟" (وجاء السحرة فرعون…

قَالَ نَعَمۡ وَإِنَّكُمۡ لَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ١١٤

وعد فرعون السحرة بوعد جيد قائلاً: "نعم وإنكم من المقربين"، فوعدهم بأجر سخي وبمنصب رفيع عنده. يُفهم من الآية أن التقرب إلى فرعون كان أعلى وأهم من المال، لأنه يعني مكانة معنوية يمكن أن تجلب ثروات كبيرة. حُدد موعد لمواجهة السحرة مع…

قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحۡنُ ٱلۡمُلۡقِينَ١١٥

حلّ اليوم المنتظر، واستعد السحرة بكل تجهيزاتهم؛ جمعوا عصيًّا وحبالًا مملوءة بمواد كيميائية خاصة تجعلها تتحرك عند تعرضها للشمس، حيث تتحول المواد إلى غازات خفيفة تُحرّك العصي والحبال المجوفة، مما يخلق وهم الحركة. كانت تلك المواجهة…

قَالَ أَلۡقُواْۖ فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ سَحَرُوٓاْ أَعۡيُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسۡتَرۡهَبُوهُمۡ وَجَآءُو بِسِحۡرٍ عَظِيمٖ١١٦

قال موسى بثقة واطمئنان: "بل ابدأوا أنتم". وعندما ألقى السحرة حبالهم وعصيّهم في الميدان، خدعوا أعين الناس وأوجدوا خوفاً في قلوبهم بأعمالهم وأقوالهم المبالغة والمخيفة، وأظهروا سحراً كبيراً. كلمة "السحر" تعني الخداع والشعوذة، وقد…

۞ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ١١٧

فرعون، بحكمته السياسية في مصر، لم يواجه موسى وهارون بالتهديد فقط، بل استخدم حيلًا شبيهة بما يظنها مثل معجزات موسى. لو نجح في خطته، لكان القضاء على موسى ودينه سهلاً، وكان رأي الناس سيؤيده. لكن موسى لم يعتمد على قوة بشرية، بل على…

فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١١٨

في هذه اللحظة تجلى الحق وزالت أعمال السحرة الباطلة، حيث أن فعل موسى كان حقيقيًا، بينما كانت أعمالهم مجرد خدع وشعوذة. لا شك أن الباطل لا يقوى على الصمود أمام الحق. هذه كانت أول ضربة لأساس حكم فرعون الجائر. ثم توضح الآية التالية أن…

فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِينَ١١٩

توضح الآية 119 من سورة الأعراف كيف أن الغلبة كانت لصالح موسى على السحرة، مما جعلهم أذلاء ومهزومين: "فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين". وبالرغم من أن المؤرخين قد ذكروا تفاصيل متعددة حول هذه الواقعة، لكن من الممكن أن نتخيل المشهد حتى…

وَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ١٢٠

عندما واجه السحرة موسى عليه السلام، حدث تحول كبير في المشهد. فجأة، سجد السحرة لله، معلنين إيمانهم برب موسى وهارون. هذا الإعلان لم يكن متوقعاً من فرعون وأعوانه. السحرة الذين كانوا يُعوَّل عليهم للقضاء على موسى، أصبحوا من أوائل…

قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ١٢١

عندما أعلن السحرة بأعلى صوتهم "آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون"، كانوا يوضحون حقيقة إيمانهم برب حقيقي وليس الرب المصطنع الذي يدعيه فرعون. لم يكن فرعون يتوقع أن يتحول السحرة الذين كان يعتمد عليهم في مواجهة موسى إلى مؤمنين بدعوة…

رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ١٢٢

بعد أن أعلن السحرة إيمانهم، قالوا بأعلى صوتهم: "آمنا بربّ العالمين، ربّ موسى وهارون". بهذا التصريح، أوضحوا أنهم آمنوا برب حقيقي، وليس بالرب المصطنع الذي يدعيه فرعون. ولم يكتفوا بقول "ربّ العالمين" لأن فرعون ادعى هذه الصفة، لذا…

قَالَ فِرۡعَوۡنُ ءَامَنتُم بِهِۦ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكۡرٞ مَّكَرۡتُمُوهُ فِي ٱلۡمَدِينَةِ لِتُخۡرِجُواْ مِنۡهَآ أَهۡلَهَاۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ١٢٣

عندما انتصر موسى على السحرة وأعلنوا إيمانهم به، شعر فرعون بتهديد كبير لسلطته. فرعون، الذي كان يخشى أن يتبعه الناس، اتهم السحرة بالتآمر مع موسى لإخراج أهل المدينة من مصر، مدعيًا أن هذا لم يكن سوى خدعة. فرعون حاول إظهار نفسه كحامي…

لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ١٢٤

في الآية التالية، يوضح الله تهديد فرعون للسحرة الذين آمنوا بموسى. فقد أقسم فرعون بأنه سيقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ويصلبهم جميعاً، كما قال: (لأقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ثمّ لأصلبنكم أجمعين). كان هدف فرعون من هذا التهديد هو أن…

قَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ١٢٥

لقد واجه السحرة تهديدات فرعون بقوة وثبات، وأجابوه بصوت واحد: "إنّنا سنعود إلى ربّنا". بمعنى أنهم إذا قُتلوا كما هددهم فرعون، فإنهم سيحصلون على الشهادة في سبيل الدفاع عن الحق، وهذا ليس خسارة لهم بل شرف وسعادة عظيمة. باختصار،…

وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلَّآ أَنۡ ءَامَنَّا بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتۡنَاۚ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَتَوَفَّنَا مُسۡلِمِينَ١٢٦

السحرة المؤمنون ردوا على فرعون بوضوح، مؤكدين أن اتهامهم الوحيد هو إيمانهم بآيات الله عندما رأوها حقًا. قالوا: "وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا". لم يكونوا مشاغبين أو متآمرين، بل استجابوا لدعوة الحق عندما ظهرت جليًا…

وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوۡمَهُۥ لِيُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَنَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡ وَإِنَّا فَوۡقَهُمۡ قَٰهِرُونَ١٢٧

في هذه الآيات، يوضح القرآن الكريم مشهداً آخر من الحوار بين فرعون وملائه بشأن موسى (عليه السلام). الآية تشير إلى فترة ما بعد مواجهة موسى مع السحرة، حيث يقول الملأ لفرعون: "أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك". هذا يعني…

قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱللَّهِ وَٱصۡبِرُوٓاْۖ إِنَّ ٱلۡأَرۡضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ١٢٨

في الآية 128 من سورة الأعراف، يوجه موسى عليه السلام بني إسرائيل إلى خطة لمواجهة تهديدات فرعون، مبينًا لهم شروط النصر على العدو بثلاث مبادئ: أولاً: الاعتماد على الله وحده (استعينوا بالله). ثانيًا: الثبات والصبر أمام تهديدات العدو…

قَالُوٓاْ أُوذِينَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِيَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَيَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ١٢٩

في آخر آية من الآيات الحاضرة، يعرض القرآن الكريم شكوى بني إسرائيل من المشكلات التي واجهوها قبل وبعد قيام موسى (عليه السلام)، حيث قالوا: "أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا"، متسائلين: متى سيأتي الفرج؟ كانوا يتوقعون أن موسى…

وَلَقَدۡ أَخَذۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِينَ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ١٣٠

في دعوة الأنبياء، كان الله يبتلي الأقوام المعاندين بالمشاكل والبلايا ليحسوا بحاجتهم لله ويستيقظوا من غفلتهم. في قصة فرعون، يقول الله: "ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون". "السنين" هنا تعني سنوات القحط…

فَإِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَٰذِهِۦۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓۗ أَلَآ إِنَّمَا طَٰٓئِرُهُمۡ عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ١٣١

عندما أصابت آل فرعون حالات جيدة أو حسنة، كانوا ينسبون ذلك إلى جدارتهم وصلاحهم قائلين: "لنا هذه". ولكن عندما واجهوا مصائب أو سيئات، كانوا يلقون اللوم على موسى ومن معه ويعتقدون أن ذلك بسبب شؤمهم. كلمة "يطّيروا" تعني التشاؤم، وكانت…

وَقَالُواْ مَهۡمَا تَأۡتِنَا بِهِۦ مِنۡ ءَايَةٖ لِّتَسۡحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحۡنُ لَكَ بِمُؤۡمِنِينَ١٣٢

في هاتين الآيتين، يشير القرآن إلى مرحلة أخرى من العقوبات التي أرسلها الله على قوم فرعون. عندما لم تنجح المرحلة الأولى، التي تمثلت في الجفاف ونقص الثمار، في إيقاظهم، جاءت مرحلة ثانية بعقوبات أشد. أنزل الله عليهم كوارث متتابعة،…

فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلۡجَرَادَ وَٱلۡقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ ءَايَٰتٖ مُّفَصَّلَٰتٖ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ١٣٣

في الآية 133 من سورة الأعراف، يظهر الله رحمته وعدله بعدم معاقبة القوم دون تقديم الدلائل الواضحة لهم. فأرسل عليهم سلسلة من البلايا لعلهم يتعظون. البداية كانت بالطوفان، الذي دمر البيوت والأشجار. ثم جاء الجراد الذي أتلف زروعهم…

وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيۡهِمُ ٱلرِّجۡزُ قَالُواْ يَٰمُوسَى ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَۖ لَئِن كَشَفۡتَ عَنَّا ٱلرِّجۡزَ لَنُؤۡمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرۡسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ١٣٤

في هذه الآيات، نرى كيف يتفاعل الفراعنة مع البلاء الإلهي. عندما يصابون بالمصائب، يستيقظون مؤقتًا من غفلتهم، ويطلبون من موسى أن يدعو الله ليرفع عنهم العذاب. ولكن عندما يزول البلاء، ينسون وعودهم ويعودون إلى عصيانهم. في الآية 134،…

فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلرِّجۡزَ إِلَىٰٓ أَجَلٍ هُم بَٰلِغُوهُ إِذَا هُمۡ يَنكُثُونَ١٣٥

في الآية رقم 135 من سورة الأعراف، يشير الله إلى نقض قوم موسى للعهد بعد رفع البلاء عنهم. يقول الله: "فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون". يوضح التفسير أن موسى (عليه السلام) كان يحدد لهم وقتاً معيناً لرفع البلاء،…

فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ١٣٦

في الآية رقم 136 من سورة الأعراف، يتحدث الله عن عاقبة قوم فرعون الذين كذبوا بآياته وكانوا عنها غافلين. في البداية، يذكر النص القرآني أن الله انتقم منهم، ثم يوضح كيف تم هذا الانتقام: "فأغرقناهم في اليم". السبب وراء هذا العقاب هو…

وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ يَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَ١٣٧

بعد هلاك قوم فرعون وزوال قدرتهم، ورث بنو إسرائيل الأراضي الواسعة التي كان يسيطر عليها الفراعنة. "الإرث" هنا يعني انتقال المال أو الملكية دون تجارة. "يستضعفون" تشير إلى الفراعنة الذين أضعفوا بني إسرائيل ليستغلوهم. الأراضي الواسعة…

وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتَوۡاْ عَلَىٰ قَوۡمٖ يَعۡكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصۡنَامٖ لَّهُمۡۚ قَالُواْ يَٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ١٣٨

الآية 138 من سورة الأعراف تشير إلى موقف بني إسرائيل بعد نجاتهم من فرعون. في هذه الآية، يخبرنا الله سبحانه وتعالى كيف مرّ بني إسرائيل بقوم يعبدون الأصنام، فطلبوا من موسى أن يجعل لهم إلهاً مماثلاً لهذه الأصنام. كان رد موسى عليهم…

إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ مُتَبَّرٞ مَّا هُمۡ فِيهِ وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٣٩

في الآية التالية، يخاطب موسى (عليه السلام) بني إسرائيل ليكمل حديثه معهم، قائلاً إن هذه الجماعة الوثنية التي يرونها ستنتهي إلى الهلاك، وأن أعمالهم باطلة ولا أساس لها. يقول الله تعالى: "إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا…

قَالَ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِيكُمۡ إِلَٰهٗا وَهُوَ فَضَّلَكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ١٤٠

في الآية 140 من سورة الأعراف، يرد قول موسى (عليه السلام) لقومه: "أغير الله أبغيكم إلهاً وهو فضلكم على العالمين". يوضح موسى هنا لقومه أن الله هو الوحيد الذي يستحق العبادة، لأنه هو الذي منحهم النعم والفضل. فإذا كان الهدف من العبادة…

وَإِذۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ١٤١

تذكروا يوم أنقذناكم من قبضة آل فرعون الذين كانوا يعذبونكم باستمرار (وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب). وكلمة "يسومون" تشير إلى تعذيبهم الدائم والقاسي لكم. ثم يوضح القرآن تفاصيل هذا العذاب المستمر: قتل الأبناء واستبقاء…

۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ١٤٢

في هذه الآية، يشير الله إلى مشهد من حياة بني إسرائيل ومشكلة موسى معهم. حيث ذهب موسى لتلقي أحكام التوراة عن طريق الوحي. في البداية، وعده الله بثلاثين ليلة، ثم أضاف عشر ليكمل الأربعين. واستخلف موسى أخاه هارون وأمره بالإصلاح وعدم…

وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ١٤٣

في هذه الآية، يروي الله سبحانه واقعة طلب موسى (عليه السلام) رؤية الله بعدما ألحّ عليه بعض بني إسرائيل. موسى رفع طلبهم لله، فجاءه الرد بأن الله لا يُرى: "لن تراني ولكن اُنطر إلى الجبل فإن استقرّ مكانه فسوف تراني". عند تجلّي الله…

قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ١٤٤

في النهاية، أنزل الله شرائعه وقوانينه على موسى (عليه السلام). قال له: "يا موسى، لقد اخترتك على الناس برسالاتي وكلامي". فأخذ موسى ما أعطاه الله وشكر الله على ذلك. لكن هل تعني هذه الآية أن التكلم مع الله كان ميزة خاصة بموسى دون…

وَكَتَبۡنَا لَهُۥ فِي ٱلۡأَلۡوَاحِ مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡعِظَةٗ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ فَخُذۡهَا بِقُوَّةٖ وَأۡمُرۡ قَوۡمَكَ يَأۡخُذُواْ بِأَحۡسَنِهَاۚ سَأُوْرِيكُمۡ دَارَ ٱلۡفَٰسِقِينَ١٤٥

الله تعالى أنزل على موسى (عليه السلام) ألواحًا تحتوي على تعاليم وشريعة التوراة، وطلب منه أن يأخذ هذه الألواح بجدية وقوة، وأمر قومه بأن يتبعوا أفضل ما فيها من تعاليم. وحذّرهم من أن مخالفة هذه التعاليم ستؤدي إلى عقوبات مؤلمة، ومصير…

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَٰتِيَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن يَرَوۡاْ كُلَّ ءَايَةٖ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗاۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ١٤٦

تتناول الآيتان مصير المتكبرين والمعاندين للحق، مشيرة إلى أن الفراعنة وعصاة بني إسرائيل لم يؤمنوا رغم مشاهدة المعجزات وسماع الحجج، لأن الله يصرف المتكبرين عن قبول الحق بسبب أعمالهم. الإصرار على تكذيب الآيات يترك أثرًا في نفوسهم…

وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡۚ هَلۡ يُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٤٧

توضح الآية 147 من سورة الأعراف عقوبة الذين يكذبون بآيات الله وبالآخرة، حيث تقول إن أعمالهم تصبح باطلة ولا تحمل أي أثر. حتى لو قام هؤلاء الأشخاص بأعمال خير، فإنها لن تعود عليهم بأي فائدة. ويشير تفسير الآية إلى أن بطلان أعمالهم ليس…

وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِيِّهِمۡ عِجۡلٗا جَسَدٗا لَّهُۥ خُوَارٌۚ أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّهُۥ لَا يُكَلِّمُهُمۡ وَلَا يَهۡدِيهِمۡ سَبِيلًاۘ ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَٰلِمِينَ١٤٨

في هذه الآيات، يروي القرآن قصة عبادة بني إسرائيل للعجل بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه، حيث صنع السامري عجلاً من حليّ بني إسرائيل، وكان له صوت كصوت البقر. هذه الحادثة وقعت بسبب عدة عوامل: تأثير عبادة الأبقار في مصر، رؤيتهم لقوم…

وَلَمَّا سُقِطَ فِيٓ أَيۡدِيهِمۡ وَرَأَوۡاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمۡ يَرۡحَمۡنَا رَبُّنَا وَيَغۡفِرۡ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ١٤٩

عند عودة موسى (عليه السلام) إلى قومه وتوضيح الأمور، أدرك بنو إسرائيل خطأهم وندموا على ما فعلوه. طلبوا من الله المغفرة والرحمة، وقالوا إنه إذا لم يرحمهم الله ويغفر لهم، فإنهم سيكونون من الخاسرين. تعبير "سقط في أيديهم" يعني أنهم…

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِي مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ١٥٠

عندما عاد موسى إلى قومه بعد ميقاته، وجدهم قد عبدوا العجل، فغضب بشدة وقال لهم: "لقد أسأتم في غيابي". كان موسى يعلم مسبقًا بأن السامري قد أضل قومه بعد أن أخبره الله بذلك. قال لهم موسى: "هل تعجلتم في أمر الله عندما تأخرت عنكم؟". في…

قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِأَخِي وَأَدۡخِلۡنَا فِي رَحۡمَتِكَۖ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ١٥١

هدأ غضب موسى (عليه السلام) بعض الشيء، وتوجه إلى الله قائلاً: "رب اغفر لي ولأخي وادخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين". طلب موسى (عليه السلام) العفو والمغفرة له ولأخيه لم يكن بسبب ذنب ارتكباه، بل كان تعبيراً عن الخضوع لله والابتعاد…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلۡعِجۡلَ سَيَنَالُهُمۡ غَضَبٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَذِلَّةٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُفۡتَرِينَ١٥٢

لقد أثارت ردّة فعل موسى (عليه السلام) الحادة ندم عَبَدة العجل من بني إسرائيل، الذين كانوا الأغلبية. وقد ذُكر ندمهم في آيات سابقة (الآية 149). ولتوضيح أن الندم وحده لا يكفي للتوبة من مثل هذه المعصية الكبيرة، يقول القرآن: (إنّ…

وَٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِهَا وَءَامَنُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ١٥٣

يواصل القرآن في الآية 153 من سورة الأعراف الحديث عن التوبة والرحمة الإلهية. الآية تقول: (والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم). تشير الآية إلى أن من يرتكب الذنوب ثم يتوب ويؤمن، فإن الله يغفر له…

وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى ٱلۡغَضَبُ أَخَذَ ٱلۡأَلۡوَاحَۖ وَفِي نُسۡخَتِهَا هُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ هُمۡ لِرَبِّهِمۡ يَرۡهَبُونَ١٥٤

عندما هدأ غضب موسى (عليه السلام) وعادت إليه السكينة بعد أن حقق ما كان يسعى إليه، التقط الألواح التي كانت قد ألقيت على الأرض. هذه الألواح كانت مليئة بالرحمة والهداية من بدايتها إلى نهايتها، وهي موجهة لأولئك الذين يشعرون بالمسؤولية…

وَٱخۡتَارَ مُوسَىٰ قَوۡمَهُۥ سَبۡعِينَ رَجُلٗا لِّمِيقَٰتِنَاۖ فَلَمَّآ أَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ وَإِيَّٰيَۖ أَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۖ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ١٥٥

في الآيتين الحاضرتين، يعود القرآن مرة أخرى إلى قصة لقاء موسى مع ربه في جبل الطور، حيث اختار موسى سبعين رجلاً من بني إسرائيل للميقات. في هذا اللقاء، طلب بنو إسرائيل رؤية الله جهرة، فحدث زلزال عظيم أُغشي على موسى وسقط بنو إسرائيل…

۞ وَٱكۡتُبۡ لَنَا فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِنَّا هُدۡنَآ إِلَيۡكَۚ قَالَ عَذَابِيٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَآءُۖ وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ١٥٦

في الآية 156 من سورة الأعراف، يتحدث موسى عليه السلام إلى الله، ويطلب منه الخير في الدنيا والآخرة بقوله: "واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة". كلمة "حسنة" تعني كل خير وجمال، وتشمل النعم والتوفيق للعمل الصالح، والمغفرة،…

ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ١٥٧

هذه الآية تكمل صفات الذين تشملهم الرحمة الإلهية، وتذكر صفات أخرى لهم، وهي اتباع النبي محمد (ص)، فالإيمان بالله لا ينفصل عن الإيمان بالنبي واتباع دينه. الله يوضح صفات النبي: 1- نبي أمي لم يتعلم القراءة والكتابة. 2- مذكور في…

قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ١٥٨

في حديث عن الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام)، جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسألون عن رسالته، فأنزل الله آية تُبين عالمية دعوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "قُل يا أيّها النّاس إنّي رسول الله…

وَمِن قَوۡمِ مُوسَىٰٓ أُمَّةٞ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ١٥٩

تفسير الآية 159 من سورة الأعراف يوضح حرمة كتمان الحق: في سياق نزول هذه الآية، رُوي عن ابن عباس أن بعض الصحابة مثل معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة بن زيد سألوا أحبار اليهود عن مسائل تتعلق بظهور النبي محمد (صلى الله عليه وآله…

وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ١٦٠

في الآية 160 من سورة الأعراف، يشير القرآن الكريم إلى نعم الله على بني إسرائيل، حيث قسّمهم إلى اثنتي عشرة قبيلة ليتحقق بينهم نظام عادل ومنظم. ثم أوحى الله لموسى عندما طلب قومه الماء أن يضرب بعصاه الحجر، فانبجست منه اثنتا عشرة…

وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ١٦١

تتحدث هذه الآية عن نعمة الله على بني إسرائيل وكيفية تعاملهم معها. الله أمرهم بأن يسكنوا في قرية معينة ويأكلوا من خيراتها بلا قيود. كما طلب منهم أن يطلبوا من الله مغفرة ذنوبهم وأن يدخلوا باب بيت المقدس بخضوع وتواضع. الله وعدهم…

فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ قَوۡلًا غَيۡرَ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمۡ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِجۡزٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَظۡلِمُونَ١٦٢

الله فتح أبواب الرحمة لبني إسرائيل، وكان يمكنهم إصلاح ماضيهم وحاضرهم إذا اغتنموا الفرصة. لكن الظالمين منهم لم يلتزموا بأمر الله، وبدّلوا القول الذي أمروا به. نتيجة لهذا الطغيان والظلم، أنزل الله عليهم عذابًا من السماء. في سورة…

وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعٗا وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ١٦٣

في هذه الآيات، يعرض الله مشهداً من تاريخ بني إسرائيل يتعلق بجماعة تعيش على ساحل البحر. يخاطب الله الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ويطلب منه أن يسأل يهود عصره عن هذه الجماعة ليعتبروا بها ويتجنبوا مصيرها بسبب طغيانها وتعنتها.…

وَإِذۡ قَالَتۡ أُمَّةٞ مِّنۡهُمۡ لِمَ تَعِظُونَ قَوۡمًا ٱللَّهُ مُهۡلِكُهُمۡ أَوۡ مُعَذِّبُهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ١٦٤

في الآية 164 من سورة الأعراف، يصف الله حوارًا دار بين مجموعة من بني إسرائيل الذين كانوا يعصون الله ومجموعة أخرى كانت تنصحهم بعدم العصيان. قالت إحدى المجموعات للناصحين: لماذا تنصحون قومًا الله معذبهم أو مهلكهم؟ فأجاب الناصحون…

فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦٓ أَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ يَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ١٦٥

عندما غلبت عبادة الدنيا على الناس وتجاهلوا الأوامر الإلهية، جاء وقت العقوبة. أنجى الله الذين كانوا ينهون عن فعل الشر ويحذرون الناس من المعاصي، وأوقع العقاب الأليم على الظالمين بسبب عصيانهم وفسقهم. النسيان هنا ليس نسياناً حقيقياً…

فَلَمَّا عَتَوۡاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنۡهُ قُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ١٦٦

تفسر الآية 166 من سورة الأعراف عقوبة الله على العصاة من بني إسرائيل الذين انتهكوا حرمة السبت. عندما تمادوا في المعصية رغم النهي، قال الله لهم "كونوا قردة خاسئين". هذا الأمر كان تكوينيًا، أي أن الله أمر بحدوثه فوقع. بدأ العصاة…

وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ١٦٧

تشير هذه الآيات إلى جزء من العقوبات الدنيوية التي أصابت بعض اليهود الذين خالفوا أمر الله وسحقوا قيم الحق والعدل. فالله أخبرهم بأنه سيبعث عليهم من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة. كلمة "تأذّن" تعني الإخبار أو القسم، ويُفهم منها…

وَقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمٗاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ١٦٨

في الآية 168 من سورة الأعراف، يوضح الله تفرق اليهود في الأرض ويقول: "وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك". هذا يشير إلى أن اليهود منقسمون؛ بعضهم صالحون وآمنوا بدعوة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، بينما آخرون…

فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٞ وَرِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَأۡخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا ٱلۡأَدۡنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغۡفَرُ لَنَا وَإِن يَأۡتِهِمۡ عَرَضٞ مِّثۡلُهُۥ يَأۡخُذُوهُۚ أَلَمۡ يُؤۡخَذۡ عَلَيۡهِم مِّيثَٰقُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن لَّا يَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِۗ وَٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ١٦٩

في الآيات السابقة دار الحديث حول أسلاف اليهود، وفي هذه الآية يتحدث الله عن أبنائهم وخلفائهم. يقول الله أنهم ورثوا التوراة وكان عليهم أن ينتفعوا بها، ولكنهم انجرفوا وراء ملذات الدنيا واستبدلوا الحق بالمنافع المادية. وكلمة "خَلْف"…

وَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ١٧٠

في مقابل الفريق الذي أشار إليه الله سابقاً، هناك فريق آخر لم يكتفِ بعدم تحريف وكتمان الآيات الإلهية، بل تمسكوا بها وطبقوها في حياتهم. يوصف هؤلاء بأنهم مصلحو العالم ويستحقون أجراً عظيماً. يقول الله عنهم: (والذين يمسّكون بالكتاب…

۞ وَإِذۡ نَتَقۡنَا ٱلۡجَبَلَ فَوۡقَهُمۡ كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٞ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُۥ وَاقِعُۢ بِهِمۡ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ١٧١

تتحدث الآية 171 من سورة الأعراف عن موقف بني إسرائيل عندما رفع الله جبل الطور فوقهم كأنه مظلة، ليأخذوا أوامر الله بجدية. "نتقنا" تعني قلع الشيء من مكانه، وهذه الآية تذكر اليهود بمعجزة كبيرة، حيث قلع الله الجبل ووضعه فوقهم، فظنوا…

وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ١٧٢

تشير الآية 172 من سورة الأعراف إلى "التوحيد الفطري" ووجود الإيمان في أعماق الإنسان. تتكامل هذه الآية مع الأبحاث السابقة في السورة حول "التوحيد الاستدلالي". بالرغم من اختلاف المفسرين بشأن عالم الذر، سنقدم تفسيرًا إجماليًا للآية ثم…

أَوۡ تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أَشۡرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةٗ مِّنۢ بَعۡدِهِمۡۖ أَفَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ١٧٣

الآية 173 من سورة الأعراف تشير إلى هدف أخذ الله العهد من ذرية بني آدم لكي لا يعتذروا بأن شرك آباؤهم كان السبب في ضلالهم. توجد تفسيرات مختلفة حول كيفية أخذ هذا العهد: 1. التفسير الأول: حين خُلق آدم، ظهر أبناؤه على صورة الذر، وكان…

وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ١٧٤

الآية 174 من سورة الأعراف: (وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون). تفسير الآية: الآية تتحدث عن تفصيل الآيات لعل الناس يعودون إلى الله. وقد ناقش المفسرون موضوع العهد الذي أخذ من ذرية آدم بآراء متعددة. الرأي الأول يقول أن الله خلق ذرية…

وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِيٓ ءَاتَيۡنَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ١٧٥

في الآيات المذكورة تشير القصة إلى مثال من قصص بني إسرائيل، وهي تعبير عن جميع من يحملون صفات مشابهة. يوضح التفسير أن المفسرين لديهم آراء متعددة حول من تتحدث عنه الآيات، ولكن من المؤكد أن مفهوم الآيات عام وشامل. في الآية الأولى،…

وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخۡلَدَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلۡكَلۡبِ إِن تَحۡمِلۡ عَلَيۡهِ يَلۡهَثۡ أَوۡ تَتۡرُكۡهُ يَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَاۚ فَٱقۡصُصِ ٱلۡقَصَصَ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ١٧٦

الآية تتحدث عن شخص كان يمكن أن يُرفع بمستواه الروحي والعلمي، لكنّه اختار الدنيا واتبع شهواته. الله لم يجبره على الهداية؛ بل تركه لاختياره. هذا الشخص يُشبه الكلب الذي يلهث سواء حملته أو تركته، مما يشير إلى تعطشه غير المحدود…

سَآءَ مَثَلًا ٱلۡقَوۡمُ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَأَنفُسَهُمۡ كَانُواْ يَظۡلِمُونَ١٧٧

الآيتان التاليتان تعبران عن نتيجة شاملة لموضوع العلم والعلماء الدنيويين. تقول الأولى: (ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون). فهذا ظلم الإنسان لنفسه عندما يستخدم قدراته وعلومه النافعة التي يمكن أن تجلب الخير له…

مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِيۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ١٧٨

الآية 178 من سورة الأعراف تقول: "من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون". تفسير هذه الآية وفقًا لـ "التفسير الأمثل" يشير إلى أن الهداية والضلال من الله ليستا إجبارية أو بدون سبب، بل هما نتيجة لأعمال الإنسان السابقة.…

وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ١٧٩

الآيات تتحدث عن صفات أهل النار والجنّة. تقول الآية: "ولقد خلقنا كثيراً من الجن والإنس لجهنم"، ومعنى "ذرأنا" هنا هو الخلق. هذا التعبير يشبه قول النجار الذي يخصص بعض الخشب لصنع الأبواب والبعض الآخر للحرق. الهدف الأصيل هو العبادة…

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٨٠

تدعو الآية رقم 180 من سورة الأعراف الناس إلى التأمل في أسماء الله الحسنى والتوجه إليه بها، حيث تقول: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها). تُشير هذه الأسماء إلى صفات الله الكاملة مثل العلم، القدرة، الرزق، العدل، الكرم، والرحمة. الهدف…

وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَآ أُمَّةٞ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ١٨١

في الآية الأخيرة من الآيات محل البحث، تشير الآية إلى صفتين بارزتين لأهل الجنة: (وممن خلقنا أُمّة يهدون بالحق وبه يعدلون). هؤلاء الناس أفكارهم وأهدافهم ودعواتهم وثقافاتهم قائمة على الحق، وأعمالهم وخططهم وحكوماتهم تعتمد على…

وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ١٨٢

تفسير الآية 182 من سورة الأعراف: تشير هذه الآية إلى واحدة من سنن الله في التعامل مع المجرمين المعاندين وهي "عذاب الاستدراج". الاستدراج يعني أخذ الشيء تدريجياً، كما ينزل الإنسان درجةً درجة من أعلى العمارة إلى أسفلها، أو يصعد من…

وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ١٨٣

الآية 183 من سورة الأعراف: "وأملي لهم إن كيدي متين" تعني أن الله لا يستعجل في معاقبة الطغاة والعاصين، بل يمهلهم لعلهم يتعظون. الله قوي، ولا يفلت أحد من قبضته. كلمة "المتين" تعني القوي المحكم الشديد، و"الكيد" والمكر متساويان في…

أَوَلَمۡ يَتَفَكَّرُواْۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِيرٞ مُّبِينٌ١٨٤

سبب النزول: يروي المفسرون أن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما كان في مكة، صعد ليلة على جبل الصفا ودعا الناس إلى توحيد الله، خاصة قبائل قريش، محذرًا من عذاب الله. قال: "إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، قولوا لا إله إلا…

أَوَلَمۡ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ وَأَنۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَدِ ٱقۡتَرَبَ أَجَلُهُمۡۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ١٨٥

الآية تدعو الناس إلى التأمل في خلق السماوات والأرض وكل ما خلقه الله، لتدركوا أن هذا الكون العظيم بنظامه الدقيق لم يُخلق عبثاً، وإنما له هدف وهو تربية الإنسان وتكامله. و"الملكوت" تعني الحكومة المطلقة لله، والنظر في هذا العالم يقوي…

مَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُۥۚ وَيَذَرُهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ١٨٦

تقول الآية من سورة الأعراف: "من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون". من ثلاث نواحٍ، تشير الآيات إلى أن أجلهم قد يكون قريباً، بهدف حثهم على عدم التسويف والتأخير في التوبة. وتؤكد أيضاً أنه إذا لم يؤمنوا بالقرآن، فلن…

يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَاۖ قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّيۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقۡتِهَآ إِلَّا هُوَۚ ثَقُلَتۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا تَأۡتِيكُمۡ إِلَّا بَغۡتَةٗۗ يَسۡـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنۡهَاۖ قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ١٨٧

سبب نزول هذه الآية هو أن قريش أرسلت بعض الأفراد إلى نجران ليطرحوا أسئلة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدف إحراجه. وكان من بين هذه الأسئلة: متى تقوم الساعة؟ فجاءت الآية لتجيبهم بأن علم الساعة عند الله وحده. الآية تشير إلى…

قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعٗا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَيۡرِ وَمَا مَسَّنِيَ ٱلسُّوٓءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٞ وَبَشِيرٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ١٨٨

سبب نزول الآية هو أن أهل مكة سألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لماذا لا يُخبره الله عن غلاء السلع أو زهادتها، أو عن السنوات الخصبة والقاحلة ليستفيد منها. فجاءت الآية لتوضح أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعلم الغيب…

۞ هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِيَسۡكُنَ إِلَيۡهَاۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتۡ حَمۡلًا خَفِيفٗا فَمَرَّتۡ بِهِۦۖ فَلَمَّآ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَٰلِحٗا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ١٨٩

في هذه الآيات، تشير إلى جانب آخر من تصرفات المشركين وأسلوب تفكيرهم الخاطئ، وترد على تصوراتهم المغلوطة. الآية السابقة أوضحت أن كل أنواع النفع والضرر وعلم الغيب محصور بالله، مما يشير إلى توحيد أفعال الله. الآيات الحالية تكمل هذه…

فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشۡرِكُونَ١٩٠

بمرور الوقت، أصبح الحمل ثقيلًا، وانتظر الزوجان مولودًا صالحًا، فدعوا الله بصدق أن يرزقهما ولدًا صالحًا، ووعدا بالشكر. وعندما استجاب الله دعاءهما، ورزقهما الولد الصالح، أشركا بالله. وهنا يتساءل المفسرون: هل المقصود آدم وحواء؟ إذا…

أَيُشۡرِكُونَ مَا لَا يَخۡلُقُ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ١٩١

الآية 191 من سورة الأعراف تُنتقد فيها عقيدة المشركين بعبادة الأصنام، حيث يقول الله: "أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يُخلقون". الأصنام لا تستطيع خلق شيء وهي مخلوقة، ولا تستطيع نصر أي شخص، ولا حتى نصر نفسها إذا استدعاها أحد. إذا…

وَلَا يَسۡتَطِيعُونَ لَهُمۡ نَصۡرٗا وَلَآ أَنفُسَهُمۡ يَنصُرُونَ١٩٢

الأوثان والأصنام ضعيفة، لا تستطيع نصر عابديها ولا حتى نصر نفسها. وإذا ناداها الناس، لا تستجيب لهم ولا تستطيع هدايتهم. إن كان الضمير في الآية يعود للمشركين، فالمعنى أنهم عنيدون ومصرون على ضلالهم، لا يسمعون للنصح ولا يذعنون له.…

وَإِن تَدۡعُوهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمۡۚ سَوَآءٌ عَلَيۡكُمۡ أَدَعَوۡتُمُوهُمۡ أَمۡ أَنتُمۡ صَٰمِتُونَ١٩٣

الأصنام والأوثان عاجزة عن الاستجابة لمن يناديها، فلا تستطيع الهداية أو تقديم أي نفع. إذا دعوتموها إلى الهداية، فلن تتبعكم ولن تستجيب لكم، سواء دعوتموها أم بقيتم صامتين. بعض المفسرين يقولون إن الضمير "هم" يعود إلى المشركين، مشيرين…

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمۡثَالُكُمۡۖ فَٱدۡعُوهُمۡ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١٩٤

هاتان الآيتان تكملان الحديث عن التوحيد ومحاربة الشرك، وتوضحان أن عبادة غير الله عمل غير عقلاني. تكشف الآيتان بطلان منطق المشركين بأربع حجج، ويعالج القرآن الشرك بأدلة متنوعة لأنه أكبر عدو للإيمان وسعادة الإنسان. الشرك له جذور…

أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ١٩٥

هذه الآية تقدم الدليل الثاني على بطلان منطق المشركين، حيث تبرز عجز الأصنام عن القيام بأي عمل. تتساءل الآية مستنكرة: هل للأصنام أرجل لتسير بها، أو أيدٍ لتبطش بها، أو أعين لتبصر بها، أو آذان لتسمع بها؟ هذه الأصنام عاجزة تماماً حتى…

إِنَّ وَلِـِّۧيَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡكِتَٰبَۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّٰلِحِينَ١٩٦

تفسير الآية 196 من سورة الأعراف يفيد بأن الله هو ولي النبي محمد، وهو الذي نزل القرآن الكريم، وهو أيضاً ولي جميع الصالحين. في الآية السابقة، كان النبي يخاطب المشركين ويقول لهم أن يدعوا شركاءهم ويكيدوا له، ولكنه يؤكد أن هؤلاء…

وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَكُمۡ وَلَآ أَنفُسَهُمۡ يَنصُرُونَ١٩٧

الآية تؤكد بطلان عبادة الأوثان بقولها: (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون). بمعنى أن الأوثان التي يعبدونها لا تقدر على نصرهم ولا حتى على نصرة نفسها. ثم يشير القرآن إلى أنهم حتى لو دعوهم إلى الهدى، فلن…

وَإِن تَدۡعُوهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ لَا يَسۡمَعُواْۖ وَتَرَىٰهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ وَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ١٩٨

الآية 198 من سورة الأعراف تشير إلى حالة الأصنام أو المشركين. إذا دعوتم هؤلاء إلى الهدى، فإنهم لا يسمعونكم. ولو نظرتم إليهم، لظننتم أنهم ينظرون إليكم، ولكنهم في الحقيقة لا يبصرون. الآية قد تشير إلى الأصنام التي لا تملك حواساً…

خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ١٩٩

في هذه الآية، يقدم القرآن توجيهات للقادة والمبلغين حول كيفية التعامل مع الناس. يبدأ بتوجيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن يأخذ العفو، والذي يعني تسهيل الأمور والصفح عن الأخطاء واختيار الوسطية. يشدد القرآن على أن القائد الذي…

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ٢٠٠

تنزلت الآية الكريمة (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم) لتوجيه المؤمنين إلى اللجوء إلى الله تعالى عند وسوسة الشيطان ومحاولاته للإيقاع بهم في الخطأ. كلمة "ينزغنك" تعني محاولة الشيطان لإثارة الإنسان نحو الشر،…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٞ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ٢٠١

في الآية 201 من سورة الأعراف، يوضح الله كيف ينتصر المؤمنون على وساوس الشيطان. يقول الله: "إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون." أي أن المؤمنين يتذكرون نعم الله وعاقبة الذنب وعذاب الآخرة، فيتضح لهم بذلك…

وَإِخۡوَٰنُهُمۡ يَمُدُّونَهُمۡ فِي ٱلۡغَيِّ ثُمَّ لَا يُقۡصِرُونَ٢٠٢

تفسّر الآية 202 من سورة الأعراف كيفية تأثير الشياطين على الآثمين والمشركين. في الآية السابقة، رأينا كيف ينجو المتقون من وسوسة الشيطان بذكر الله. أما الآثمين، فيعتبرهم الشياطين كإخوة لهم، فيبتلون بمزيد من الوساوس ولا ينجون منها.…

وَإِذَا لَمۡ تَأۡتِهِم بِـَٔايَةٖ قَالُواْ لَوۡلَا ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ قُلۡ إِنَّمَآ أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ مِن رَّبِّيۚ هَٰذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ٢٠٣

توضح الآية التالية حالة بعض المشركين والمذنبين الذين يفتقدون المنطق. هؤلاء يكذبون الرسول عندما يتلو عليهم آيات القرآن، ولكن عندما لا يأتيهم بآية أو يتأخر الوحي، يتساءلون عن سبب ذلك قائلين: "لماذا لا تختار لنا آية جديدة؟". فيرد…

وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ٢٠٤

تبدأ سورة الأعراف ببيان عظمة القرآن، وتنتهي بآيات تتحدث عنه. ذكر المفسّرون أسباباً لنزول الآية 204، منها ما روي عن ابن عباس حول منع الكلام في الصلاة، وأيضاً عن شاب كان يقرأ القرآن بصوت مرتفع أثناء قراءة النبي. الآية تقول: "وإذا…

وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ٢٠٥

في الآية 205 من سورة الأعراف، يخاطب القرآن الكريم النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بأمر يشمل جميع المؤمنين. يقول الله تعالى: "واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة"، مشيراً إلى ضرورة ذكر الله بتواضع وخشية. ويضيف: "ودون الجهر من…

إِنَّ ٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسۡجُدُونَۤ۩٢٠٦

تختتم سورة الأعراف بآية تذكر أن ذكر الله ليس واجبًا على البشر فقط، بل إن الملائكة والمقربين عند الله لا يتكبرون عن عبادته ويسبحونه ويسجدون له. تعبير "عند ربك" لا يشير إلى مكان محدد، لأن الله ليس له مكان، بل يعني القرب المعنوي…