تفسير سورة البقرة

الٓمٓ١

في القرآن الكريم، تبدأ تسع وعشرون سورة بحروف مقطعة مثل "الم". هذه الحروف تُعد من أسرار القرآن، وقد تعددت تفسيرات المفسرين والعلماء حول معناها. لم يُنقل عن عرب الجاهلية والمشركين أنهم استخدموا وجود هذه الحروف للطعن في القرآن، مما…

ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ٢

بعد البسملة وذكر الآية الأولى من سورة البقرة، يقول الله تعالى: "ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ". هذا التعبير يشير إلى أن الله وعد نبيه بكتاب يهتدي به من يطلب الحق، ولا يشك فيه من كان له قلب أو سمع وهو بصير، وقد وفى الله…

ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ٣

في بداية سورة البقرة، يُقسّم القرآن الناس حسب ارتباطهم بالإسلام إلى ثلاثة أقسام: المتقون، الكافرون، والمنافقون. المتقون هم الذين يتقبلون الإسلام بجميع أبعاده، والكافرون يعترفون بكفرهم ويظهرون عداءهم، أما المنافقون فيظهرون الإسلام…

وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ٤

الإيمان بالأنبياء(عليهم السلام): يتمتع المتقون بخاصية الإيمان بجميع الأنبياء ورسالاتهم، كما جاء في الآية: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾. هذا الإيمان يشير إلى توافق دعوة الأنبياء في…

أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ٥

الآية الخامسة من سورة البقرة تشير إلى النتيجة التي يحصل عليها المؤمنون المتصفون بالصفات الخمس المذكورة في الآيات السابقة. تقول الآية: ﴿أُوْلئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، مما يعني أن الله ضمن…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ٦

تتحدث الآية السادسة من سورة البقرة عن فئة من الكفار الذين يقفون بعناد ضد الإيمان، على عكس المتقين المستعدين لقبول الحق عند أول فرصة. هؤلاء الكفار لا يتأثرون بالإنذار والتحذير، فهم متمسكون بكفرهم ومتعمقون في ضلالهم، ويرفضون…

خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ٧

توضح الآية 7 من سورة البقرة سبب تعنت الكافرين، حيث تقول: "خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ"، وهذا الختم نتج عن إصرارهم على الكفر والعناد، ما أدى إلى تعطل أدوات الإدراك لديهم. الإنسان…

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ٨

الآيات الثامنة وما بعدها من سورة البقرة تتناول خصائص المنافقين وأفعالهم بتفصيل. في زمن بزوغ الإسلام، ظهرت جماعة لم تكن مخلصة في إيمانها ولا تمتلك القوة الكافية لمعارضة الإسلام. هذه الجماعة كانت تتصف بازدواجية الشخصية، مما جعلها…

يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ٩

يعتبر هؤلاء المنافقون أن تصرفاتهم المتذبذبة نوعًا من الذكاء والمكر، فيحاولون خداع الله والمؤمنين. لكنهم لا يدركون أن هذا السلوك يؤذيهم بأنفسهم، ويهدر طاقاتهم، وينتهي بهم إلى الخسارة والعذاب الإلهي. فهم في الحقيقة لا يخدعون إلا…

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ١٠

الآية تُشير إلى وجود خلل في قلوب المنافقين: ﴿في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾. وهذا المرض هو شكهم ونفاقهم. وبما أن الله قد جعل الكون يسير وفق قوانين معينة، فمن يسلك طريقاً معيناً بجدية، تتيسر له سبل التقدم في ذلك الطريق. بمعنى آخر، إذا غرق…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ١١

تُوضّح الآيات خصائص المنافقين، وتبين أنهم يدّعون الإصلاح في حين أنهم يسيرون على طريق الفساد والتخريب: ﴿وَإِذَا قِيْلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ، قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾. في الواقع، هؤلاء المنافقون هم المفسدون…

أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ١٢

تستعرض الآيات من سورة البقرة خصائص المنافقين، وتبين أنهم يدعون الإصلاح بينما هم في الواقع يعملون على الفساد والتخريب. فعندما يُقال لهم "لا تفسدوا في الأرض"، يردون بقولهم "إنما نحن مصلحون". ولكن الحقيقة هي أنهم هم الفاسدون…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ١٣

تتحدث الآية عن سمة أخرى من سمات المنافقين، وهي غرورهم واعتقادهم أنهم أذكى من المؤمنين. عندما يُطلب منهم الإيمان كما آمن الناس، يسخرون ويقولون: "هل نؤمن كما آمن السفهاء؟". هؤلاء المنافقون يرون أن اتباع الحق والدعوة الإلهية هو تصرف…

وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمۡ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَهۡزِءُونَ١٤

العلامة الثالثة لهؤلاء المنافقين هي تلوّنهم وتغيير مواقفهم تبعاً لمصالحهم الشخصية. فهم انتهازيون يظهرون الولاء للمؤمنين حين يلتقون بهم، ويقولون: "آمنا." ولكن عندما يعودون إلى رفاقهم الشياطين، يؤكدون لهم أنهم في الحقيقة معهم وأن…

ٱللَّهُ يَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ١٥

القرآن الكريم يرد بقوة وحزم على المنافقين في الآية 15 من سورة البقرة حيث يقول: "الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون". هذا الرد يبين أن الله يستهزئ بالمنافقين، بمعنى أنه يعطيهم فرصة ويطيل لهم في المدة، مما يجعلهم يزدادون في…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ١٦

الآية 16 من سورة البقرة تتحدث عن مصير المنافقين الذين اختاروا الضلالة بدلاً من الهداية، فهم لم يربحوا شيئاً من تجارتهم الباطلة ولم يكونوا مهتدين. 1. أسباب ظهور النفاق: عندما تندلع ثورة، تتعرض مصالح الفئة الظالمة للخطر. بعضهم…

مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسۡتَوۡقَدَ نَارٗا فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِي ظُلُمَٰتٖ لَّا يُبۡصِرُونَ١٧

بعد أن وضح القرآن خصائص المنافقين، يقدم مثالين لتوضيح حالتهم: الأول، يشبه المنافقين بشخص أشعل ناراً في ليلة مظلمة ليهتدي بها إلى طريقه. ولكن عندما أضاءت النار ما حوله، أطفأ الله نورهم وتركهم في الظلمات فلا يستطيعون الرؤية. هؤلاء…

صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ١٨

تتحدث الآية الكريمة عن المنافقين الذين فقدوا كل وسيلة لفهم الحقائق: ﴿صُمٌ بُكمٌ عُميٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ﴾. تصور الآية بدقة سلوك المنافقين في الحياة، حيث يظنون أن بإمكانهم الحفاظ على مصالحهم مع المؤمنين والكافرين في آن واحد،…

أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِۚ وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ١٩

تُرسم الصورة القرآنية في الآية 19 من سورة البقرة كالتالي: ﴿أو كصَيِّبٍ من السماء فيه ظُلُمات ورعد وبرق، يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت، والله مُحيط بالكافرين﴾. هؤلاء المنافقون يشعرون بخطر دائم، كأنهم يسيرون في…

يَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ أَبۡصَٰرَهُمۡۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظۡلَمَ عَلَيۡهِمۡ قَامُواْۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ٢٠

تصف الآية حالة المنافقين بجعلهم في صحراء مكشوفة، حيث يهددهم البرق والرعد. فيعيشون في خوف واضطراب دائم، يتقدمون حين يظهر لهم النور من البرق ويتوقفون عند الظلام، ويشعرون بخطر الصواعق في أي لحظة. هذا الوضع يشبه حال المنافقين الذين…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ٢١

في الآيات السابقة، تم توضيح ثلاث مجموعات من الناس: المتقين، والكافرين، والمنافقين. المتقين هم الذين يهتدون بهداية الله، والكافرين هم الذين طبع الله على قلوبهم، والمنافقين هم الذين زادهم الله مرضاً بسبب أفعالهم. الآية تدعو الناس…

ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٢٢

الآية الكريمة تبرز بعض النعم الإلهية التي تستدعي الشكر، فتذكر أولاً نعمة الأرض التي جعلها الله مستقراً للإنسان. هذه الأرض، رغم حركتها السريعة في الفضاء، تظل مستقرة بفضل خاصية الجاذبية التي تتيح للإنسان بناء المساكن وزراعة…

وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ٢٣

القرآن معجزة خالدة: الكفر والنفاق، الذي تم التطرق له في الآيات السابقة، قد ينشأ أحياناً من عدم فهم نبوة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعجزته. الآية تُعالج هذا الأمر وتؤكد على المعجزة القرآنية لإزالة الشكوك حول رسالة النبي…

فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ٢٤

في سياق الآيات التالية، تركز الآية على إثارة التحدي وتقول: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾. وهذه النار ليست مجرد تهديد مستقبلي، بل هي واقع قائم: ﴿أُعِدَّتْ…

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٢٥

تتحدث الآية عن مصير المؤمنين مقارنةً بمصير الكافرين. تبشر الآية المؤمنين الذين يعملون الصالحات بأنهم سيحظون بجنات تجري من تحتها الأنهار، حيث تكون هذه البساتين دائماً خضراء ونضرة بفضل الماء المستمر. عندما يتناول أهل الجنة ثمارها،…

۞ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ٢٦

سبب نزول الآية 26 من سورة البقرة هو اعتراض المنافقين والمشركين على الأمثلة التي ضربها الله في الآيات السابقة، مثل مثال النار والمطر. قالوا إن الله أسمى من أن يضرب أمثالاً كهذه، مما دفعهم للتشكيك في الرسالة والقرآن. ردت الآية على…

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ٢٧

الآية الكريمة توضح صفات الفاسقين الذين ينقضون عهد الله بعد ميثاقه، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل، ويفسدون في الأرض. هؤلاء ينقضون عهداً فطرياً وضعه الله في نفوسهم للإرشاد إلى الحق وتجنب الشيطان، لكنهم يخالفونه ويتبعون أهواءهم.…

كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ٢٨

تتحدث الآيتان عن عظمة الخالق من خلال ذكر بعض النعم الإلهية والمظاهر المدهشة للخلق، مكملةً الأدلة السابقة حول معرفة الله. القرآن يبدأ من نقطة لا تقبل الإنكار، وهي الحياة بكل تعقيداتها وغموضها. يقول: "كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً…

هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ٢٩

الآية 29 من سورة البقرة تشير إلى نعمة الله في خلق الأرض وما فيها للإنسان، مما يبرز قيمة الإنسان وسيادته على الأرض. وتوضح الآية أن الله خلق السماوات السبع وأحاط بكل شيء علماً. الفعل "استوى" يعني التسلط والقدرة على الخلق والتدبير،…

وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٣٠

في الآيات السابقة، ذكر الله خلق الأرض وما فيها للإِنسان. وهنا يتحدث الله عن خلافة الإِنسان في الأرض، ويشرح مكانته وأهمية دوره. في هذه الآيات، يتم تسليط الضوء على ثلاث قضايا رئيسية: 1. إخبار الله للملائكة عن خلافة الإِنسان في…

وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ٣١

في هذه الآية، يشير الله تعالى إلى تعليم آدم الأسماء كلها، ثم عرضها على الملائكة وسألهم عن أسمائها ليظهر لهم فضل آدم. الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) يوضح أن الله علم آدم أسماء حججه كلها، وعرضهم كأرواح على الملائكة، وطلب منهم أن…

قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ٣٢

قالت الملائكة: "سبحانك، لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم". أدركت الملائكة بعد ذلك قدرة آدم الفريدة التي تجعله مستحقاً لخلافة الله على الأرض. فهمت الملائكة مكانة هذا الكائن في الوجود وأهمية علمه الذي علمه الله إياه.…

قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ٣٣

وجاء الدور على آدم ليبيّن أسماء الموجودات وأسرارها للملائكة: "قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون". وهنا أدركت الملائكة أن آدم هو المناسب…

وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ٣٤

تتحدث الآية عن أمر الله للملائكة بالسجود لآدم بعد اكتمال خلقه ونفخ الروح فيه، وهو ما يشير إلى شرف الإنسان ومكانته العظيمة. السجود هنا جاء بعد نفخ الروح في آدم مباشرة، وليس بعد امتحان الملائكة. إبليس رفض السجود بسبب كبريائه…

وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ٣٥

بعد اختبار آدم والملائكة، أمر الله آدم وزوجه أن يسكنا الجنة، كما في قوله تعالى: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ، وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتَُما وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾. يُفهم من…

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ٣٦

توضح الآية: "فَأَزَلَّهُما الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ" أن الشيطان أخرج آدم وحواء من الجنة بسبب وسوسته، فصدر أمر الله بالهبوط قائلاً: "اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ…

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ٣٧

بعد أن وسوس إبليس لآدم وصدرت الأوامر الإلهية بخروجه من الجنة، أدرك آدم خطأه وشعر بالندم الشديد. فالتفت إلى الله بكل قلبه باحثًا عن التوبة. عندها أدركته رحمة الله بكلماتٍ علّمه إياها، كما تقول الآية: ﴿فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ…

قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٣٨

في تفسير الآية 38 من سورة البقرة، يوضح الله تعالى أنه بالرغم من هبوط آدم وحواء إلى الأرض، فإن هذا الأمر لم يُلغَ بتوبتهما. يقول الله: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً، فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنّي هُدىً، فَمَنْ تَبِعَ…

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٣٩

تفسير الآية 39 من سورة البقرة في القرآن الكريم: الأثر المترتب على الهبوط للأرض لم يتغير، كما يذكر القرآن: ﴿اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً، فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ…

يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِيٓ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِيَّٰيَ فَٱرۡهَبُونِ٤٠

تُبرز الآية 40 من سورة البقرة تذكير الله لبني إسرائيل بنعمه عليهم، ويدعوهم للوفاء بعهدهم معه والخوف منه. تتشابه قصتهم مع قصة آدم، حيث اختبروا نِعم الله ولكنهم نقضوا العهد مما قادهم إلى المعاناة. تُشير الآية إلى ثلاثة أوامر: تذكّر…

وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوٓاْ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا وَإِيَّٰيَ فَٱتَّقُونِ٤١

سبب نزول هذه الآية كما رواه الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، يتعلق ببعض زعماء اليهود مثل حَيّ بن أَخْطَبَ وكَعْب بن أَشْرَف، الذين كانوا يحصلون على مكاسب من اليهود سنويًا. عندما بعث النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،…

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٤٢

في الآية 42 من سورة البقرة، يوجه الله سبحانه وتعالى توجيهين هامين لعدم تغيير الحقائق. أولاً، يحذر من خلط الحق بالباطل، أي عدم مزج الأمور الصحيحة بالأمور الزائفة لإضفاء الشرعية على الباطل. ثانياً، ينهى عن كتمان الحق، أي إخفاء…

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ٤٣

يأمر الله في الآية 43 من سورة البقرة بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والركوع مع الراكعين، مؤكداً على أهمية الصلاة جماعة. ذكر الركوع تحديداً لأن صلاة اليهود كانت تخلو منه، وهو ركن أساسي في صلاة المسلمين. استخدام كلمة "أقيموا" يدل على…

۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ٤٤

في هذه الآية الكريمة، يوجه الله سبحانه وتعالى سؤالًا استنكاريًا لعلماء اليهود، الذين كانوا يأمرون الناس بالبر والإيمان بالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بينما ينسون أن يطبقوا هذا الأمر على أنفسهم. فالآية توبخ هؤلاء العلماء…

وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ٤٥

الآية 45 من سورة البقرة تحث على الاستعانة بالصبر والصلاة للتغلب على الأهواء الشخصية والميول النفسية. القرآن يشير إلى أن هذه الاستعانة بالصبر والصلاة قد تكون صعبة وثقيلة، ولن يستطيع تحملها إلا الأشخاص الذين يمتازون بالخشوع.…

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ٤٦

في الآية الأخيرة من هذه المجموعة، يوصف الخاشعون بأنهم يؤمنون بلقاء ربهم والرجوع إليه. كلمة "يظنون" هنا تعني اليقين والإيمان القاطع. الإيمان بلقاء الله والرجوع إليه يزرع في قلب الإنسان الخشوع والإحساس بالمسؤولية، مما يجعله دائماً…

يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ٤٧

في هذه الآيات، يخاطب الله بني إسرائيل مذكّراً إياهم بنعمه العديدة: ﴿يَا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ اْلَّتي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾. هذه النعم تشمل الهداية والإيمان، والنجاة من فرعون، ونيل العظمة والاستقلال. ثم تبرز…

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ٤٨

الآية تحث الناس على الخوف من يوم القيامة، حيث لا يمكن لأحد أن ينوب عن أحد، ولا تُقبل شفاعة أي شخص، ولا يُقبل عوض، ولا يوجد نصير. في هذا اليوم، لا ينفع سوى العمل الصالح والإيمان. تُشير الآية إلى أن محاولات الإنقاذ في الدنيا، مثل…

وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ٤٩

في هذه الآية، يشير الله تعالى إلى نعمة عظيمة أنعم بها على بني إسرائيل، وهي تحريرهم من ظلم الفراعنة. يقول الله: "وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم". الفعل…

وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ٥٠

الآية تشير إلى نجاة بني إسرائيل من بطش فرعون وجنوده، حيث فرق الله البحر لهم فأنجاهم وأغرق آل فرعون وهم يشاهدون. ذُكرت هذه القصة في عدة سور قرآنية مثل الأعراف والأنفال والإسراء والشعراء والزخرف والدخان، حيث تروي تفاصيل الحادثة.…

وَإِذۡ وَٰعَدۡنَا مُوسَىٰٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ٥١

في هذه الآيات، يُسلط الضوء على أحد أكبر إنحرافات بني إسرائيل في تاريخهم، وهو الانحراف عن مبدأ التوحيد وعبادة العجل. تُذكر الآية بأن الله واعد موسى أربعين ليلة لفراق قومه، وبعد ذلك اتخذ بنو إسرائيل العجل للعبادة وكانوا ظالمين.…

ثُمَّ عَفَوۡنَا عَنكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ٥٢

في الآية التالية يقول الله سبحانه: "ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون". يشير الله هنا إلى رحمته وعفوه عن بني إسرائيل بعد أن انحرفوا عن الطريق المستقيم، وذلك لكي يشكروا الله على نعمه وعفوه. ثم يذكر الله في الآية التالية: "وإذ…

وَإِذۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡفُرۡقَانَ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ٥٣

في الآية التالية يقول الله تعالى: "ثُمَّ عَفَونَا عَنكُم مِن بَعدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُم تَشْكُرُونَ". وبعد ذلك يشير الله إلى الهداية التي أنزلها على بني إسرائيل، حيث يقول: "وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُم…

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ٥٤

يشير القرآن إلى طريقة التوبة التي طُرحت على بني إسرائيل بعد عبادة العجل. قال موسى لهم إنهم ظلموا أنفسهم باتخاذهم العجل إلهاً، وأمرهم بالتوبة إلى خالقهم بقتل أنفسهم، وهو أمر صادر من الله الذي يعرف ما يضرهم وما ينفعهم. كانت عبادة…

وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ٥٥

يذكر الله بني إسرائيل بنعمة جديدة ويوضح عنادهم وعقاب الله لهم. طلب بنو إسرائيل من موسى أن يروا الله بوضوح ليؤمنوا به، وهذا الطلب يكشف عن جهلهم لأنهم لا يدركون إلا ما تراه حواسهم، أو عن عنادهم المستمر. فطلبوا رؤية الله جهرة كشرط…

ثُمَّ بَعَثۡنَٰكُم مِّنۢ بَعۡدِ مَوۡتِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ٥٦

﴿ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. تتحدث هذه الآية عن إحياء الله لقوم بعد موتهم ليشكروا نعمة الحياة والفرص الجديدة التي أتيحت لهم. تأتي تفاصيل هذه الواقعة في سورتي الأعراف والنساء. تبرز القصة…

وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ٥٧

بعد نجاة بني إسرائيل من الفرعونيين، أمروا بالاتجاه نحو فلسطين المقدسة، لكنهم رفضوا بسبب وجود قوم جبارين هناك وتركوا المواجهة لموسى وحده. فدعا موسى ربه، فكتب الله عليهم التيه أربعين عاماً في صحراء سيناء. ثم عاد الله برحمته وأنعم…

وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ٥٨

في هذه الآية، يتحدث القرآن عن مرحلة من حياة بني إسرائيل عندما أمرهم الله بدخول الأرض المقدسة، وهي بيت المقدس. قال الله لهم: "ادخلوا هذه القرية وكلوا منها ما شئتم بوفرة، وادخلوا الباب سجداً، وقولوا حطة، أي اغفر لنا ذنوبنا". فإذا…

فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوۡلًا غَيۡرَ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمۡ فَأَنزَلۡنَا عَلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجۡزٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ٥٩

قامت مجموعة من بني إسرائيل بتغيير الكلام الذي أُمروا به، مما أدى إلى عقاب الله لهم. كلمة "الرجز" في أصلها تعني الاضطراب، ويفسرها أهل الحجاز بالعذاب. وقد روي عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أن الطاعون هو "رجز" عُذبت به أمم…

۞ وَإِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۖ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ مِن رِّزۡقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ٦٠

في هذه الآية، يُذكّر الله بني إسرائيل بنعمة أخرى أنعم بها عليهم عندما كانوا في حاجة ماسة إلى الماء في الصحراء القاحلة. عندما طلب موسى من الله الماء لقومه، أمره الله بضرب الحجر بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا بعدد قبائل بني…

وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ٦١

تتحدث الآية عن بني إسرائيل الذين طالبوا نبيهم موسى بأطعمة متنوعة بدلاً من المنّ والسلوى. قالوا: "يا موسى، لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من خضروات وخيار وثوم وعدس وبصل." فرد عليهم موسى: "أتستبدلون الذي…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٦٢

تشرح الآية 62 من سورة البقرة مبدأً عامًا للنجاة وفق المعايير الإلهية، حيث تركز على الإيمان والعمل الصالح كأساس لتقييم الأفراد، بغض النظر عن تظاهرهم الخارجي. تقول الآية: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله…

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ٦٣

تتحدث الآيتان عن ميثاق بني إسرائيل وما تضمنه من التزامات، إذ أخذ الله منهم عهداً للالتزام بالتوراة والعمل بها. ورفع الله فوقهم جبل الطور كإشارة لقوة الميثاق وأهميته، قائلاً لهم: "خذوا ما أعطيناكم من التوراة بقوة"، أي بجدية…

ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ٦٤

﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ الميثاق المذكور في الآية يشير إلى التوحيد، الإحسان إلى الوالدين والأقربين، اليتامى والمساكين، القول الصالح،…

وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ٦٥

تتحدث هذه الآية عن عصيان اليهود وتمردهم المستمر، واهتمامهم المفرط بالأمور المادية. يقول الله في الآية: "ولَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ"، مشيراً إلى أن…

فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ٦٦

في تفسير الآية رقم 66 من سورة البقرة، نجد أن الله جعل العقوبة التي أنزلها على بني إسرائيل بسبب تعديهم يوم السبت عبرةً للناس من ذلك الزمان وما بعده، وتذكيرًا للمؤمنين. وفي الحديث عن الإِمامين الباقر والصادق عليهما السلام، يُفسَّر…

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ٦٧

هذه الآيات تتناول حادثة من تاريخ بني إسرائيل بتفصيل، ربما لأن هذه الحادثة ذُكرت فقط في هذا الموضع من القرآن الكريم، ولأنها تحتوي على دروس عديدة. من هذه الدروس: عناد بني إسرائيل، ومدى إيمانهم بكلام موسى (عليه السلام)، وأهمها إثبات…

قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ٦٨

بعد أن تأكد بنو إسرائيل من جدية الأمر، طلبوا من موسى أن يدعو ربه ليحدد لهم نوع البقرة المطلوبة. تجدر الإشارة إلى أن عبارة "ربك" التي استخدموها تحمل في طياتها نوعًا من السخرية وسوء الأدب، وكأن رب موسى مختلف عن ربهم. أجابهم موسى…

قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ٦٩

بعد أن طلب بنو إسرائيل من موسى عليه السلام أن يدعو ربه لتوضيح لون البقرة المطلوبة، أجابهم موسى بأن الله يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها، أي شديدة الصفرة، تسر الناظرين بجمالها. ومع ذلك، لم يكتفوا بذلك واستمروا في طلب المزيد من…

قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ٧٠

رجع بنو إسرائيل مرة أخرى إلى موسى عليه السلام وقالوا له: اطلب من ربك أن يوضح لنا بشكل أدق مواصفات البقرة، لأن الأوصاف السابقة لم تكن كافية لنا، فالبقر يبدو متشابهاً علينا. وأكدوا له أنهم، بإذن الله، سوف يكونون مهتدين إلى البقرة…

قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ٧١

أجابهم موسى بأن الله يقول أن البقرة المطلوبة ليست مذللة للحرث ولا لسقي الأرض، أي ليست من النوع المستخدم في الأعمال الزراعية. هي سالمة من العيوب تمامًا، ولا تحتوي على أي لون مختلف عن لونها الأصلي. عندها قالوا: "الآن جئت بالوصف…

وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ٧٢

بعد أن أوضح القرآن تفاصيل القصة، قام بتلخيص الحادثة في آيتين: "وإذ قتلتم نفسًا فاختلتم في سبب قتلها وتدافعتم الاتهامات بينكم. والله سيظهر الحقيقة التي كنتم تحاولون إخفاءها." ثم قال الله: "اضربوا القتيل بجزء من البقرة المذبوحة،…

فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ٧٣

قُلنا لهم: اضربوا المقتول بجزء من البقرة المُراد ذبحها، فإذا فعلتم ذلك، سيعود المقتول إلى الحياة ويخبركم بمن قتله. هذا العمل هو دليل على قدرة الله على إحياء الموتى، ويُظهر لكم آياته العظيمة لكي تتفكروا وتفهموا حكمته. ومع ذلك،…

ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ٧٤

بعد ذلك أصبحت قلوب بني إسرائيل قاسية كالحجارة أو أشد قسوة. فبينما تتفجر الأنهار من بعض الحجارة وتنبع منها المياه أو تهبط من خشية الله، قلوب بني إسرائيل لا تتفجر منها عاطفة أو علم ولا تخفق من خوف الله. والله عالم بما يخفونه. 1.…

۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ٧٥

سبب نزول هذه الآية هو أن بعض اليهود كانوا يخبرون المسلمين بما ورد في التوراة عن صفة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، لكن كبارهم نهاهم عن ذلك خوفًا من أن يحتج المسلمون عليهم يوم القيامة. التفسير: الآية تخاطب المسلمين وتوضح…

وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ٧٦

تُظهِر الآية التالية جانباً آخر من نفاق بعض اليهود، حيث يقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْض قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ…

أَوَلَا يَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ٧٧

تشير هذه الآية إلى أن بعض المنافقين من اليهود كانوا يظنون أن الله لا يعلم ما يخفونه وما يعلنونه، وكأنهم نظروا إلى الله كمخلوق بشري يمكن خداعه. الآية تنتقد هذا التفكير الضيق وتوضح أن الله يعلم كل شيء، سواء كان سراً أو علناً. هؤلاء…

وَمِنۡهُمۡ أُمِّيُّونَ لَا يَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِيَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ٧٨

عمد بعض علماء اليهود إلى تغيير صفات نبي الإسلام في التوراة لحماية مصالحهم واستمرار تدفق الأموال عليهم من جَهَلَة اليهود. فعندما ظهر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، غيّروا ما ذكر من صفاته في التوراة واستبدلوها بصفات أخرى…

فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ يَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَٰبَ بِأَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشۡتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا يَكۡسِبُونَ٧٩

يشير القرآن الكريم في الآية 79 من سورة البقرة إلى مجموعة من العلماء الذين كانوا يحرّفون الحقائق لتحقيق مصالحهم الشخصية: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ...﴾. ويُعبر…

وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَةٗۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدٗا فَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥٓۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٨٠

يشير القرآن الكريم في هذه الآية إلى غرور وادعاءات اليهود، حيث قالوا أنهم لن تمسهم النار إلا لأيام معدودة. ترد الآية عليهم بأسلوب قاطع، فتسألهم إن كانوا قد أخذوا عهداً من الله فلن يُخلَف، أم أنهم يقولون على الله ما لا يعلمون.…

بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٨١

الآية الكريمة ﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سيئةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ توضح قانوناً عاماً يستند إلى المنطق. تشير الآية إلى أن الشخص الذي يرتكب السيئات وتحيط به خطاياه من جميع…

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٨٢

بشأن المؤمنين الأتقياء، توضح الآية: ﴿وَالّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ اُولئك أَصحَابُ الجَنَّةِ هُم فِيهِ خَالِدُونَ﴾، أن المؤمنين الذين يعملون الصالحات هم أهل الجنة ويبقون فيها للأبد. 1. كسب السيئة: يشير إلى ارتكاب…

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ٨٣

الله تعالى يشير في هذه الآية إلى ميثاق بني إسرائيل الذي تضمن عدة مبادئ أساسية في الأديان السماوية. هذه المبادئ تشمل: 1. التوحيد وعبادة الله وحده: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ الله﴾. 2.…

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ ثُمَّ أَقۡرَرۡتُمۡ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ٨٤

في الآية 84 من سورة البقرة، يذكر الله تذكير بني إسرائيل بالعهد الذي أخذ عليهم. أولاً، أمرهم بعدم سفك الدماء بينهم: "وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ"، ثم أمرهم بعدم إخراج بعضهم البعض من ديارهم: "وَلاَ…

ثُمَّ أَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقٗا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمۡ تَظَٰهَرُونَ عَلَيۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَإِن يَأۡتُوكُمۡ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡۚ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡيٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ٨٥

يتحدث القرآن في هذه الآية عن نقض بني إسرائيل لميثاقهم، حيث يقوم بعضهم بقتل البعض الآخر وتشريدهم من ديارهم: "ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم". ويشير إلى تعاونهم في الإثم والعدوان ضد بعضهم البعض: "تظاهرون…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ٨٦

الآية تشير إلى تناقض بني إسرائيل في مواقفهم والمصير الذي ينتظرهم: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الحَياةَ الدُّنْيَا بالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ﴾. كانوا يخرجون بعضهم من ديارهم رغم…

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ٨٧

تتحدث الآية 87 من سورة البقرة عن بني إسرائيل، وتوضح أن الله منح موسى الكتاب وأرسل بعده العديد من الأنبياء مثل داود وسليمان وزكريا ويحيى. كما أرسل الله عيسى بن مريم وأيده بالمعجزات وروح القدس. ولكن بني إسرائيل تعاملوا مع هؤلاء…

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَل لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَقَلِيلٗا مَّا يُؤۡمِنُونَ٨٨

الآية التالية تذكر قول اليهود باستهزاء عندما دعاهم الأنبياء، فقالوا: "قلوبنا غلف"، أي مغلّفة بعيدة عن نور الله. نعم، قلوبهم مغلّفة لأنهم لُعنوا بسبب كفرهم، فقليل ما يؤمنون. الآية تشير إما إلى اليهود الذين كذبوا الأنبياء وقتلوهم،…

وَلَمَّا جَآءَهُمۡ كِتَٰبٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ وَكَانُواْ مِن قَبۡلُ يَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ٨٩

نزلت هذه الآية في اليهود الذين كانوا يعرفون من كتبهم أن مكان هجرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو بين جبلي عير وأُحد. خرجوا يبحثون عن هذا المكان ومروا بجبل حداد فظنوا أنه المكان المقصود فتفرقوا وسكن بعضهم تيماء وبعضهم فدك…

بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ٩٠

اشترى اليهود أنفسهم بثمن بخس عندما رفضوا الإيمان بما أنزل الله بسبب حسدهم أن الله اختار غيرهم لإنزال فضل النبوة. لذلك استحقوا غضب الله المتكرر: غضبهم الأول بسبب كفرهم وقتلهم الأنبياء، وغضبهم الثاني بسبب كفرهم بالنبي محمد وتآمرهم…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٩١

يشير القرآن إلى العصبية القومية لدى اليهود بقوله: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ﴾. فهم لم يؤمنوا بالإنجيل ولا بالقرآن لأنهم يدورون حول…

۞ وَلَقَدۡ جَآءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ٩٢

يعرض القرآن هنا دليلاً آخر على إدانة اليهود وكشف زيف ادعائهم. يقول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسى بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ﴾. يتساءل القرآن عن هذا الانحراف نحو عبادة…

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱسۡمَعُواْۖ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَأُشۡرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا يَأۡمُرُكُم بِهِۦٓ إِيمَٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٩٣

في الآية 93 من سورة البقرة، يُذكِّر القرآن بني إسرائيل بميثاقهم مع الله، حيث رفع فوقهم جبل الطور كتهديد ليأخذوا ما أُنزِل إليهم بقوة ويستمعوا. لكنهم ردوا بقولهم "سمعنا وعصينا"، مما يعكس تمردهم العملي. حبهم للعجل الذهبي الذي صنعه…

قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةٗ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ٩٤

اليهود كانوا يرون أنفسهم مميزين عن باقي البشر، ويعتقدون أن الجنة خُلقت لهم وحدهم، وأنهم لا يمسهم عذاب النار إلا لفترة قصيرة. هذه الفكرة جعلتهم متكبرين وظالمين. القرآن الكريم يرد على ادعاءاتهم بقوله: إذا كنتم حقًا تعتقدون أن…

وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ٩٥

في الآية 95 من سورة البقرة، يُؤكد الله على أن اليهود لن يتمنوا الموت أبداً بسبب ما ارتكبته أيديهم من أعمال سيئة وظالمة. هؤلاء يعلمون جيداً ما في سجلاتهم من أعمال سوداء وصحائف إدانة، ولذلك يتهربون من فكرة الموت، لأنهم يدركون أنه…

وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٖ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ يُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةٖ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن يُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ٩٦

الآية تشير إلى شدة ارتباط هؤلاء بالدنيا وحرصهم على الحياة: "وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَيَاة" حتى أكثر من المشركين. فالمشركون يسعون للجمع بين المال والمتاع، لكن هؤلاء يتفوقون عليهم في حب الدنيا. يتمنى كل واحد منهم…

قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ٩٧

عندما قدم النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المدينة، سأله بعض اليهود عن أمور عديدة، وكان النبي يجيبهم بصدق. سأله ابن صوريا، وهو من يهود فدك، عن الملك الذي ينزل عليه بالوحي، فأجابه النبي بأنه جبريل. عندها قال ابن صوريا إن…

مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ٩٨

الآية 98 من سورة البقرة تؤكد موقفًا حازمًا ومقرونًا بالتهديد، حيث تقول: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوّاً للهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْريلَ وَميكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌ لِلْكَافِرينَ﴾. تعني الآية أن معاداة الإنسان لأي من هذه…

وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقُونَ٩٩

قال ابن عباس: إن ابن صوريا، وهو من أحبار اليهود، قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا محمد، ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل الله عليك من آية واضحة نتبعك بسببها، فنزلت هذه الآية. تشير الآية إلى الدلائل الواضحة التي أُنزلت…

أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ١٠٠

يتحدث القرآن في هذه الآية عن سمة مجموعة من اليهود وهي نقض العهود والمواثيق، وكأنها صفة متأصلة فيهم عبر التاريخ: ﴿أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ، بَلْ أكثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾. فقد أخذ الله منهم…

وَلَمَّا جَآءَهُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ نَبَذَ فَرِيقٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ كَأَنَّهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ١٠١

الآية الكريمة تؤكد بشكل واضح على أن بعض أحبار اليهود الذين كانوا يبشرون بقدوم الرسول الموعود ويتحدثون عن علاماته وصفاته في التوراة، قد أعرضوا عن هذه البشارات عندما بُعث نبي الإسلام، وكأنهم لم يروا أو يقرأوا ما ذكرته التوراة في…

وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ١٠٢

يفهم من الأحاديث أن بعض الناس في زمن النبي سليمان (عليه السلام) مارسوا السحر، فأمر سليمان بجمع كل أوراقهم وكتبهم واحتفظ بها. بعد وفاته، أخرج البعض هذه الكتابات وبدأوا بنشر السحر، وزعموا أن سليمان كان ساحرًا وليس نبيًّا. بعض بني…

وَلَوۡ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَمَثُوبَةٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ خَيۡرٞۚ لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ١٠٣

لقد أضاعوا سعادتهم وسعادة مجتمعهم عن علم ووعي، وغرقوا في مستنقع الكفر والانحراف. ولو أنهم آمنوا واتقوا، لكانت مثوبة من عند الله خيرًا لهم لو كانوا يعلمون. قصة هاروت وماروت: شاع السحر في بابل وأدى إلى معاناة الناس، فبعث الله ملكين…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٠٤

سبب نزول الآية كما روي عن ابن عباس، أن الصحابة كانوا يطلبون من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يتمهّل في حديثه ليستوعبوا ما يقوله، مستخدمين عبارة "راعنا" أي أمهلنا. لكن اليهود حرفوا معنى الكلمة لتكون من "الرعونة"، مما…

مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ خَيۡرٖ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ١٠٥

الآية 105 من سورة البقرة تكشف عن حقيقة مشاعر بعض أهل الكتاب والمشركين تجاه المؤمنين، إذ لا يرغب هؤلاء في أن ينزل الله خيراً على المسلمين. لكن رحمة الله وعطاياه لا تتأثر بأهواء هؤلاء الحاقدين، لأن الله يختص برحمته من يشاء وهو صاحب…

۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ١٠٦

الآية 106 من سورة البقرة تتناول جانبًا من حملات التشكيك اليهودية ضد المسلمين. كان اليهود يقولون للمسلمين إن دينهم وقبلتهم هي نفسها اليهودية، لذا كان نبيكم يصلي باتجاه بيت المقدس. ولكن عندما نزلت الآية 144 من هذه السورة وغيّرت…

أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ١٠٧

الآية 107 من سورة البقرة تؤكد قدرة الله تعالى وسيادته على السماوات والأرض، وأنه لا يوجد للمؤمنين وليّ ولا نصير غيره. الآية تثبّت قلوب المؤمنين أمام حملات التشكيك، وتحثّهم على الاعتماد على الله وحده. فيما يتعلق بالنسخ في الأحكام…

أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسۡـَٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ١٠٨

تعددت الأسباب حول نزول الآية 108 من سورة البقرة، لكنها تتفق في المضمون. يُروى أن بعض الناس جاءوا إلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وطلبوا معجزات معينة، مثلما طلب بنو إسرائيل من موسى، مثل رؤية الله جهرة أو جعل صنم للعبادة.…

وَدَّ كَثِيرٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ١٠٩

كثير من أهل الكتاب، خصوصاً اليهود، لم يقتصروا على رفضهم للدين الحق، بل كانوا يتمنون أن يعود المسلمون إلى الكفر بعد إيمانهم، وذلك بسبب حسد عميق في نفوسهم، رغم أنهم قد عرفوا الحق بوضوح. تقول الآية: "وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ…

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ١١٠

الآية 110 من سورة البقرة تحمل أمرين هامين للمسلمين: إقامة الصلاة كرمز للارتباط بالله، وإيتاء الزكاة كرمز للتكافل بين أفراد الأمة المسلمة، وكلاهما ضروريان لتحقيق النصر على العدو: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾. تؤكد…

وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١١١

في هاتين الآيتين من سورة البقرة، يوضح القرآن إدعاء بعض اليهود والنصارى بأن الجنة محصورة فقط على أتباعهم، إذ يقولون: "لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديًا أو نصرانيًا". يرد القرآن على هذا الإدعاء بقوله: "تلك أمانيهم"، مُشيرًا إلى أن…

بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ١١٢

بعد التأكيد على أن ادعاءات أهل الكتاب فارغة ولا قيمة لها، يوضح القرآن المعيار الحقيقي لدخول الجنة على شكل قانون عام: "بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه". يُشير هذا القانون إلى أن من يسلم نفسه تمامًا لله ويتبع أوامره…

وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ لَيۡسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيۡسَتِ ٱلۡيَهُودُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَهُمۡ يَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ مِثۡلَ قَوۡلِهِمۡۚ فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ١١٣

نزلت هذه الآية عندما قدم وفد نصارى نجران إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وتجادلوا مع أحبار اليهود. قال رافع بن حرملة من اليهود: "ما أنتم على شيء"، فأنكر نبوة عيسى وكفر بالإنجيل. ورد عليه رجل من النصارى قائلاً: "ليست اليهود…

وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن يَدۡخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ١١٤

هذه الآية تتحدث عن أقسى أنواع الظلم وهو منع الناس من ذكر الله في مساجده والسعي في تدميرها. وردت هذه الآية في سياق اليهود والنصارى والمشركين الذين قاموا بأعمال مشابهة. اليهود حاولوا تغيير اتجاه الصلاة للمسلمين، والمشركون منعوا…

وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ١١٥

تفسير الآية 115 من سورة البقرة: الآية نزلت في سياق تغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، حيث بدأ اليهود يشككون في هذا التغيير. فنزلت الآية تؤكد أن المشرق والمغرب لله، وأنه لا يحدّه مكان. كما أن الآية تشير إلى أن الصلاة المستحبّة…

وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ١١٦

يتحدث الله في هذه الآية عن خرافات اليهود والنصارى والمشركين الذين زعموا أن لله ولداً. المسيحيون قالوا إن المسيح ابن الله، وبعض اليهود قالوا إن عزير ابن الله، وهذا القول مشابه لأقوال الكفار السابقين. الله ينزه نفسه عن هذه…

بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ١١٧

الله هو خالق السماوات والأرض، وهو لا يحتاج إلى الولد لأنه القادر على كل شيء. عندما يريد الله شيئًا، فإنه يقول له "كن" فيكون. 1. دلائل نفي الولد: نسبة الولد إلى الله تأتي من تصورات بشرية محدودة. الإنسان يحتاج إلى الولد لأسباب مثل…

وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ لَوۡلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوۡ تَأۡتِينَآ ءَايَةٞۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِم مِّثۡلَ قَوۡلِهِمۡۘ تَشَٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡۗ قَدۡ بَيَّنَّا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يُوقِنُونَ١١٨

بمناسبة ذكر حجج اليهود في الآيات السابقة، تتناول الآية حجج مجموعة من المشركين العرب الذين طلبوا طلبين غير منطقيين: الأول أن يكلمهم الله مباشرة، والثاني أن تأتيهم آية خاصة بهم. يرد القرآن عليهم بأن هذه الطلبات ليست جديدة، فقد قال…

إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ١١٩

الآية تخاطب النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وتوضح موقفه من الطلبات المذكورة، حيث تقول: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً﴾. مسؤولية الرسول هي بيان الأحكام الإلهية، تقديم المعجزات، وتوضيح الحقائق، مصحوبة…

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ١٢٠

أسباب النزول: يروى عن ابن عباس أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يأملون أن تكون قبلة المسلمين موافقة لقبلة اليهود، فلما تغيرت القبلة إلى الكعبة، يئسوا من النبي. بعض المسلمين لم يعجبهم هذا التغيير، رغبةً في عدم إزعاج اليهود…

ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ١٢١

بعد أن انتقد القرآن اليهود والنصارى الذين لم يؤمنوا، أثنى على الذين آمنوا منهم برسالة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). هؤلاء كانوا يتلون الكتاب السماوي بتمعّن وتدبّر، فقرأوا فيه بشارات ظهور النبي الموعود وصفاته التي تطابقت…

يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ١٢٢

في هذه الآية، يخاطب الله بني إسرائيل مرة أخرى، مذكّرًا إياهم بالنعم التي أغدقها عليهم، وخاصة فضلهم على الأمم الأخرى في زمانهم. إذ تقول الآية: ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي…

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ١٢٣

اتقوا يوم القيامة، يومٌ لا تستطيع فيه أي نفس أن تغني عن أخرى شيئًا. في ذلك اليوم، لن يُقبل من أي شخص فدية أو غرامة، ولن تنفعه شفاعة إلا بإذن الله. لا يستطيع أحدٌ مساعدة أحدٍ سوى الله. كل وسائل النجاة التي تعتمدون عليها في الدنيا…

۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ١٢٤

الآية 124 من سورة البقرة تتحدث عن اختبار الله لنبيّه إبراهيم (عليه السلام) بمهام صعبة، وبعد نجاحه فيها منحه الله مقام الإِمامة. طلب إبراهيم أن يكون هذا المقام مستمرًا في ذريته، لكن الله أوضح أن الإمامة لا تُعطى للظالمين. تفسير…

وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ١٢٥

تتحدث الآية عن عظمة الكعبة التي بناها إبراهيم (عليه السلام)، مذكّرة بمكانتها كمركز للتوحيد والعودة للفطرة الأولى، حيث يقول الله: "وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً". كلمة "مَثَابَةً" تعني مكاناً للراحة…

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ١٢٦

في هذه الآية، يطلب إبراهيم من ربّه طلبين مهمين لسكان الأرض المقدسة. الأول هو جعلها بلداً آمناً، وقد استجاب الله لهذا الدعاء بجعلها مركزاً للأمن بمعناه الواسع. الطلب الثاني هو رزق أهلها من الثمرات، وخصّ إبراهيم في دعائه المؤمنين…

وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ١٢٧

إبراهيم يبني الكعبة: من خلال آيات القرآن نفهم أن الكعبة كانت موجودة قبل زمن إبراهيم، وقد تكونت منذ زمن آدم. في سورة إبراهيم، تقول الآية 37 على لسان إبراهيم: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَاد غَيْرِ ذِي زَرْع…

رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ١٢٨

في الآية رقم 128 من سورة البقرة، نجد دعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بعد الانتهاء من بناء الكعبة. يدعوان الله قائلين: "ربنا اجعلنا مستسلمين لأمرك وطائعين لك، ومن ذريتنا أمة تستسلم لك وتطيعك. وعلّمنا كيفية أداء العبادات…

رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ١٢٩

الآية الأخيرة من سورة البقرة تتضمن طلب إبراهيم وإسماعيل من الله أن يبعث نبيًا من نسلهم لهداية ذريتهم، قائلين: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ برَسُول مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ…

وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ١٣٠

إبراهيم الإنسان النموذج: تُظهر الآيات السابقة جوانب من شخصية النبي إبراهيم (عليه السلام)، مبرزة خدماته وطلباته التي شملت الجوانب المادية والمعنوية. من هذا نفهم أن الله أراد أن يكون إبراهيم شيخ الموحدين وقدوة الرساليين عبر العصور.…

إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ١٣١

تؤكد الآية على صفة مميزة من صفات النبي إبراهيم، وهي التسليم الكامل لله. عندما أمره الله بالإسلام، أجاب فورًا بأنه أسلم لرب العالمين، متحررًا من عبادة النجوم والشمس والقمر التي كانت شائعة في زمانه. إبراهيم، بعد بناء الكعبة مع ابنه…

وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ١٣٢

إبراهيم، في أواخر أيامه، قدم وصية عظيمة لأبنائه وكذلك فعل يعقوب، حيث قالا: ﴿يَا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾. القرآن الكريم هنا يبرز أهمية المسؤولية التي يحملها…

أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ١٣٣

سبب نزول الآية هو أن بعض اليهود كانوا يعتقدون أن يعقوب عند وفاته أوصى بنيه باعتناق اليهودية بتحريفاتها السائدة. الله أنزل هذه الآية ليرد عليهم. كان بعض منكري الإسلام ينسبون إلى يعقوب ما لا ينبغي نسبته، فجاء القرآن ليصحح ذلك،…

تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٣٤

يقول القرآن في الآية 134 من سورة البقرة: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْئَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. تهدف هذه الآية إلى توجيه أنظار الناس إلى أهمية أعمالهم وسلوكهم…

وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ١٣٥

نزلت هذه الآية عندما جادل علماء اليهود والنصارى المسلمين، وكل فريق منهم يدعي أن دينه هو الأحق باتباعه. قالت اليهود إن نبينا موسى أفضل الأنبياء، وكتابنا التوراة أفضل الكتب، وقالت النصارى إن عيسى أفضل الأنبياء، وكتابنا الإنجيل أفضل…

قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ١٣٦

الآية تأمر المسلمين بأن يقولوا: "آمنا بالله وبما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم. لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون". هذه الآية تعلمنا أن لا نحكم على…

فَإِنۡ ءَامَنُواْ بِمِثۡلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا هُمۡ فِي شِقَاقٖۖ فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ١٣٧

تقول الآية: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدُوا وَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاق﴾. يعني إذا تخلى هؤلاء عن عنصريتهم وآمنوا بجميع أنبياء الله، فقد اهتدوا، وإلا فقد ضلوا. "الشّقاق" تعني النزاع…

صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةٗۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ١٣٨

الآية 138 من سورة البقرة تدعو الناس لترك كل الصبغات، أي الأديان، غير صبغة الله. تقول الآية: "ومن أحسن من الله صبغة؟ ونحن له عابدون"، بمعنى أن لا أحد أفضل من الله في تنظيم الدين. يجب اتباع دين الله الذي هو صبغة الطهر والعدالة…

قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ١٣٩

القرآن الكريم يرد على كل الادعاءات بالقول: "هل تجادلوننا بشأن الله وهو ربنا وربكم؟" فالله ليس رباً لشعب أو قبيلة معينة، بل هو رب العالمين. ويجب أن تعلموا أنه لا يوجد تميز لأحد على غيره إلا من خلال الأعمال، فكل شخص مرتبط بأعماله:…

أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ١٤٠

الآية 140 من سورة البقرة ترد على ادعاء باطل بأن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا يهوداً أو نصارى. وتجيب الآية بشكل واضح: "هل أنتم أعلم أم الله؟". الله يعلم تماماً أنهم لم يكونوا يهوداً ولا نصارى، وأنهم عاشوا قبل موسى…

تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ١٤١

يقول الله تعالى لهؤلاء القوم العنيدين الجدليين: حتى لو كانت ادعاءاتكم صحيحة، فهذا لا يفيدكم بشيء لأن تلك الأمة قد مضت، ولها ما كسبت من أعمال، ولكم ما كسبتم من أعمالكم، ولن تُسألوا عما كانوا يعملون. الأمة الحية يجب أن تعتمد على…

۞ سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ١٤٢

هذه الآية تتحدث عن حادثة تغيير القبلة التي كانت لها آثار كبيرة في المجتمع الإسلامي آنذاك. كان النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي باتجاه بيت المقدس لمدة ثلاثة عشر عامًا في مكة، وبضعة أشهر في المدينة بعد الهجرة. ثم أمر الله…

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيۡهَآ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ١٤٣

الآية 143 من سورة البقرة تشير إلى أن الله جعل المسلمين أمة وسطًا، أي معتدلة، كمنهج الإسلام في كل أبعاده. القبلة الجديدة وسط بين قبلة النصارى (الشرق) وقبلة اليهود (الغرب)، والكعبة تقع في الجنوب بالنسبة للمدينة. الهدف من هذا…

قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ١٤٤

الآية 144 من سورة البقرة تتحدث عن تغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة. كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ينتظر هذا الأمر الإلهي، خاصة بعد أن استغل اليهود اشتراك المسلمين معهم في القبلة ليشككوا في استقلالية دينهم. تشير الآية…

وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ١٤٥

تتحدث هذه الآية عن عدم احتمال قبول أهل الكتاب للحق، حتى لو أتيتهم بكل الآيات. إنهم متعصبون لرؤاهم ومواقفهم المسبقة، سواء كانوا أثرياء متنفذين أو علماء منحرفين أو جاهلين متعصبين. تقول الآية أنه لا فائدة من محاولة إقناعهم، لأنهم لن…

ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِيقٗا مِّنۡهُمۡ لَيَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ١٤٦

تستمر الآية في الحديث عن تعصب بعض أهل الكتاب وتقول: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كما يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾، أي أنهم يعرفون النّبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بعلاماته المذكورة في كتبهم الدينية. لكن…

ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ١٤٧

تؤكد الآية الكريمة ما سبق من حديث عن تغيير القبلة وأحكام الإسلام بشكل عام: "الحق من ربك فلا تكونن من الممترين"، أي المترددين. في هذه العبارة، تثبّت الآية قلب النبي ﷺ، وتنهاه عن أي تردد أمام افتراءات الأعداء بشأن تغيير القبلة…

وَلِكُلّٖ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَاۖ فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ١٤٨

الآية 148 من سورة البقرة ترد على الجدل الذي أثاره اليهود حول تغيير القبلة. تقول الآية: "وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا"، مشيرة إلى أن لكل أمة قبلة تتوجه إليها، وليست القبلة جزءاً ثابتاً من الدين لا يمكن تغييره. بدلاً من…

وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ١٤٩

تتحدث هذه الآيات عن تغيير القبلة ونتائجه. تأمر الآية النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يوجه وجهه نحو المسجد الحرام مهما كان المكان الذي يخرج منه، مؤكدة أن هذا التوجيه هو الحق من الله. كما تشير الآية إلى أن الله ليس بغافل عما يعمل…

وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيۡكُمۡ حُجَّةٌ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِي وَلِأُتِمَّ نِعۡمَتِي عَلَيۡكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ١٥٠

الآية 150 من سورة البقرة تؤكد على أهمية التوجه نحو المسجد الحرام في الصلاة، حيث تخاطب النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وتقول له أن يوجه وجهه نحو الكعبة. وتوجه الآية نفسها إلى عموم المسلمين، مؤكدة عليهم أن يتوجهوا نحو الكعبة…

كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمۡ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ١٥١

تفسير الآية 151 من سورة البقرة: الآية تتحدث عن نعم الله على المسلمين، منها إرسال رسول من بني قومهم، وهو نعمة كبيرة لأن الرسول كان بشراً يفهم آلامهم وآمالهم، وكان من بني جلدتهم، مما سهل قبول دعوته في البداية. من أهم مهام الرسول…

فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ١٥٢

تتحدث الآية 152 من سورة البقرة عن ضرورة شكر الله على نعمه، حيث تقول: "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُون". توضح هذه الآية أن الشكر لله يتمثل في استخدام النعم بشكل صحيح، وليس فقط بالكلمات. ذكر الله هنا ليس…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ١٥٣

الآية 153 من سورة البقرة تدعو المؤمنين للاستعانة بالصبر والصلاة في مواجهة المصاعب، مؤكدة أن الله مع الصابرين. الصبر ليس استسلاماً بل مقاومة وثباتاً أمام المشاكل. يُقسم الصبر إلى ثلاثة أنواع: الصبر على الطاعة أي الثبات أمام صعوبات…

وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡيَآءٞ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ١٥٤

تقول الآية: "ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون". تؤكد هذه الآية أن الشهداء الذين يضحون بأنفسهم في سبيل الله ليسوا بأموات بل أحياء، يتمتعون بنعم الله ورضوانه، لكن البشر لا يدركون هذه الحقيقة. الفئة…

وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ١٥٥

تعرض الآية 155 من سورة البقرة لمفهوم الاختبار الإلهي في الدنيا، مشيرة إلى أن هذه الحياة مليئة بالامتحانات والابتلاءات التي تشمل الخوف والجوع ونقص الأموال والأشخاص والثمرات. وتؤكد أن هذه الابتلاءات هي جزء من سنة كونية ثابتة لا…

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ١٥٦

الآية التالية تشرح معنى الصبر وتقول: "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". هذا التوجه لله يذكرنا بأننا مملوكون له، وما لدينا من نعم هي من عنده، فإن شاء أعطى وإن شاء أخذ. هذه العبارة تعمّق الإيمان والصبر في…

أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ١٥٧

الآية 157 من سورة البقرة تعرف الصابرين بأنهم الذين يقولون عند المصائب: "إنا لله وإنا إليه راجعون". هذا الإقرار بالعبودية لله يعلمنا ألا نحزن على ما فقدناه، لأن الله هو المالك الحقيقي لكل شيء. هذا الوعي بأننا نعود إليه يزرع فينا…

۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ١٥٨

نزلت هذه الآية لتصحيح تصورات المسلمين عن السعي بين الصفا والمروة، حيث كان المشركون في الجاهلية يسعون بينهما ويضعون أصنامًا عليهما، مما جعل المسلمين يكرهون هذا العمل بعد الإسلام. جاءت الآية لتوضح أن الصفا والمروة من شعائر الله ولا…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ يَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلۡعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ١٥٩

سبب نزول هذه الآية هو ما رواه جلال الدين السيوطي عن ابن عباس، حيث أن بعض المسلمين مثل معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة بن زيد سألوا أحبار اليهود عن بعض الأمور في التوراة المتعلقة بظهور النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن…

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ١٦٠

تُوضّح الآية 160 من سورة البقرة أن القرآن كتاب هداية لا يغلق باب التوبة أمام المذنبين مهما بلغت ذنوبهم. وتبيّن الآية أن من تاب وأصلح وبيّن الحقائق، فإن الله يتوب عليه لأنه التواب الرحيم. استخدام الضمير "أنا" يبرز التودد والرحمة…

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٌ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ لَعۡنَةُ ٱللَّهِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ١٦١

تتحدث الآية 161 من سورة البقرة عن مصير الذين يكفرون ويموتون على كفرهم، حيث تقول: "إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". في الآيات السابقة، تناولت السورة نتيجة كتمان الحقائق، وهذه الآية…

خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ١٦٢

في تفسير الآية 162 من سورة البقرة، يوضح النص أن الكفار الذين يصرون على كفرهم حتى اللحظات الأخيرة من حياتهم، سيبقون في عذاب دائم في الآخرة. الآية تقول: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنْظَرُونَ﴾.…

وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ١٦٣

تقول الآية 163 من سورة البقرة: "وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ". يوضح التفسير أن التوحيد ينهي جميع المصائب، حيث تؤكد الآية أن الله هو الإله الواحد الذي لا شريك له. ثم تصف الله بأنه…

إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِي تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖ وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ١٦٤

تتحدث الآية 164 من سورة البقرة عن دلائل وجود الله ووحدانيته من خلال مخلوقاته في الكون. تشير الآية إلى ستة مظاهر تدل على عظمة الله: 1. خلق السماوات والأرض بما فيهما من نظام دقيق ومترابط، حيث توجد مليارات النجوم والكواكب التي تعكس…

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادٗا يُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَشَدُّ حُبّٗا لِّلَّهِۗ وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ١٦٥

تتناول الآية 165 من سورة البقرة أولئك الذين يعبدون الأوثان ويحبونها كما يحبون الله، وتبين أن المؤمنين يحبون الله أكثر من حب المشركين لمعبوداتهم، لأن حبهم نابع عن عقل وإدراك. هؤلاء المشركون يتجاهلون الدلائل الواضحة على وحدانية…

إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ١٦٦

في هذه اللحظات، تزول حجب الجهل والغرور والغفلة من أمام أعينهم. وحين يرون أنفسهم دون ملجأ أو ملاذ، يتجهون إلى قادتهم ومعبوديهم، ولكن لا يجدون ملاذاً سوى الله. فيقول الله تعالى: "إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ…

وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّاۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡ حَسَرَٰتٍ عَلَيۡهِمۡۖ وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنَ ٱلنَّارِ١٦٧

في يوم القيامة، عندما يرى الأتباع ما حلّ بهم من عذاب، يتمنون لو كان لهم فرصة للعودة إلى الحياة الدنيا ليبتعدوا عن قادتهم الضالين كما تبرأ هؤلاء القادة منهم. لكن هذه الأمنية لن تتحقق. وهناك آية أخرى تعبر عن هذا التمني بأن يقول…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ١٦٨

الآية 168 من سورة البقرة تدعو الناس إلى تناول ما في الأرض من طيبات حلال وتجنب اتباع خطوات الشيطان لأنه عدو واضح لهم. في تفسير هذه الآية من "التفسير الأمثل"، يُذكر أن بعض العرب كانوا يحرمون على أنفسهم بعض الأطعمة دون دليل، وينسبون…

إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ١٦٩

الآية 169 من سورة البقرة تؤكد على عداء الشيطان وهدفه في إضلال الإنسان، حيث يقول الله: ﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾. الشيطان يتبع ثلاث طرق رئيسية لإضلال البشر:…

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَآ أَلۡفَيۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ١٧٠

تشير الآية إلى منطق المشركين في تحريم ما أحل الله وعبادة الأوثان، حيث يقولون: "بل نتّبع ما وجدنا عليه آباءنا". القرآن يدين هذا التقليد الأعمى لعادات الآباء، قائلاً: "أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون". أي أن اتباع الآباء…

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ١٧١

الآية الكريمة تبين سبب تعصب الكفار وإعراضهم عن الحق، حيث تشبههم بمن يصيح بقطيع من الغنم لإنقاذهم من الخطر، ولكن الغنم لا تفهم سوى أصوات غير مفهومة. هؤلاء الكفار كالحيوانات التي لا تدرك نداء راعيها الذي يريد لها الخير. الآية تؤكد…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ١٧٢

القرآن يتبع أسلوب التأكيد والتكرار في معالجة الانحرافات المزمنة، ومنها تحريم المشركين في الجاهلية لبعض الأطعمة دون دليل. تخاطب الآية المؤمنين قائلة: "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون".…

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ١٧٣

تشرح الآية 173 من سورة البقرة بعض الأطعمة المحرمة، فتذكر الميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح لغير الله. تأتي هذه المحرمات نظراً لخبثها الظاهر والمعنوي، مثل ذبح الحيوانات للأصنام. الحصر هنا "إضافي" لإبطال تحريم خرافات الجاهلية.…

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ١٧٤

هذه الآية نزلت في علماء اليهود الذين كانوا يكتمون صفات النبي محمد (ص) الموجودة في التوراة خوفاً على مصالحهم الشخصية. الآية تدين كتمان الحق وتعتبره خيانة كبرى، حيث يبيع هؤلاء الحقيقة بثمن بخس، وهي تجارة خاسرة. الآية تقول: "إن…

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَآ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ١٧٥

توضح الآية 175 من سورة البقرة حالة مجموعة من الناس الذين قاموا بصفقة خاسرة، حيث استبدلوا الهداية بالضلال والمغفرة بالعذاب. هؤلاء الأشخاص خسروا من جانبين: الأول هو تركهم الهداية واختيارهم الضلالة، والثاني هو حرمانهم من رحمة الله…

ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ نَزَّلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ١٧٦

توضح الآية أن سبب التهديد والوعيد بالعذاب لمن يخفي الحق هو أن الله أنزل القرآن بوضوح وجلاء، فلم يبقَ مجال للشك أو الغموض: ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾. ومع ذلك، هناك فئة محرفة تسعى لإخفاء الحقائق لحماية…

۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ١٧٧

تغيير القبلة أثار ضجة بين الناس، خاصة بين اليهود والنصارى الذين كانوا يرون في اتجاه المسلمين لقبلتهم فخرًا لهم. في الآية 177 من سورة البقرة، يوضح القرآن أن البر ليس في توجه الوجه نحو المشرق أو المغرب، بل في الإيمان بالله واليوم…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٧٨

نزلت هذه الآية لتضع حداً لعادة الانتقام غير المحدود بين القبائل العربية، حيث كان الانتقام يتجاوز القاتل ليشمل أفراد القبيلة بأكملها. الآية تحدد القصاص كعقوبة عادلة للقتل، وتوضح أنه يمكن لأولياء المقتول أن يختاروا بين القصاص أو…

وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ١٧٩

الآية رقم 179 من سورة البقرة تقول: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الاَْلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. تبيّن هذه الآية بفصاحة وبلاغة أن القصاص ليس انتقاماً بل هو وسيلة لحماية حياة الناس وضمان سلامة المجتمع. فالقصاص…

كُتِبَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَيۡرًا ٱلۡوَصِيَّةُ لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ١٨٠

تتحدث الآية 180 من سورة البقرة عن تشريع الوصية، وتبدأ بقول الله ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ﴾، مما يدل على الوجوب. الآية تشير إلى أن الوصية للوالدين والأقربين يجب أن تكون بالمعروف، وهي حق على المتقين. وقد اختلف المفسرون في تفسير وجوب…

فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ١٨١

توضح الآية التالية أن من يغير الوصية بعد سماعها فإن الإثم يقع على من يبدلها فقط، وليس على من أوصى بها. الله يسمع كل شيء ويعلم كل شيء، فلا يظن المحرفون أن الله غافل عما يفعلون. يُفهم من الآية أن تلاعب الوصي المسؤول عن تنفيذ الوصية…

فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ١٨٢

تبيّن الآية 182 من سورة البقرة استثناءً من الأحكام العامة للوصية، حيث يُسمح للوصي بتصحيح الوصية إذا كانت خاطئة. فإذا كانت الوصية تشمل أكثر من ثلث الثروة أو تؤدي إلى ظلم أو نزاع، يجب تعديلها. الجنف يُشير إلى الأخطاء غير العمدية،…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ١٨٣

الصوم مدرسة التقوى: تأتي هذه الآيات ضمن مجموعة من الأحكام الإسلامية، متناولة عبادة الصوم، وهي من أهم العبادات. تقول الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ…

أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ١٨٤

توضح الآية أن فريضة الصوم تمتد لأيام معدودة من السنة، وتمنح ترخيصًا للمريض والمسافر بالإفطار على أن يعوضا تلك الأيام في وقت لاحق. وتستثني الآية كبار السن والمرضى الذين لا يُرجى شفاؤهم من الصوم، وتطلب منهم دفع كفارة بإطعام مسكين.…

شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ١٨٥

الآية 185 من سورة البقرة تتحدث عن شهر رمضان الذي فرض فيه الصيام، حيث نزل فيه القرآن كهدى للبشر وبيّنات من الحق والباطل. تكرر الآية حكم المسافر والمريض بأن عليهما قضاء الصوم في أيام أخرى، لتوضح أن الصوم في حالة السلام هو حكم إلهي،…

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ١٨٦

التفسير الجديد للآية 186 من سورة البقرة: سبب نزول الآية: سأل رجل النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن قرب الله، فنزلت الآية لتوضح أن الله قريب ويجيب دعاء المؤمنين. التفسير: بعد الحديث عن الأحكام الإسلامية، تناولت الآية موضوع…

أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ١٨٧

سبب نزول الآية هو أن الأكل والنكاح كانا محرَّمين في ليالي رمضان بعد النوم، فخفف الله ذلك عندما علم أن الناس كان يخونون أنفسهم ويفعلون ذلك سراً. فأنزل الله الآية ليحل النكاح والأكل والشرب في ليالي رمضان حتى طلوع الفجر، ثم الإمساك…

وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ١٨٨

الآية الكريمة تشير إلى أحد الأصول المهمة للاقتصاد الإسلامي، حيث تحذر من أكل أموال الناس بالباطل. يشمل "الباطل" كل أنواع الاستيلاء غير المشروع على الأموال مثل الغصب، القمار، والقسم الكاذب. الآية تدعو إلى أن تكون المعاملات مشروعة،…

۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِنۡ أَبۡوَٰبِهَاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ١٨٩

سأل اليهود النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن فائدة الأهلة وأسباب تغييراتها، فنزلت الآية لتوضح أن الأهلة توقيت طبيعي لتنظيم أوقات الناس والعبادات مثل الحج والصوم. الهلال يشير لبداية الشهر القمري ويعين الأوقات بدقة للجميع.…

وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ١٩٠

نزلت الآية 190 من سورة البقرة لتكون أول آية تأمر المسلمين بالجهاد ضد أعدائهم الذين يقاتلونهم، ولكن بشرط عدم الاعتداء. كان نزول الآية مرتبطًا بأحداث صلح الحديبية حيث لم يُسمح للنبي وأصحابه بالعمرة، فخافوا من نقض العهد والقتال في…

وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِيهِۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمۡ فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ١٩١

الآية 191 من سورة البقرة تتحدث عن الأمر بقتال المشركين الذين أخرجوا المؤمنين من ديارهم وعذبوهم، وتؤكد على ضرورة مواجهتهم بنفس الأسلوب الذي عاملوا به المؤمنين. الله يأمر بقتل هؤلاء المشركين أينما وجدوا لأنهم أخرجوا المؤمنين من مكة…

فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ١٩٢

الإسلام يتبع منهجًا تربويًا يجمع بين الإنذار والبشارة، والثواب والعقاب، لتحقيق تأثير إيجابي على المسلمين. في هذه الآية، يفتح الله باب التوبة والعودة قائلاً: "فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم". هذا يعني أنه إذا ترك المشركون الشرك…

وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ١٩٣

تشير الآية إلى هدف الجهاد في الإسلام: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله). إذا ترك المشركون عقائدهم الباطلة فلا تتعرضوا لهم: (فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين). تحدد الآية أهداف الجهاد بثلاثة: 1- إزالة الفتنة. 2- محو…

ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَٰتُ قِصَاصٞۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ١٩٤

هذه الآية تتناول موضوع القتال في الأشهر الحرم. الإسلام يحترم هذه الأشهر التي تشمل ذي القعدة، ذي الحجة، محرم، ورجب، ولكن إذا انتهك الأعداء حرمتها وهاجموا المسلمين، فإن للمسلمين الحق في الدفاع عن أنفسهم ومقابلة الاعتداء بالمثل.…

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ١٩٥

الآية 195 من سورة البقرة تتحدث عن أهمية الإنفاق في سبيل الله، خاصة في سياق الجهاد. الجهاد ليس فقط بحاجة إلى مقاتلين بل أيضاً إلى تجهيزات ومعدات حربية. الآية تأمر المسلمين بالإنفاق لتجنب الهلاك بسبب نقص الاستعدادات. عبارة "ولا…

وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ بِهِۦٓ أَذٗى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡيَةٞ مِّن صِيَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكٖۚ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۚ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ١٩٦

تتحدث الآية 196 من سورة البقرة عن بعض أحكام الحج والعمرة. في البداية، تؤكد الآية على أن أعمال الحج والعمرة يجب أن تكون مخلصة لله وحده. ثم تتناول الآية أحكام الأشخاص الذين لم يتمكنوا من أداء مناسك الحج والعمرة بسبب مرض أو عدو،…

ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ١٩٧

تستعرض الآية 197 من سورة البقرة أحكام الحج وتقرر تشريعات جديدة. تشير الآية إلى أن الحج يتم في أشهر معلومة هي: شوال، ذو القعدة، وذو الحجة (كامل أو عشرة أيام منه). وتمنع الآية تغيير هذه الأشهر كما كان يحدث في الجاهلية. تأمر الآية…

لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ١٩٨

الآية ترفع بعض اللبس في مسألة الحجّ وتقول: "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربّكم". كان التعامل الاقتصادي بكل أنواعه محظورًا في موسم الحجّ عند الجاهليين، وكانوا يعتقدون ببطلان الحجّ إذا اقترن بالنشاط الاقتصادي. لكن الآية تعلن…

ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ١٩٩

الآية 199 من سورة البقرة تأمر الحجاج بالإفاضة من المشعر الحرام إلى منى مثلما يفعل الناس، ثم الاستغفار لله. تشير الآية إلى ثلاث محطات في الحج: عرفات، وهي صحراء قرب مكة يقف فيها الحجاج في التاسع من ذي الحجة؛ والمشعر الحرام أو…

فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ٢٠٠

في حديث الإمام الباقر (عليه السلام) يُروى أن الجاهليين كانوا يعقدون اجتماعات بعد موسم الحج ليتفاخروا بمفاخرهم الموروثة من آبائهم. القرآن الكريم في هذه الآية يدعو المسلمين إلى ذكر الله ونعمه بدلًا من الخوض في تلك الأباطيل. كذلك،…

وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ٢٠١

الآية 201 من سورة البقرة تتحدث عن نوعين من الناس في عباداتهم ودعائهم. النوع الأول يطلبون من الله فقط المنافع المادية في الدنيا ولا يهتمون بالآخرة. أما النوع الثاني فلديهم رؤية أوسع، فيطلبون من الله السعادة في الدنيا والآخرة معاً،…

أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ٢٠٢

في نهاية الآية 202 من سورة البقرة، تشير الآية إلى الطائفة الثانية الذين طلبوا من الله الحسنة في الدنيا والآخرة، فتقول: "أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب". هذه الآية تأتي مقابل الجملة الأخيرة من الآية السابقة التي تقول:…

۞ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ٢٠٣

هذه الآية تُختتم ببيان مناسك الحجّ وتبطل التفاخر الجاهلي، موصية المسلمين بذكر الله في أيام معدودات، وهي أيام التشريق (11، 12، 13 من ذي الحجّة). هذا الذكر يشمل التكبيرات بعد الصلوات الخمس من ظهر العيد حتى فجر اليوم الثالث عشر.…

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ٢٠٤

نزلت هذه الآية في شخصين وفق تفسيرين مختلفين: الأول هو الأخنس بن شريف، الذي كان يظهر الإسلام وحب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ويقسم بالله على إيمانه. كان الرسول يعامله بلطف وحب، لكنه كان منافقًا في الباطن. في حادثة نزاع، هجم…

وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ٢٠٥

توضح الآية 205 من سورة البقرة العلامات الباطنية لعداوة الشخص المنافق، وهي: "وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد". الله يكشف حقيقة هؤلاء المنافقين، إذ لو كانوا صادقين في إيمانهم لما أفسدوا في…

وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ٢٠٦

الآية تُوضّح حال المنافقين الذين يُصيبهم الغرور والعناد عندما يُنصحون بتقوى الله. فبدلاً من الاستجابة للنصيحة، يتعصّبون ويتمادون في المعصية. هؤلاء الأشخاص لا يأخذون بنصائح الآخرين ولا يعيرون اهتمامًا للتحذيرات الإلهية، مما يؤدي…

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ٢٠٧

سبب نزول الآية 207 من سورة البقرة يعود إلى حادثة هجرة النبي محمد (ص) إلى المدينة، حيث ترك الإمام علي بن أبي طالب في مكة لقضاء ديونه وإعادة الودائع. أمر النبي عليًا أن ينام في فراشه تلك الليلة التي أحاط فيها المشركون بالدار،…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ٢٠٨

السلام العالمي في ظل الإسلام: هذه الآية تدعو المؤمنين إلى السلم والصلح وتقول: "يا أيّها الّذين آمنوا ادخلوا في السّلم كافة." السلم هنا يعني الصلح والهدوء والسكينة، ويدعو المؤمنين إلى التسليم لأوامر الله. يُستفاد من هذه الآية أن…

فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ٢٠٩

الآية الكريمة تحذير لجميع المؤمنين، حيث تقول: "فإن انحرفتم بعد ما جاءكم الدلائل الواضحة، فاعلموا أن الله قوي وحكيم". إذا اتبعتم وساوس الشيطان وتركتم مسار الصلح والسلام، لن تتمكنوا من الهروب من عدالة الله. الطريق واضح، والأهداف…

هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ٢١٠

الآية 210 من سورة البقرة تناقش توقعات غير معقولة من الكفّار والمعاندين. تخاطب الآية الرسول (ص) وتقول إن الآيات والدلائل المقدمة كافية لهداية الناس، وأنه لا يمكن ولا حاجة لأن يأتي الله مع الملائكة في الغمام ليبيّن لهم الحقائق بشكل…

سَلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ كَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُم مِّنۡ ءَايَةِۭ بَيِّنَةٖۗ وَمَن يُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ٢١١

تشير الآية إلى بني إسرائيل كمثال واضح على تجاهل الآيات والبراهين الإلهية، حيث تقول: "سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة". رغم هذه الآيات الواضحة، استخدموا النعم الإلهية بطرق خاطئة ومنحرفة، فأنزل الله عليهم العقاب الأليم. تشير…

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَيَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۘ وَٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ٢١٢

سبب نزول الآية 212 من سورة البقرة يتعلق برؤساء قريش الذين كانوا يستمتعون بملذات الدنيا ويسخرون من المؤمنين الفقراء مثل عبد الله بن مسعود وعمّار وبلال وخباب. كانوا يقولون: لو كان محمد نبيًا لاتبعناه نحن الأشراف. فنزلت الآية ترد…

كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ٢١٣

تبدأ الآية 213 من سورة البقرة ببيان مراحل تطور الحياة البشرية وكيفية ظهور الدين لإصلاح المجتمع عبر الأنبياء. في البداية، كان الناس أمة واحدة، يعبدون الله بفطرتهم، ثم تطورت حياتهم الاجتماعية وظهرت التناقضات والخلافات، مما استدعى…

أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ٢١٤

سبب نزول الآية يعود إلى وقتٍ كان فيه المسلمون محاصرين في غزوة الأحزاب ومضطهدين في غزوة أُحد، فجاءت الآية لتثبيتهم وتعدهم بالنصر. تشير الآية إلى أن مجرد الإيمان بالله لا يكفي لدخول الجنة، بل يجب على المؤمنين أن يكونوا مستعدين…

يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلۡ مَآ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَيۡرٖ فَلِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ٢١٥

نزلت هذه الآية عندما سأل عمرو بن الجموح، وهو شيخ ثريّ، رسول الله (ص) عن ما ينفق ولمن يعطي. فتناول القرآن في آيات عديدة موضوع الإنفاق، وحثّ المسلمين على مساعدة المحتاجين. جاءت هذه الآية لتجيب عن نوع المال الذي ينبغي إنفاقه، وتحديد…

كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ شَرّٞ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ٢١٦

الآية تتحدث عن التضحية بالنفس في سبيل الله بعد الحديث عن الإنفاق بالمال. تشير كلمة "كتب" إلى حتمية القتال، و"كره" تعني أن الحرب مكروهة وصعبة على الناس العاديين لأنها تتضمن التلف والمشقة، لكنها محبوبة لعشاق الشهادة. الله يوضح أن…

يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللَّهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ كَافِرٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٢١٧

نص التفسير المعاد صياغته: سبب نزول الآية هو إرسال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سرية بقيادة عبد الله بن جحش قبل معركة بدر بشهرين، حيث وصلوا إلى منطقة نخلة بين مكة والطائف وواجهوا قافلة قريش. ظن المسلمون أن الوقت ما زال في جمادى…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٢١٨

تشير الآية إلى المؤمنين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله، وتعدهم بأنهم يرجون رحمة الله، والله غفور رحيم. هؤلاء الأشخاص، رغم إيمانهم وهجرتهم وجهادهم، قد يرتكبون أخطاء بسبب جهلهم، لكن الله يغفر لهم برحمته. فيما يخص مفهومي…

۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ٢١٩

نزلت الآية 219 من سورة البقرة ردًا على سؤال المسلمين عن حكم الخمر والميسر. الخمر في اللغة يعني الغطاء، ويُطلق على المشروبات التي تُذهب العقل. الميسر مشتق من اليُسر، حيث يسعى المُقامر للحصول على المال بسهولة. الآية تجيب بأن الخمر…

فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ٢٢٠

الآية 220 من سورة البقرة تتناول موضوعين رئيسيين: التفكير في الدنيا والآخرة، والعناية باليتامى. تؤكد الآية أن على الإنسان أن يكون واعياً ويعقل أوامر الله، ليس فقط من باب الطاعة العمياء، بل من خلال تفكير عميق في معاني وأسرار هذه…

وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْۚ وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ٢٢١

تفسير الآية 221 من سورة البقرة: نزلت هذه الآية في "مرثد الغنوي" الذي بعثه النبي (ص) لإخراج المسلمين من مكة. رفض الزواج من "عناق" المشركة التي كانت صديقته في الجاهلية، حتى استأذن النبي (ص)، فنزلت الآية لتحريم الزواج بالمشركات حتى…

وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ٢٢٢

للنساء عادة شهرية تمتد من ثلاثة إلى عشرة أيام، وخلالها يخرج من رحم المرأة دم يسمى دم الحيض. يختلف موقف الديانات من هذا الأمر؛ فاليهود يعتبرون المرأة الحائض نجسة ويمنعون الاقتراب منها، بينما النصارى لا يفرقون بين الحيض والطهر.…

نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ٢٢٣

الآية 223 من سورة البقرة تشير إلى الغاية النهائية من العلاقة الجنسية، حيث تشبه النساء بالمزرعة، مما يدل على الدور الأساسي للمرأة في حفظ النوع البشري. فالمرأة ليست فقط وسيلة لإطفاء الشهوة، بل هي وسيلة لإنجاب وتربية الأبناء. كلمة…

وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللَّهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ٢٢٤

نزلت هذه الآية بسبب خلاف بين عبدالله بن رواحة وابنته، حيث أقسم ألا يتدخل في الإصلاح بين الزوجين. تنهى الآية عن استخدام القسم كعذر لعدم القيام بالأعمال الصالحة، مثل البر والتقوى والإصلاح بين الناس. توضح الآية أن القسم بالله لا يجب…

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ٢٢٥

الآية 225 من سورة البقرة تتناول موضوع القسم وتوضح أن الله لا يؤاخذ الناس على اللغو في أيمانهم، أي القسم الذي يخرج من الإنسان دون قصد أو نية حقيقية. هذا النوع من القسم يتردد على ألسنة الناس بشكل عفوي ودون تفكير، مثل قولهم: لا…

لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ٢٢٦

التفسير القضاء على تقليد جاهلي: كان الإيلاء، وهو قسم الرجل على ترك وطء زوجته، تقليدًا جاهليًا شائعًا بين العرب، واستمر بين المسلمين الجدد قبل نزول حكم الطلاق. كان الرجل في الجاهلية إذا غضب على زوجته، يقسم على عدم وطئها، مما…

وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ٢٢٧

إن عزم الزوج على الطلاق بعد الإيلاء، فإن الله سميع عليم بما يفعله. إذا لم يختار الرجل العودة إلى الحياة الزوجية السليمة أو الطلاق، يتدخل حاكم الشرع، وقد يفرض عليه السجن حتى يختار أحد الخيارين وينقذ زوجته من حالتها المعلّقة.…

وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ٢٢٨

الآية 228 من سورة البقرة تتحدث عن عدة أحكام تتعلق بالطلاق، بدءًا بفترة العدة التي يجب أن تنتظرها المرأة المطلقة وهي ثلاثة قروء، والتي تعني الطهر من الحيض. لا يجوز للمرأة أن تخفي ما في رحمها من حمل أو حيض. الزوج يملك حق الرجوع إلى…

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ٢٢٩

نزلت الآية 229 من سورة البقرة بسبب شكوى امرأة من زوجها الذي كان يطلقها ويعود إليها مراراً للإضرار بها، وفقاً لتقاليد الجاهلية. بعد اطلاع النبي محمد (ص) على شكواها، نزلت الآية لتحدد حدَّ الطلاق. توضح الآية أن الطلاق الذي يُسمح معه…

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ٢٣٠

سبب نزول الآية هو سؤال امرأة لرسول الله (ص) عن إمكانية العودة لزوجها الأول بعد طلاقها من الثاني قبل الدخول بها، فردّ النبي بأنه لا يجوز حتى يتم النكاح مع الزوج الثاني. الآية تشير إلى أنه بعد الطلاق الثاني، للمرأة والرجل خياران:…

وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ٢٣١

توضح هذه الآية أحكام الطلاق لحماية حقوق المرأة. فإذا طلق الرجل زوجته ولم تنتهِ عدتها، يمكنه أن يعيدها إليه بعلاقة طيبة. وإذا لم تتحسن الظروف، فعليه أن يسرحها بالمعروف، أي بحسن خلق ودون انتقام. تؤكد الآية على أن الرجوع يجب أن يكون…

وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ٢٣٢

في الآية 232 من سورة البقرة، نزلت الآية بسبب معارضة "معقل بن يسار" زواج أخته "جملاء" من زوجها السابق "عاصم بن عدي" بعد طلاقها وانتهاء عدتها. وكذلك قيل إن الآية نزلت لمعارضة "جابر بن عبدالله" زواج ابنة عمه من زوجها السابق. كانت…

۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ٢٣٣

في الآية 233 من سورة البقرة، تتناول الآية أحكام الرضاعة في سياق العلاقات الزوجية، وتوضح سبعة أحكام رئيسية: 1. الأمهات يرضعن أطفالهن مدة سنتين كاملتين لمن يرغب في إتمام الرضاعة. هذا الحق يشمل جميع الأمهات، سواء كن مطلقات أو غير…

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ٢٣٤

الآية 234 من سورة البقرة تناقش قضية انتظار الأرملة قبل الزواج مجددًا بعد وفاة زوجها. يشترط الإسلام أن تنتظر الأرملة أربعة أشهر وعشرة أيام قبل الزواج مرة أخرى، وهذا يعكس احترامًا للعلاقة الزوجية السابقة والتأكد من عدم وجود حمل.…

وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ٢٣٥

الآية 235 من سورة البقرة تتناول حكم خطبة النساء في فترة العدة بعد وفاة أزواجهن. تجيز الآية للرجل أن يعرض الزواج على المرأة الأرملة بلطف، دون تصريح مباشر، وذلك حفاظًا على حرمة الزواج السابق واحترامًا لمشاعرها. ومع ذلك، لا يُسمح…

لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ٢٣٦

توضح الآية 236 من سورة البقرة حكم الطلاق قبل الدخول وتحديد المهر. تقول الآية إنه لا حرج على الزوجين إذا طلق الرجل المرأة قبل الدخول بها أو قبل تحديد مهرها. إذا أدرك الزوجان بعد العقد أنهما لا يستطيعان استمرار الحياة الزوجية، فمن…

وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ٢٣٧

تتحدث الآية عن حالة الطلاق قبل المضاجعة وبعد تعيين المهر، حيث يجب على الزوج دفع نصف المهر المحدد. تقول الآية: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم). هذا هو الحكم القانوني، لكن الآية تشير أيضًا إلى…

حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ٢٣٨

سبب نزول الآية هو أن بعض المنافقين استخدموا حرارة الجو كذريعة لعدم المشاركة في صلاة الجماعة، مما أدى إلى تقليل عدد المصلين وأثار استياء النبي (ص) حتى هددهم بعقاب شديد. زيد بن ثابت روى أن النبي (ص) كان يصلي الظهر جماعة رغم شدة…

فَإِنۡ خِفۡتُمۡ فَرِجَالًا أَوۡ رُكۡبَانٗاۖ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ٢٣٩

في هذه الآية، يؤكد القرآن على أهمية الصلاة حتى في أصعب الظروف مثل ميدان القتال. إذا كنتم في حالة خوف، سواء في الحرب أو بسبب خطر آخر، يمكنكم أداء الصلاة مشاة أو راكبين، باستخدام الإيماء والإشارة للركوع والسجود. وعندما يعود الأمان،…

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ٢٤٠

تتحدث هذه الآية عن الأزواج الذين يشرفون على الموت ولهم زوجات، حيث يجب عليهم أن يوصوا بنفقة وسكنى زوجاتهم لمدة سنة كاملة بعد وفاتهم. وإذا اختارت الزوجة الخروج من بيت الزوجية أو الزواج مرة أخرى، فلا إثم على الورثة في ذلك، ولكن يسقط…

وَلِلۡمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ٢٤١

يتناول القرآن الكريم في هذه الآية حكماً من أحكام الطلاق، حيث يقول: (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين). يعني أن على المتقين أن يقدموا هدية لائقة للمطلقات. ورغم أن الآية تبدو شاملة لجميع النساء المطلقات، إلا أن بقرينة الآية…

كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ٢٤٢

في الآية الأخيرة المتعلقة بالطلاق، يقول الله تعالى: "كذلك يبيّن الله لكم آياته لعلّكم تعقلون". التفكر والتعقل هنا ينبغي أن يقودا الإنسان إلى العمل، فالتفكر بمفرده في الأحكام والآيات لا يكفي. في القرآن، يُستخدم لفظ "العقل" غالباً…

۞ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحۡيَٰهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ٢٤٣

انتشر مرض الطاعون في إحدى مدن الشام، فهرب جمع من الناس للنجاة. شعروا بأن نجاتهم كانت بفضلهم، فأنساهم ذلك إرادة الله. أماتهم الله في تلك الصحراء بنفس المرض. مرور النبي حزقيل ودعاؤه أحياهم مرة أخرى. الآية تشير إلى أن هربهم كان بلا…

وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ٢٤٤

سبب نزول الآية الثانية هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تصدّق بصدقة فله مثلها في الجنّة". فسأل أبو الدحداح الأنصاري: "يا رسول الله، إذا تصدقت بإحدى حديقتي، فهل سأحصل على مثلها في الجنة؟" قال النبي: "نعم". فسأل: "وأم…

مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ٢٤٥

الآية 245 من سورة البقرة تقول: "من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون". تشير هذه الآية إلى أن من ينفق ماله في سبيل الله، سواء في الجهاد أو مساعدة الفقراء والمحتاجين، سيضاعف الله…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰٓ إِذۡ قَالُواْ لِنَبِيّٖ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكٗا نُّقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ قَالُواْ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبۡنَآئِنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡاْ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ٢٤٦

من الضروري قبل تفسير هذه الآيات فهم جانب من تاريخ بني إسرائيل. بعد أن نجوا من استضعاف الفراعنة بقيادة موسى (عليه السلام)، نالوا القوة والعظمة بفضل نبيهم، ولكنهم تشتتوا وضعفوا بعد خسرانهم صندوق العهد أمام الفلسطينيين. أرسل الله…

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ٢٤٧

عندما طلب بنو إسرائيل من نبيهم أن يعين لهم ملكاً ليقودهم في قتال أعدائهم، استجاب نبيهم لذلك وأخبرهم بأن الله قد اختار لهم طالوت ليكون ملكاً عليهم. فقال لهم نبيهم إن الله قد بعث طالوت ملكاً. تعجب بنو إسرائيل من هذا الاختيار…

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ءَايَةَ مُلۡكِهِۦٓ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِيَّةٞ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٢٤٨

توضح الآية أن بني إسرائيل لم يكونوا مطمئنين تمامًا إلى أن طالوت مبعوث من الله لقيادتهم، رغم تصريح نبيهم بذلك، فطلبوا دليلاً. فأجابهم نبيهم أن الدليل سيكون مجيء التابوت إليهم. هذا التابوت كان الصندوق الذي وضعت فيه أم موسى ابنها…

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ٢٤٩

بعد قبول بني إسرائيل لقيادة طالوت وتشكيل جيش كبير، واجه الجيش اختبارًا شديدًا من الله. طالوت أبلغهم بأنهم سيصلون إلى نهر وعليهم مقاومة العطش، ومن يشرب منه كثيرًا لن يكون منه، إلا من يكتفي بغرفة بيده. هذا الامتحان كان ضروريًا…

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ٢٥٠

في الآية 250 من سورة البقرة، يصف القرآن الكريم المواجهة الحاسمة بين جيش طالوت وجيش جالوت. يقول النص: "ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين". كلمة "برزوا" تعني ظهور المحاربين…

فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ٢٥١

في الآية 251 من سورة البقرة، يُبين الله تعالى أن المؤمنين هزموا جيش جالوت بإذنه، وقتل داوود الشاب الملك الجبار جالوت. داوود كان ماهرًا في استخدام القلاّب فتمكن من إصابة جالوت بحجر في جبهته، مما أدى إلى هزيمة جيشه. بعد هذه…

تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ٢٥٢

هذه الآية تشير إلى القصص المتعددة التي وردت في القرآن الكريم عن بني إسرائيل. وتوضح أن هذه القصص هي من آيات الله، وهي دليل على قدرته وعظمته، ومنزهة عن أي خرافة أو أسطورة. الآية تؤكد أن هذه القصص نزلت على نبي الإسلام محمد (صلى الله…

۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخۡتَلَفُواْ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ٢٥٣

الآية 253 من سورة البقرة تشير إلى مكانة الأنبياء ودورهم في حياة البشرية. تقول الآية إن الله فضل بعض الأنبياء على بعض، وأن هؤلاء الأنبياء ليسوا متساوين في المهام والتضحيات. تذكر الآية أن موسى (عليه السلام) كلمه الله مباشرة، وتشير…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خُلَّةٞ وَلَا شَفَٰعَةٞۗ وَٱلۡكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ٢٥٤

الآية 254 من سورة البقرة تدعو المؤمنين إلى الإنفاق مما رزقهم الله قبل أن يأتي يوم القيامة، حيث لا بيع ولا صداقة ولا شفاعة تنفعهم. الإنفاق هنا يشمل الواجب والمستحب، ولكن يبدو أن الآية تشير بشكل أكبر إلى الإنفاق الواجب مثل الزكاة،…

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥

آية الكرسي من أهم آيات القرآن. الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال إنها أفضل آية، وأوصى بقراءتها للحفظ من المكروه. تبدأ الآية بتوحيد الله وتصفه بالحياة الأبدية والقيومية، وأنه لا يغفل عن تدبير الكون. كل شيء ملك له ولا شفاعة إلا…

لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ٢٥٦

نزلت الآية 256 من سورة البقرة لتوضح أن الدين يجب أن يكون اختيارياً وليس بالإكراه. جاء ذلك بعد أن طلب رجل يسمى "أبو الحصين" من النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إعادة ولديه إلى الإسلام بعد أن اعتنقا المسيحية. فأوضح الله في…

ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٢٥٧

الآية رقم 257 من سورة البقرة تشير إلى أن الله هو ولي المؤمنين، يقودهم من الظلمات إلى النور. كلمة "ولي" تعني القرب وعدم الانفصال، وتدل هنا على القيادة والربوبية. المؤمنون يحتاجون لهداية الله في كل مراحل حياتهم. على النقيض، فإن…

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ فِي رَبِّهِۦٓ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡيِۦ وَأُمِيتُۖ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ٢٥٨

يتحدث الله تعالى في هذه الآية عن حوار دار بين النبي إبراهيم (عليه السلام) والملك الجبار نمرود. يقول الله: "ألم ترَ إلى الذي حاجَّ إبراهيم في ربّه". السبب في هذا الجدال هو غرور نمرود بملكه. سأل نمرود إبراهيم عن ربه، فأجاب إبراهيم…

أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ٢٥٩

تروي الآية 259 من سورة البقرة قصة نبي يُعتقد أنه عزير، الذي مرّ بقرية مدمّرة وشاهد عظام أهلها النخرة. تساءل كيف يحيي الله هؤلاء بعد موتهم. فأماته الله مائة عام، ثم بعثه وسأله عن مدة بقائه، فردّ أنه لبث يوماً أو بعض يوم. فأجابه…

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ٢٦٠

تتحدث الآية 260 من سورة البقرة عن طلب النبي إبراهيم (عليه السلام) من الله أن يُريه كيفية إحياء الموتى ليطمئن قلبه. فأمره الله أن يأخذ أربعة طيور ويذبحها ثم يخلط لحومها ويقسمها على جبال مختلفة، ثم يدعوها لتأتي إليه. نفّذ إبراهيم…

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٢٦١

الآية 261 من سورة البقرة تشرح أهمية الإنفاق في سبيل الله وتشبّه المنفقين ببذرة تثمر سبع سنابل، في كل سنبلة مائة حبة، مما يعكس الثواب الكبير لمن ينفق بصدق وإخلاص. الإنفاق هنا ليس مقتصرًا على الجهاد فقط، بل يشمل كل أعمال الخير.…

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتۡبِعُونَ مَآ أَنفَقُواْ مَنّٗا وَلَآ أَذٗى لَّهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٢٦٢

الآية السابقة تناولت أهمية الإنفاق في سبيل الله بشكل عام، وهذه الآية توضح شروط قبول الإنفاق. تنص الآية على أن الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله دون أن يتبعوا ذلك بالمنّ أو الأذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.…

۞ قَوۡلٞ مَّعۡرُوفٞ وَمَغۡفِرَةٌ خَيۡرٞ مِّن صَدَقَةٖ يَتۡبَعُهَآ أَذٗىۗ وَٱللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٞ٢٦٣

الآية تكمل البحث في ضرورة ترك المنّة والأذى عند التصدّق، فتشير إلى أن الكلمة الطيبة والصفح عن أذى المحتاجين أفضل من الصدقة التي يتبعها الأذى (قولٌ معروفٌ ومغفرة خيرٌ من صدقة يتبعها أذىً). توضح الآية أن ما تنفقونه في سبيل الله هو…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبۡطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ كَٱلَّذِي يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ عَلَيۡهِ تُرَابٞ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٞ فَتَرَكَهُۥ صَلۡدٗاۖ لَّا يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءٖ مِّمَّا كَسَبُواْۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ٢٦٤

في هاتين الآيتين، ينهي الله المؤمنين عن إفساد صدقاتهم بالمنّ والأذى، لأن ذلك يحبط أعمالهم. يضرب الله مثلاً للإنفاق المقرون بالرياء والمنّ والأذى، وآخر للإنفاق الصادق المخلص. يقول تعالى: كمثل حجر أملس تغطيه طبقة رقيقة من التراب،…

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ٢٦٥

في الآية التالية، تُقدّم صورة جميلة لمثالٍ آخر من المنفقين، هؤلاء الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله بدافع الإيمان والإخلاص. تقول الآية: (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله). تُشبّه الآية هؤلاء المنفقين بمزرعة خضراء تقع…

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ٢٦٦

في هذه الآية الكريمة، يضرب الله مثلاً عن أهمية الأعمال الصالحة وضرورة خلوها من الرياء والمنّ والأذى. يُشبّه حال من يقوم بعمل صالح ثم يُحبطه بالرياء أو المنّ بحال رجل يمتلك مزرعة خضراء مليئة بالنخيل والأعناب، تجري من تحتها…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ٢٦٧

سبب نزول الآية هو أن بعض الأشخاص كانوا يتصدقون بأموالهم المكتسبة من الربا في الجاهلية، فنهاهم الله عن ذلك وأمرهم بالصدقة من الطيب الحلال. الآية تشير إلى نوعية الأموال التي يُفضل إنفاقها في سبيل الله، وهي الأموال الطيبة الطاهرة من…

ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ٢٦٨

الآية 268 من سورة البقرة تشير إلى وساوس الشيطان التي تخوّف الإنسان من الفقر وتمنعه من الإنفاق في سبيل الله. الشيطان يوهم الإنسان بأن التصدق سيؤدي إلى الفقر، كما يأمره بالمعاصي والبخل. في المقابل، يعد الله المؤمنين بمغفرته وفضله…

يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ٢٦٩

أفضل النعم الإلهية هي الحكمة، لأنّها تميز الإنسان بين دافع الرحمة الإلهية ووساوس الشيطان. هذه الحكمة تأتي من علم ومعرفة نتيجة الطهارة القلبية، فتساعد الإنسان على فهم فوائد الإنفاق وتفريقه عن مخاوف الشيطان. الآية تقول: "يؤتي…

وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ٢٧٠

تتناول الآية 270 من سورة البقرة كيفية الإنفاق وعلم الله بذلك. تقول الآية: "وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه". يعني ذلك أن الله يعلم كل ما يُنفق سواء كان قليلاً أو كثيراً، جيداً أو رديئاً، من حلال أو حرام، بنية…

إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ٢٧١

في هذه الآية، يشير الله إلى كيفية الإنفاق سواء كان علنياً أو سرياً. حيث يقول: "إن تظهروا الصدقات فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم". الإعلان عن الصدقات يشجع الآخرين على فعل الخير ويرفع تهمة الإهمال عن المنفق، بينما…

۞ لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ٢٧٢

نزلت الآية 272 من سورة البقرة لتبيّن جواز الإنفاق على غير المسلمين عند الضرورة، حيث رفض المسلمون بدايةً الإنفاق عليهم، فجاءت لتوضيح أن الإنفاق على المحتاجين من غير المسلمين جائز، وأن الضغط عليهم لدخول الإسلام مرفوض. الله وحده…

لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ٢٧٣

هذه الآية تبيّن أفضل مواضع الإنفاق، وتصف الفقراء الذين انشغلوا بأعمال هامة مثل الجهاد وتعليم فنون الحرب، فلم يتمكنوا من كسب رزقهم. هؤلاء الفقراء لا يستطيعون السفر للعمل، ويظن الجاهل أنهم أغنياء بسبب تعففهم، لكن ملامحهم تكشف ما…

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٢٧٤

سبب نزول هذه الآية يعود إلى علي بن أبي طالب، حيث تبرع بأربعة دراهم؛ درهمًا في الليل، وآخر في النهار، وثالثًا علانية، ورابعًا سرًّا. هذه الآية تُبرز أن الإنفاق في سبيل الله محمودٌ بجميع أشكاله سواء كان في الليل أو النهار، سرًّا أو…

ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٢٧٥

الربا في القرآن: في الآيات السابقة تناولت الإنفاق لمساعدة المحتاجين، أما في هذه الآيات، فيتم التركيز على الربا الذي يعزز الفوارق الطبقية ويركز الثروة بيد قلة، مما يسبب الفقر للكثيرين. الربا يؤدي للبخل والكراهية، بينما الإنفاق…

يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ٢٧٦

الآية تبيّن الفرق بين الربا والصدقة، حيث يقول الله: "يمحق الله الربا ويربي الصدقات". بمعنى أن الله ينقص الربا تدريجيًا بينما ينمّي الصدقات. ثم يضيف: "والله لا يحب كل كفار أثيم"، مشيرًا إلى أن المرابين يتركون منافع الصدقات…

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٢٧٧

إن المؤمنين الذين يؤمنون بالله ويعملون الأعمال الصالحة، ويقيمون الصلاة، ويؤدون الزكاة، هم أشخاص قد تركوا الأنانية وارتبطوا بالله تعالى. هؤلاء الأشخاص يسعون لمساعدة المحتاجين عن طريق دفع الزكاة، مما يساهم في منع تراكم الثروة وظهور…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ٢٧٨

سبب نزول الآية هو أن خالد بن الوليد جاء إلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) يسأله عن فوائد ربوية كانت لأبيه مع بني ثقيف، وأراد قبضها. فنزلت الآية تحرم الربا نهائياً. الرسول (ص) أكد أن كل ربا من ربا الجاهلية ملغى، وبدأ…

فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ٢٧٩

في هذه الآية، يتغير أسلوب النص القرآني من النصح إلى التهديد الشديد للمرابين. تنذرهم الآية بأنهم إذا استمروا في ممارسة الربا ولم يلتزموا بأوامر الله في الحق والعدل وواصلوا استغلال الفقراء، فإن رسول الله (ص) سيضطر للجوء إلى القوة…

وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٢٨٠

تتحدث الآية عن حق المدين المعسر، الذي يعجز عن سداد دينه. توضح الآية أنه يجب على الدائن أن يمنح المدين مهلة إضافية حتى يتحسن وضعه المالي، ولا يجوز فرض فوائد إضافية عليه كما كان يحدث في الجاهلية. القوانين الإسلامية تمنع الدائن من…

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ٢٨١

تفسير الآية 281 من سورة البقرة: "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون" يشير إلى أن كل فرد سيحاسب على أعماله يوم القيامة، دون أن يظلم أحد. هذه الآية تؤكد تجسّد الأعمال في الآخرة. وقد نقل تفسير…

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۚ فَلۡيَكۡتُبۡ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَٱسۡتَشۡهِدُواْ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةٗ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ وَإِن تَفۡعَلُواْ فَإِنَّهُۥ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ٢٨٢

الآية 282 من سورة البقرة تعد أطول آيات القرآن، وتقدم تعليمات دقيقة لتنظيم التعاملات المالية. تحث الآية على كتابة العقود المالية لتجنب النزاعات المستقبلية، وتؤكد على ضرورة استخدام كاتب عادل لكتابة العقد. يجب أن يملي المدين تفاصيل…

۞ وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ٢٨٣

تتحدث هذه الآية عن أحكام تتعلق بالتعاملات المالية، خاصة في حالة عدم توفر كاتب لتوثيق العقود. تشير الآية إلى أنه في حالة السفر وعدم وجود كاتب، يمكن استخدام الرهن كضمان للدائن (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة). الرهن…

لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ٢٨٤

التفسير: الله هو مالك كل شيء في السماوات والأرض، ولذلك يعلم كل الأفعال الظاهرة والباطنة للإنسان. الآية تقول: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله). يعني، لا ينبغي لكم أن تظنوا أن…

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ٢٨٥

لقد بدأت سورة البقرة ببيان بعض المعارف الإسلامية والاعتقادات الحقّة واختتمت بها، مما يجعل بدايتها ونهايتها متوافقة ومنسجمة. وقد نزلت هذه الآية بعد أن خاف بعض الصحابة من محاسبة الله لما في أنفسهم من خطرات ووساوس شيطانية، فعرضوا…

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ٢٨٦

الآية 286 من سورة البقرة تتعلق بمن شعروا بالقلق من الآية السابقة التي تشير إلى أن الله يعلم نواياهم ويحاسبهم عليها. الآية الحالية تطمئنهم بأن الله لا يكلّف نفسًا إلا وسعها، أي ضمن قدرتها واستطاعتها. كل شخص يتحمل نتائج أعماله،…